Entonces Quieren Continuar La Conversación

Jueves de la 16ª Semana de Curso

¿Alguna vez has escuchado a alguien, tal vez incluso a un predicador, expresar la idea de que el Dios del AT es un Dios de juicio y venganza, y el Dios de Jesús es un Dios de misericordia y amor? Algunos de nosotros podemos haber sostenido esa opinión durante nuestra vida. Un famoso predicador cristiano primitivo sostuvo eso. Su nombre era Marción, y sus seguidores se llamaban marcionitas. Era un hereje. La misericordia y el amor de Dios es un tema que se entreteje en ambos testamentos. Aquí en Jeremías vemos a Israel como un trozo de arcilla que se transforma en algo útil: una vasija. Si alguna vez has tirado arcilla y probado suerte con la cerámica, sabes que una pieza mala se puede arreglar. Simplemente agregue agua y amase un poco más y tírelo a la rueda nuevamente. Solo después de que la olla ha sido cocida, no se puede volver a trabajar.

Entonces, durante nuestra vida, el arrepentimiento es siempre una opción. Siempre es posible volverse hacia la misericordia de Dios y aceptarla: piensa en el ladrón arrepentido que muere junto a Jesús en la cruz. Pero a nuestra muerte habrá una especie de pez. Cuando seamos parte de esa gran captura diaria de peces, los ángeles reclamarán las almas de los justos para una mayor purificación y acceso al reino de los cielos. El mal irá al fuego eterno. La única pregunta que Dios le hará a nuestra alma es si vivimos y morimos en amor, amor a Dios y amor al prójimo. Por eso venimos a Misa y a los sacramentos para arrepentirnos de nuestro pecado y aceptar el perdón y la gracia. Y, para nosotros los predicadores, es por eso que nos ponemos de pie y declamamos sobre la Palabra de Dios para atraer a todos los que escuchan a una vida de amor.

El Santo Padre, hablando sobre la alegría de la Evangelio, nos dice que debemos disfrutar este proceso de discernir lo que Dios nos quiere decir, y comunicárnoslo: ‘El diálogo es mucho más que la comunicación de una verdad. Surge del placer de hablar y enriquece a quienes expresan su amor mutuo por medio de las palabras. Este es un enriquecimiento que no consiste en objetos sino en personas que se comparten en el diálogo. Una predicación que sea puramente moralista o doctrinaria, o que se convierta en una lección de exégesis bíblica, resta valor a esta comunicación de corazón a corazón que tiene lugar en la homilía y tiene un carácter cuasi-sacramental: “La fe viene de lo que se oye, y lo que se oye viene por la predicación de Cristo” (Romanos 10:17). En la homilía, la verdad va de la mano de la belleza y la bondad. Lejos de tratar verdades abstractas o fríos silogismos, comunica la belleza de las imágenes utilizadas por el Señor para alentar la práctica del bien. La memoria de los fieles, como la de María, debe rebosar de las maravillas hechas por Dios. Sus corazones, creciendo en la esperanza por el ejercicio gozoso y práctico del amor que han recibido, sentirán que cada palabra de la Escritura es don antes que exigencia.

‘El desafío de una predicación inculturada consiste en proclamar una síntesis, no ideas o valores aislados. Donde está vuestra síntesis, allí está vuestro corazón. La diferencia entre iluminar a la gente con una síntesis y hacerlo con ideas sueltas es como la diferencia entre el aburrimiento y el fervor sincero. El predicador tiene la maravillosa pero difícil tarea de unir corazones amorosos, los corazones del Señor y su pueblo. El diálogo entre Dios y su pueblo fortalece aún más la alianza entre ellos y consolida el vínculo de la caridad. En el transcurso de la homilía, el corazón de los creyentes guarda silencio y deja hablar a Dios. El Señor y su pueblo se hablan de mil maneras directamente, sin intermediarios. Pero en la homilía quieren que alguien sirva de instrumento y exprese sus sentimientos de tal manera que después cada uno elija cómo va a continuar la conversación. La palabra es esencialmente mediadora y requiere no sólo de los dos que dialogan, sino también de un intermediario que la presente tal como es, desde la convicción de que [como dice san Pablo a los corintios]: “lo que predicamos no es nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como vuestros siervos por Jesús’ sake”’

Por favor oren por mí y por todos los predicadores, que lo que decimos fortalezca “el pacto entre” a ti y a tu Señor, y que nos sirva de instrumento y expresemos tan bien nuestros sentimientos que cada uno de vosotros quiera continuar la conversación divina.