Introducción a Filemón

Escritura

Cuando serví como pastor asociado hace muchos años, una nueva familia comenzó a asistir a los servicios de adoración en nuestra iglesia. Después de varias semanas los visité en su casa. Fue incómodo porque su interacción entre ellos me pareció muy argumentativa. Unos meses más tarde, el pastor principal y su esposa ofrecieron una mini conferencia matrimonial de fin de semana en nuestra iglesia, y esta nueva pareja asistió a la conferencia. El siguiente domingo por la mañana le pedí a la pareja que compartiera con nuestra clase de escuela dominical de adultos cómo disfrutaron la conferencia matrimonial. Dijeron que realmente lo disfrutaron. Sin embargo, la única parte de la conferencia que no necesitaban era la sección sobre resolución de conflictos. Me sorprendió bastante oírles decir eso. Entonces, les pedí que elaboraran.

Dijeron: “No tenemos conflictos en nuestro matrimonio.”

“Tú ¿no? dije, con cierta incredulidad.

“¡No, no nos tiramos cuchillos y botellas!”

Bueno, eso es cuando ¡Aprendí que las definiciones son importantes! Para mis nuevos amigos, ¡el conflicto solo ocurría cuando las personas se arrojaban cuchillos y botellas! Sin embargo, la mayoría de la gente diría que si bien el conflicto puede involucrar arrojar cuchillos y botellas a cada uno, también existe cuando hay “incompatibilidad entre opiniones, principios, etc.” entre las personas.

Y, por supuesto, si un conflicto no se resuelve, puede conducir a pensamientos pecaminosos, tensiones intensificadas, relaciones rotas, acciones violentas y quizás, eventualmente, incluso a la guerra.

Entonces, ¿cómo se resuelve un conflicto? ¿Cómo se lleva a cabo la reconciliación entre personas que se oponen entre sí? ¿Cuál es el remedio para las personas que están en conflicto entre sí?

Para personalizar esto, déjame preguntarte: ¿Hay alguien con quien estás en conflicto? ¿Con quién necesitas reconciliarte? Y si es así, ¿cómo lo haces?

La carta de Pablo a Filemón nos ayuda porque “Filemón se trata de la reconciliación y las relaciones entre cristianos.”

Hoy es la primera semana de mi nueva serie de sermones basada en el libro de Filemón. Estoy llamando a la serie, “Perdón y Reconciliación.” Durante las próximas semanas espero enseñar sobre el perdón y la reconciliación del libro de Filemón.

Entonces, leamos la introducción a Filemón, versículos 1-3:

1 Pablo, preso por Cristo Jesús, y Timoteo nuestro hermano,

A Filemón nuestro amado colaborador 2 y Apia nuestra hermana y Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia en tu casa:

3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. (Filemón 1-3)

Introducción

El Apóstol Pablo se encuentra en prisión en Roma (durante 61-63 dC). En realidad, la prisión para Pablo era más como un arresto domiciliario, y le escribió esta carta a Filemón desde “su propia casa alquilada” (Hechos 28:30).

Mientras estaba en prisión en Roma, Pablo también escribió cartas a los efesios, filipenses, colosenses y laodicenses (aunque la carta a los laodicenses se ha perdido). Pablo envió sus cartas a los efesios, colosenses, laodicenses y filemón al mismo tiempo, probablemente en el verano del año 62 d. C., con un hombre llamado Tíquico.

Lección

En la actualidad& #8217;s lección Quiero presentar la carta a Filemón.

Usemos el siguiente esquema:

1. El trasfondo de la carta

2. El Escritor de la Carta (1a)

3. El Destinatario de la Carta (1b-2)

4. El Saludo en la Carta (3)

5. La Relevancia de la Carta

I. El trasfondo de la carta

Primero, veamos el trasfondo de la carta a Filemón.

Filemón era un cristiano rico que vivía en la ciudad de Colosas. Tenía un esclavo llamado Onésimo. Aparentemente, surgió algún conflicto entre ellos, pero no sabemos la naturaleza del conflicto. Onésimo entonces huyó de Filemón y fue a Roma.

Es posible que Onésimo fuera a Roma con la intención de pedir la ayuda de Pablo para facilitar la reconciliación entre él y Filemón. Sin embargo, mientras estaba en Roma, Onésimo se puso en contacto con Pablo en “su propia casa alquilada.” Pablo compartió el evangelio con Onésimo y se convirtió al cristianismo. Onésimo’ Su vida fue transformada por el evangelio de la gracia de Dios, y se convirtió en una gran ayuda para Pablo en su servicio a Jesús. Pablo se apegó profundamente a Onésimo y quería mantenerlo con él, para que pudiera servir a Pablo durante su encarcelamiento por el evangelio. Sin embargo, Pablo sabía que era su deber devolver a Onésimo a su amo Filemón en Colosas, ya que la ley romana exigía la devolución de los esclavos fugitivos, y que era Onésimo… deber regresar a Filemón.

Mientras tanto, Epafras, quien fue el fundador y pastor de la iglesia en Colosas (Colosenses 1:7), que se reunía en la casa de Filemón, había llegado recientemente a Roma buscar la ayuda de Pablo con respecto a una herejía doctrinal que confronta a la iglesia de Colosenses (Colosenses 4:12). Por alguna razón desconocida, Epafras no regresó a Colosas con las cartas que Pablo había escrito. En cambio, Pablo envió a otro de sus colaboradores, un hombre llamado Tíquico, con su carta a los Colosenses, que contiene instrucciones sobre cómo combatir la herejía dentro de la iglesia de Colosenses. Tíquico también llevó las cartas de Pablo a los efesios (Efesios 6:21-22) y a los laodicenses (Colosenses 4:16).

Pablo aprovechó la oportunidad para enviar a Onésimo de regreso a Colosas con Tíquico, junto con con una carta personal a Filemón.

II. El escritor de la carta (1a)

Segundo, fíjate en el autor de la carta a Filemón.

La carta de Pablo a Filemón es la más corta de sus cartas (335 palabras en el texto griego y 460 palabras en la versión estándar en inglés), y está dirigida a un miembro individual de la iglesia.

La carta comenzaba de la siguiente manera, “Pablo, prisionero por Cristo Jesús&# 8221; (1a). A diferencia de otros prisioneros romanos, Pablo era un prisionero por su servicio a Cristo Jesús.

Pablo incluyó a Timoteo en este punto cuando dijo, “. . . y Timoteo nuestro hermano.” Esto no significa que Timoteo fuera el coautor de la carta. Simplemente significa que Timoteo estaba con Pablo.

III. El destinatario de la carta (1b-2)

Tercero, observe el destinatario de la carta a Filemón.

Pablo dijo: “A Filemón, nuestro amado colaborador&#8221 ; (1b-2a). Filemón fue el destinatario principal de la carta. Era rico porque tenía esclavos y porque la iglesia de Colosas se reunía en su casa. Aprenderemos más sobre Filemón más adelante.

Pablo también mencionó “Apia nuestra hermana y Arquipo nuestro compañero de milicia, y la iglesia en tu casa” (2b). Apia fue probablemente la esposa de Filemón y Arquipo su hijo. Lo más probable es que ellos, junto con el resto de la iglesia, fueran mencionados como destinatarios porque sabían que Onésimo y Pablo querían que supieran lo que estaba a punto de pedirle a Filemón.

IV. El saludo en la carta (3)

Cuarto, mira el saludo en la carta a Filemón.

Pablo dijo en el versículo 3, “Gracia a vosotros y paz de parte de vosotros. Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo.” Este fue el saludo estándar de Paul que usó en todas sus trece cartas. John MacArthur señala que “la gracia es el medio de salvación, la paz su resultado.”

V. La relevancia de la carta

Y quinto, observemos la relevancia de la carta a Filemón.

Pablo quería que Filemón viviera las implicaciones prácticas del evangelio de Dios& #8217;s gracia. Quería que Filemón perdonara a Onésimo y se reconciliara con él.

La carta de Pablo a Filemón trata sobre el perdón y la reconciliación. ¿De qué manera es eso relevante para nosotros hoy en New Tampa? El comentarista J. Philip Arthur sugiere varias formas en las que la carta de Pablo a Filemón es relevante para nosotros hoy.

A. Los cristianos son personas perdonadas

Primero, los cristianos son personas perdonadas.

El perdón es de interés para todos los cristianos porque cada uno de nosotros ha experimentado profundamente el perdón de Dios. Ninguno de nosotros venimos a Dios con ningún mérito propio. Acudimos a Dios con toda nuestra culpa y vergüenza, y le confesamos nuestro pecado. Cada uno de nosotros era como el hijo pródigo que dijo: “Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: ‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti’& #8221; (Lucas 15:18). Y cuando lo hicimos, ¡maravilla de las maravillas, nos perdonó!

Y entonces descubrimos que nuestra necesidad de perdón es constante. ¡No es como si solo pecáramos una vez contra Dios! Pecamos todos los días y rompemos la comunión con Dios. Y cada vez que le confesamos nuestro pecado, él nos perdona y nos devuelve el gozo de nuestra salvación (ver Salmo 51:12).

B. Se requiere que los cristianos sean personas que perdonan

En segundo lugar, se requiere que los cristianos sean personas que perdonan.

No solo pecamos contra Dios. También pecamos unos contra otros. Como dijo J. Philip Arthur, “Aún no estamos en el cielo y todos ofendemos en muchas cosas. El perdón es una necesidad constante en todas nuestras relaciones. Cada matrimonio cristiano, familia e iglesia local es una comunidad donde nadie puede escapar a la necesidad de pedir perdón y nadie escapa a la necesidad de darlo.” De hecho, en la carta de Pablo a la iglesia en Colosas, reunida en la casa de Filemón, escribió en Colosenses 3:12 y 13, “Vestíos, pues, como Dios’ s escogidos, santos y amados, corazones compasivos, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros y, si alguno tiene queja contra otro, perdonándose unos a otros; como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar” (énfasis añadido).

En realidad, cuando los cristianos tardan en perdonar, se pone en duda su propia experiencia del perdón de Dios. Jesús enseñó la Parábola del Siervo que no Perdonó (Mateo 18:21-25) para resaltar este mismo punto. Quería mostrar cuán completamente inconsistente era que las personas a las que Dios les había perdonado una deuda incalculablemente grande se mostraran renuentes a extender el perdón a alguien que tenía una deuda relativamente pequeña con ellos. Y como dice Arthur, “Pocas cosas desacreditan más la causa de Dios que los cristianos que envidian la reconciliación.”

La negativa a perdonar causa daños en varias áreas.

Primero, la negativa a perdonar es una barrera para la reconciliación. La relación permanece dañada y no puede repararse a menos que se extienda el perdón. Como alguien dijo, “El perdón retenido mantiene vivo el dolor.”

En segundo lugar, la negativa a perdonar sofoca la gracia de Dios. El escritor a los Hebreos dijo en Hebreos 12:15, “Mirad que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que ninguna ‘raíz de amargura’ brota y causa problemas, y por él muchos son contaminados.” Cuando no hay un perdón genuino, las relaciones decaen, crece la sospecha mutua, se establece la amargura y se aplasta la gracia de Dios.

Tercero, la negativa a perdonar le da a Satanás la oportunidad de actuar. Pablo escribió en Efesios 4:26 y 27: “Airaos, y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, y no deis oportunidad al diablo.” Nunca olvides que “[nuestro] adversario el diablo, como león rugiente, ronda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Negarse a perdonar abre la puerta al diablo en nuestras vidas.

Y cuarto, negarse a perdonar dañará nuestra relación con Dios. Dios nos ha perdonado una enorme deuda, y espera que perdonemos a todos los que pecan contra nosotros. De hecho, Jesús lo expresó con mucha fuerza cuando dijo en Mateo 6:14 & 15, “Porque si perdonáis a otros sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a otros sus ofensas”. , ni vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.” Si no estamos dispuestos a perdonar a los demás, entonces no tenemos derecho a esperar el perdón de Dios.

C. Las personas en nuestra cultura anhelan el perdón

Y tercero, las personas en nuestra cultura anhelan el perdón.

La cultura popular, especialmente como es retratada por los medios, exalta a la persona que se niega a que lo presionen y que da tanto como recibe. ¡Solo mire nuestro clima político actual! Sin embargo, contrariamente a la cultura popular, las personas en el fondo anhelan relaciones sanas, vibrantes y alegres entre sí. Y la forma en que se experimenta es a través del perdón.

Conclusión

La carta de Pablo a Filemón es una carta magistral que nos enseña sobre el perdón y la reconciliación. Quizás estés luchando por perdonar a alguien. ¿Cómo haces para perdonar a esa persona? El perdón no es una emoción; es un acto de la voluntad. Das el primer paso y notarás a Dios obrando en tu corazón.

Esto se ilustra poderosamente en la vida de Corrie Ten Boom. Escuché esta ilustración del pastor Steve Light hace unas semanas. Corrie Ten Boom era una joven holandesa cuya familia escondió judíos en su casa de los nazis en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, finalmente fueron capturados y enviados a campos de concentración alemanes, donde murieron todos los miembros de su familia. Corrie sobrevivió, y después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, viajó por todo el mundo hablando sobre el perdón. Escuche lo que ella escribió:

Fue en una iglesia en Munich donde lo vi, un hombre corpulento calvo con un abrigo gris, un sombrero de fieltro marrón agarrado entre sus manos. La gente salía en fila de la sala del sótano donde acababa de hablar, moviéndose a lo largo de las filas de sillas de madera hacia la puerta del fondo.

Era 1947 y yo había venido de Holanda a la Alemania derrotada con el mensaje que Dios perdona.

Era la verdad que más necesitaban escuchar en esa tierra amarga y bombardeada, y les di mi imagen mental favorita. Tal vez porque el mar nunca está lejos de la mente de un holandés, me gustaba pensar que ahí es donde se arrojaban los pecados perdonados.

“Cuando confesamos nuestros pecados,& #8221; Dije: “Dios los arroja al océano más profundo, se han ido para siempre”

Los rostros solemnes me devolvieron la mirada, sin atreverse a creer. Nunca hubo preguntas después de una charla en Alemania en 1947. La gente se puso de pie en silencio, en silencio recogieron sus abrigos, en silencio salieron de la sala.

Y ahí fue cuando lo vi, trabajando su camino a seguir frente a los demás. En un momento vi el abrigo y el sombrero marrón; al siguiente, un uniforme azul y una gorra de visera con su calavera y tibias cruzadas.

Regresó de golpe: la enorme sala con sus deslumbrantes luces cenitales, la patética pila de vestidos y zapatos en el centro de el suelo, la vergüenza de pasar desnuda junto a este hombre. Pude ver la forma frágil de mi hermana delante de mí, las costillas afiladas bajo la piel de pergamino. Betsie, ¡qué delgada estabas!

Betsie y yo habíamos sido arrestados por ocultar judíos en nuestra casa durante la ocupación nazi de Holanda; este hombre había sido guardia en el campo de concentración de Ravensbrück donde nos enviaron.

Ahora estaba frente a mí, con la mano extendida: “¡Un buen mensaje, fräulein! ¡Qué bueno es saber que, como dices, todos nuestros pecados están en el fondo del mar! que tomar esa mano. No me recordaría, por supuesto… ¿cómo podría recordar a una prisionera entre esas miles de mujeres?

Pero yo lo recordaba a él y a la fusta de cuero que colgaba de su cinturón. Era la primera vez desde mi liberación que estaba cara a cara con uno de mis captores y mi sangre pareció helarse.

“Usted mencionó Ravensbrück en su charla,” él estaba diciendo. “Yo era un guardia allí.” No, no se acordaba de mí.

“Pero desde entonces,” Continuó: “Me he convertido en cristiano. Sé que Dios me ha perdonado las cosas crueles que hice allí, pero también me gustaría escucharlo de tus labios. Fräulein”—otra vez la mano salió—“¿me perdonarás?”

Y yo me quedé allí—yo cuyos pecados tenían todos los días para ser perdonado—y no pudo. Betsie había muerto en ese lugar… ¿podría él borrar su muerte lenta y terrible simplemente con pedirlo?

No pudieron haber sido muchos segundos que estuvo allí, con la mano extendida, pero a mí me parecieron horas. mientras luchaba con lo más difícil que había tenido que hacer.

Porque tenía que hacerlo… lo sabía. El mensaje de que Dios perdona tiene una condición previa: que perdonemos a los que nos han hecho daño. “Si no perdonas a los hombres sus ofensas,” Jesús dice: “ni vuestro Padre que está en los cielos perdonará vuestras ofensas.”

Lo sabía no sólo como un mandamiento de Dios, sino como una experiencia diaria. Desde el final de la guerra había tenido un hogar en Holanda para las víctimas de la brutalidad nazi.

Aquellos que fueron capaces de perdonar a sus antiguos enemigos también pudieron volver al mundo exterior y reconstruir sus vidas, no importa cuáles sean las cicatrices físicas. Aquellos que alimentaron su amargura quedaron inválidos. Era tan simple y tan horrible como eso.

Y aún así me quedé allí con la frialdad apretando mi corazón. Pero el perdón no es una emoción, eso también lo sabía. El perdón es un acto de la voluntad, y la voluntad puede funcionar independientemente de la temperatura del corazón.

“¡Jesús, ayúdame!” Recé en silencio. ‘Puedo levantar mi mano. Puedo hacer tanto. Tú proporcionas el sentimiento.

Y tan rígido, mecánicamente, metí mi mano en la que se extendía hacia mí. Y mientras lo hacía, sucedió algo increíble. La corriente comenzó en mi hombro, corrió por mi brazo, saltó a nuestras manos unidas. Y entonces este calor curativo pareció inundar todo mi ser, llevándome lágrimas a los ojos.

“¡Te perdono, hermano!” Lloré. “¡Con todo mi corazón!”

Durante un largo momento nos tomamos de las manos, el ex guardia y el ex prisionero. Nunca había conocido el amor de Dios tan intensamente como entonces.

¿Hay alguien a quien necesites perdonar? Puedes perdonar porque Dios en Cristo te ha perdonado una deuda mucho, mucho mayor de lo que jamás puedas saber. Da el primer paso. No espere hasta que tenga ganas de perdonar. Y al hacerlo, descubrirá el poder habilitador, la libertad y la reconciliación de Dios. Amén.