Has caído en desgracia

INTRODUCCIÓN

Esquema.

1. La eliminación de los santos del evangelio

2. La salida de los santos de la fe

3. La caída de los santos de la gracia de Dios

Comentarios introductorios.

1. En nuestra lección de hoy, discutiremos el tema: “Has caído de la gracia”. Este será un sermón de actualidad que repasa la separación de los santos del evangelio, su alejamiento de la fe y su “apostasía” de la gracia de Dios. Esta lección es necesaria porque algunos grupos religiosos están enseñando que los «elegidos de Dios» o Sus «escogidos» son salvos y predestinados a la salvación sin caer jamás de la gracia «hasta el día de Cristo». Descuidan obstinadamente las sombrías advertencias de Pablo, dadas a los santos hebreos: “Por tanto, es necesario que con mayor diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que en algún momento se nos escapen (pasen de largo)… Porque si el palabra dicha por los ángeles… ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande… conforme a su propia voluntad? Hebreos 2:1-4. Este sermón cerrará nuestra serie de lecciones titulada: “Él nos llamó por su gracia”. Esta lección refuta la noción: de "una vez salvo, siempre salvo" como lo enseñan estos grupos religiosos, a través de una exposición exhaustiva de las Sagradas Escrituras.

2. Primero, consideraremos la separación de los santos del evangelio y la gracia de Dios. A los gálatas, Pablo escribió: “Me maravillo de que tan pronto os hayáis apartado de Él… la gracia de Cristo para otro evangelio, que no es otro… pervertid el evangelio de Cristo,” Gálatas 1:6-9. Estos bebés en Cristo estaban siendo perturbados por maestros malvados (falsos hermanos), quienes los hicieron “quitar de la gracia de Cristo”. Su alejamiento del evangelio hizo que ellos también fueran apartados de la gracia y bondad de Cristo, Gálatas 1:4. El trabajo y el cuidado de hermanos más fuertes los restauraron a la verdad en Cristo ya la gracia de Dios”, Gálatas 4:17-20; Gálatas 6:1-10; Santiago 5:19-20.

3. Segundo, discutiremos la salida de los santos de la fe. A Timoteo, Pablo escribió: “Pero el Espíritu habla claramente, que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritu engañador ya doctrinas de demonios; Hablar mentiras en la hipocresía; teniendo la conciencia cauterizada con hierro candente; prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad”, 1 Timoteo 4:1-3. Le da a Timoteo una advertencia similar después de encargarle: “predica la palabra… redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina… y apartarán de la verdad el oído… completa la prueba de tu ministerio”, 2 Timoteo 4:1-5. Tal acusación y advertencia no serían necesarias si los creyentes, los «elegidos de Dios», no pudieran apartarse de la fe. Los apóstoles están escribiendo sobre aquellos que una vez habían abrazado la fe. Aún así, ahora están “apartando de la verdad el oído, y volviéndose a las fábulas (mentiras y falsas enseñanzas).

4. Por último, investigaremos la caída de los santos de la gracia de Dios. Esto nos lleva al último punto de esta lección, cómo los santos de Gálatas habían caído de la gracia de Dios. El apóstol escribió: “Cristo se ha hecho inútil para vosotros, todos los que estáis justificados por la ley; de la gracia habéis caído”, Gálatas 5:4. ¡Aquí está! Cualquier cosa que desvíe nuestra fe y confianza del evangelio de Cristo hará que caigamos de la gracia de Dios. No puede haber otro mensaje: "salvando a Jesucristo y éste crucificado" 1 Corintios 2:1-5. Las tormentas de las doctrinas judaizantes de combinar la fe en Cristo con la ley y la circuncisión fueron enseñadas como necesarias para que los gentiles fueran salvos por gracia. Esta enseñanza, sin embargo, no fue ordenada por Dios para ser parte del llamado de estos creyentes: “por gracia mediante la fe en Cristo Jesús,” Gálatas 2:16; Efesios 2:8-9. Estos falsos maestros tenían que ser silenciados, y fue a través de la audacia de Pablo y Bernabé que permitieron a los apóstoles y ancianos en Jerusalén: mantenerse firmes en su mensaje que llamaba tanto a judíos como a gentiles, “por la gracia del Señor Jesucristo, Hechos 15:7-11; Hechos 15:24. Con esta breve introducción, analicemos el primer punto de esta lección.

CUERPO DE LA LECCIÓN

I LA RETIRO DE LOS SANTOS DEL EVANGELIO

A. Edúcate a ti mismo. Creo que es apropiado comenzar con la amonestación y advertencia de Judas a los creyentes. Escribió cómo los santos debían edificarse en la santísima fe. Para que permanezcan en la gracia de Dios. Él escribió: “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo. Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. Y de unos ten compasión, haciendo diferencia: Y de otros salva con temor, sacándolos del fuego; aborreciendo hasta el vestido manchado por la carne. Ahora a Él, que puede guardarlos de caer y presentarlos sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran alegría. Al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, dominio y poder, ahora y siempre. Amén», Judas 1:20-25. Describe cómo debemos vivir, esperando la misericordia de nuestro Señor para vida eterna. Aviso,

1. Primero, “edificándonos (en) la santísima fe, orando en el Espíritu Santo”. Esto indudablemente se refiere a la “fe una vez dada a los santos,” Judas 1:3.

a. La palabra “edificar” en gr., es epoikodomeo o ep-oy-kod-om-eh'-o, que significa construir sobre, es decir, erigir: —construir sobre eso (sobre, sobre, sobre) . Además, en lenguaje sencillo, para dar un aumento constante en la edificación de la fe y el conocimiento cristianos, Hechos 20:32; Hebreos 5:12-14; 2 Pedro 3:17-18. Y vivir una vida conforme a la justicia, la piedad y la verdadera santidad, Colosenses 2:6-8; Tito 2:11-12; Hebreos 12:14; Efesios 4:22-24.

b. Así como: “orando sin cesar” a Dios, 1 Tesalonicenses 5:17. El mismo Dios de paz podría: “Santifícanos por completo; y que todo nuestro espíritu, alma y cuerpo, sea preservado irreprensible hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que nos llama, el que lo hará" 1 Tesalonicenses 5:23-24; 2 Tesalonicenses 2:13-14.

2. Además, “conservándonos en el amor de Dios”. Debemos permanecer fieles “a nuestra vocación y elección, para que nunca caigamos”, 2 Pedro 1:10-11. Y para mantenernos en el amor y la gracia de Dios. Esto lo hacemos al “guardar Sus mandamientos”. Observa,

a. Jesús dijo: “El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él,” Juan 14:21; Mateo 11:27. Y, también: “Como el Padre me ha amado, así os he amado yo: permaneced vosotros en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor”, Juan 15:9-10.

b. Juan escribió: "Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco y guardo, no sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él. Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios: en esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, también debe andar, como él anduvo”, 1 Juan 2:3-6; 1 Pedro 2:21-25.

c. Juan continuó: «Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz… Su Hijo nos limpia de todo pecado». 1 Juan 1:6-9.

d. Juan otra vez: “El que dice que está en la luz, y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. Mas el que aborrece a su hermano está en tinieblas, anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos,” 1 Juan 2:9-11; 1 Juan 4:19-21.

1) Ningún hermano que dice amar a Dios puede odiar (disgustar, despreciar o detestar) a su hermano.

2) Los que odian a sus hermanos no puede ser discípulo de Cristo, ni puede amar a Dios, el cual llamó a todos los creyentes por la misma gracia, a la comunión con Jesucristo, Juan 13:34-35; Hebreos 13:1-2.

3) Para estudiar más esta idea, considere la lección a continuación.

NOTA: Descargue el sermón: Tal como es, de SermonCentral.com, por Ron Freeman, evangelista. Describe el amor del cristiano por los hermanos, Mateo 22:37-40.

3. Luego, “esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. Continuamente estamos buscando el regreso de Cristo y el cumplimiento de la eterna promesa de Dios: "Así también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; y a los que le buscan, aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación" Hebreos 9:28; Filipenses 3:20-21; Hechos 1:11; Apocalipsis 1:7. Observa,

a. “Y de algunos teniendo compasión, haciendo la diferencia.”

b. “Y otros salvan con temor:”

1) “Sacándolos del fuego.”

2) “Aborreciendo hasta el vestido manchado por la carne.”

4. Finalmente, “Ahora a Aquel que puede:”

a. “Para que no caigas, y,”

b. “Para presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría.”

c. “Al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, dominio y poder, ahora y siempre. Amén.» ¡Qué conmovedora doxología! Véase Mateo 6:13.

NOTA: Descargue nuestra lección: Nuestro Dios es capaz, de Sermoncentral.com, por Ron Freeman, evangelista. Discutimos estos versículos más a fondo en esta lección. Ahora estamos listos para comenzar nuestro trabajo sobre si o no: los santos pueden caer de la gracia de Dios.

e. Recogeremos en la carta de Pablo a los santos de los Gálatas con respecto a su repentina “remoción (deserción), de la gracia de Cristo a otro evangelio,” Gálatas 1:6-7. Observa,

B. A los Gálatas, Él escribió: “Me maravillo de que tan pronto os hayáis apartado de Él… la gracia de Cristo para otro evangelio, que no es otro… pervertid el evangelio de Cristo,” Gálatas 1:6-9. He colapsado estos versos por brevedad. Debemos notar que ellos “ya” habían sido removidos de la gracia de Cristo. ¿Cómo es esto posible bajo la doctrina del “Calvinismo”? Considere,

1. Primero, Pablo notó que estos bebés en Cristo estaban siendo perturbados por falsos hermanos y malos maestros, cuya obra entre ellos causó su repentina: “retirada de la gracia de Cristo”. La obra de estos maestros fue causar duda y división entre el mensaje de Pablo de la gracia de Dios; y la creencia de los judaizantes: que la ley suprema de Moisés y la circuncisión eran partes vitales de la conversión completa de los gentiles a Cristo, como lo ha sido con ellos.

2. Además, estos nuevos conversos habían abandonado repentinamente la enseñanza de Pablo sobre el evangelio de Cristo. Ya no confiaban en su fe y obediencia al evangelio que los había salvado por la gracia de Dios. Esta repentina eliminación del evangelio también los eliminó a ellos: de la gracia de Dios, Gálatas 5:4. Hablaremos de esto más adelante en la lección. Pero por ahora, estos santos ya no están siendo justificados ni están en la gracia de Dios, Romanos 5:1-2. ¡Según el apóstol Pablo!

3. Luego, Él había establecido que su justificación se debía enteramente a su fe y obediencia al evangelio. Esto fue posible solo por la obra del Espíritu Santo y no de la Ley, Gálatas 3:1-5. Su recepción del Espíritu prometido fue “mediante la fe en Cristo Jesús”, Gálatas 3:14.

4. Finalmente, Su obra de fe por amor fue disuadida por falsas enseñanzas. Continuó,

a. Uno, “Corriste bien; ¿Quién os impidió que no obedecieseis a la verdad? Véase Gálatas 3:1; Gálatas 5:7. Es decir, la verdad del evangelio de la gracia de Dios, Hechos 20:24; 2 Tesalonicenses 2:13-14.

b. Dos, «Esta persuasión no viene de Aquel (Cristo) que os llama». Un poco de levadura… En el Señor, confío en ti que no pensarás de otro modo; pero el que te inquieta, llevará su juicio, quienquiera que sea," Gálatas 5:8; Gálatas 2:4-5.

c. Tres: «Pero hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio de Cristo… sea anatema». Como dijimos antes, vuelvo ahora: Si alguno os predica otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema (o anatema)”, Gálatas 1:7-9.

d. Cuarto, podemos notar aquí que esta misma “maldición” se aplica a todos los falsos maestros y predicadores hoy. Han perdido su "esperanza de la vida eterna" y se condenan a sí mismos por proclamar una doctrina contraria a la “gracia de Cristo”, Tito 3:10-11. La preocupación de Pablo era,

C. Los santos de los gálatas habían: “De repente fueron apartados de la gracia de Cristo”, Gálatas 1:6-9. Un corto período después de que Pablo estableciera esta iglesia; estos falsos maestros llegaron a Galacia: con intenciones de derribar su obra en Cristo entre ellos.

1. Pablo escribió: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros. Deseo estar presente contigo ahora y cambiar mi voz, porque dudo de ti. Dime, tú que deseas estar bajo la ley, ¿no escuchas la ley?” Gálatas 4:19.

NOTA: Ilustre a los dos hijos, Gálatas 4:22-31. Hijos de la esclava o de la libre. “Ahora bien, nosotros, hermanos, como Isaac, ¿somos hijos de la promesa? Gálatas 4:28.

2. Pablo continuó: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos… yugo de servidumbre… Cristo se ha hecho inútil para vosotros, todos los que estáis justificados por la ley; habéis caído de la gracia. Pues nosotros, por el Espíritu, aguardad la esperanza de la justicia por la fe… Vosotros corríais bien; ¿Quién os impidió que no obedecieseis a la verdad?… Tengo confianza en vosotros por el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el que os inquieta, llevará su juicio, quienquiera que sea.” Gálatas 5:1-10. Texto abreviado por brevedad.

3. Caído de la gracia. Estos santos “habían caído de la gracia; porque ahora creían que su salvación también estaba ligada a ser justificados por la ley”, Gálatas 5:4; Gálatas 3:11-12.

4. El evangelio de Cristo no es de la ley, sino del Espíritu, Gálatas 3:1-5.

5. Estos niños en Cristo estaban siendo perturbados por malos maestros, que los hacían «quitar de la gracia de Cristo», Hechos 15:1-5; Hechos 15:24; Gálatas 2:4-5.

6. Sin embargo, fueron restaurados a la fe por hermanos amorosos y solidarios en el Señor, Gálatas 4:19-20; Gálatas 6:1-10. Los santos de los Gálatas ahora son culpables de apostasía: haber caído de la gracia de Dios. Estar apartado de la gracia de Dios es apostatar, “de la fe que es en Cristo”. Considere,

D. Apostasía. La palabra apostasía significa negarse a continuar siguiendo, obedeciendo o reconociendo una fe religiosa. En este caso, abandonar la lealtad anterior a Cristo; por desertar de la enseñanza del evangelio del Hijo de Dios. Después que muchos discípulos abandonaron a Jesús, Juan 6:66. Preguntó a los doce: “¿Vosotros también queréis marcharos?”. Juan 6:67-69. El destacado sociólogo estadounidense,

1. Lewis A. Coser definió a un apóstata no solo como una persona que experimentó un cambio dramático en sus convicciones, sino como «un hombre que, incluso en su nuevo estado de fe, vive espiritualmente no principalmente en el contenido de esa fe, en la búsqueda de objetivos apropiados a ella, pero sólo en la lucha contra la vieja fe y en aras de su negación. Referencia, Definiciones de sociólogos – Wikipedia. El apóstata ahora existe para destruir la fe que una vez abrazó. No como el amado Pablo, quien ahora: “predica la fe que una vez destruyó”, Gálatas 1:22-24. Cabe señalar,

2. La palabra “apostasía” es una palabra del Nuevo Testamento; y una enseñanza del Nuevo Testamento, 2 Tesalonicenses 2:3; Hechos 21:21. También se le llama: "una apostasía o alejamiento de la fe" o "una remoción de la gracia de Cristo.”

3. La justificación es por gracia “mediante la fe en Cristo Jesús”, Gálatas 2:16; Efesios 2:8-9.

4. Si estos gálatas han adoptado alguna parte de la ley, es decir, la circuncisión, el sábado, etc., entonces han puesto su confianza de salvación en las obras de la ley; y no por su fe y obediencia al “evangelio de la gracia de Dios,” Hechos 20:24; Romanos 5:1-2.

5. Esto era contrario a lo que habían aprendido y obedecido por medio de la predicación del evangelio por parte de Pablo, Gálatas 1:6-9; Gálatas 3:1-5.

NOTA: Pablo escribió que ellos: «habían caído de la gracia». Entonces, la pregunta es: "¿Fueron los gálatas salvos una vez por gracia, y ahora han caído de la gracia? Todo cristiano debe estar atento y vigilante, para mantenerse en el amor y la gracia de Dios.

6. Conclusión: Si es así, entonces la noción: una vez salvo, siempre salvo no fue la doctrina de Pablo en la predicación, ni su Carta a los Gálatas. Permítanme recordarles nuevamente la razón por la cual esta lección es necesaria. Algunos grupos religiosos enseñan: “una vez salvo, siempre salvo”. ¡Esta enseñanza ha surgido de los hombres, no de Cristo o de los apóstoles! La “doctrina de la predestinación” comenzó con Juan Calvino.

E. Juan Calvino y el calvinismo. El Capítulo 21 del Libro III de las Instituciones está escrito: «De la eterna elección, por la cual Dios ha predestinado a unos para salvación, ya otros para destrucción». Referencia, Predestinación – Wikipedia. Puede leer más sobre las enseñanzas de Calvino en Internet. Observa,

1. Calvino creía que Dios (ha) escogido a los que salvaría y traería con él al cielo antes de la creación del mundo.

2. También creía que aquellas personas que Dios no salva irían al infierno.

3. Él pensó que las personas salvas nunca perderían su salvación, y los «elegidos» (aquellos que Dios salvó) sabrían que fueron salvos por sus acciones.

4. De ahí la noción: “Una vez salvo, siempre salvo”. (Mi inserción a esta sección).

5. Les presento esta enseñanza para su consideración. No es una enseñanza del Nuevo Testamento. No dedicaré más tiempo a discutirlo. Usaré toda esta lección para presentar lo que la Biblia enseña: "caer de la gracia de Dios". Permitiré que las escrituras resuelvan esta cuestión. La palabra de Dios será la respuesta final a esto, como lo es con todas las preguntas religiosas. No me disculpo por: “así dice el Señor”. Notemos ahora el segundo punto de esta lección.

II LA SALIDA DE LA FE DE LOS SANTOS

A. La primera advertencia de Timoteo. Pablo escribió: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritu engañador ya doctrinas de demonios; Hablar mentiras en la hipocresía; teniendo la conciencia cauterizada con hierro candente; prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad”, 1 Timoteo 4:1-5. El Espíritu le reveló a Pablo ya otros hombres inspirados con respecto a esta partida, 1 Timoteo 4:1; 2 Tesalonicenses 2:3. Esto ocurrirá en los últimos tiempos, en un futuro no muy lejano. No sugiere qué tan lejos acecha esta partida; simplemente afirma que vendrá. Pablo afirma: "algunos apostatarán de la fe". Habrá una «gran apostasía». Pablo, en esta Carta, anota algunos signos y enseñanzas de esta gran apostasía. Observa,

1. Primero, están prestando atención a espíritus engañadores. El apóstol parece reconocer un elemento sobrenatural que habla por medio de falsos profetas, en declaraciones falsas que pretenden ser de Dios. Estos espíritus seductores pueden actuar a través de la jerarquía espiritual, los concilios y los sínodos que afirman hablar en nombre de Dios, que afirman que sus palabras son declaraciones infalibles.

2. Además, están enseñando las doctrinas de los demonios. Estas doctrinas son obra y sugerencias de demonios. La palabra “doctrinas” en griego es didaskalia, o did-as-Kal-ee'-ah, que significa instrucción: —doctrina, aprender o enseñar. Cuando se usa en el Nuevo Testamento, indicando las enseñanzas de hombres y demonios, siempre es plural. Como en el caso de las “enseñanzas y mandamientos de hombres”, las “tradiciones de los padres” y las “doctrinas de demonios”, Mateo 15:9; Gálatas 1:14; Colosenses 2:22; 1 Timoteo 4:1. Los escritos sagrados de Calvino y Lutero no son más que: «doctrinas de hombres». ¡No son palabras de vida eterna! No importa cuán sinceros hayan sido cuando sus enseñanzas no están alineadas con las Sagradas Escrituras: son doctrinas y mandamientos de hombres.

3. Luego, hablarán mentiras a través de la hipocresía. Escribió: «Algunos apostatarán de la fe… por la hipocresía de los hombres que hablan mentiras». Considere,

a. Los hombres que hablan mentiras; algunos sin duda por su engaño; y otros al engaño de la percepción. Son los engañadores siendo engañados y engañando, los desobedientes e incrédulos.

b. Conocen la "verdad" pero por el «obsceno lucre» hablar mentiras, Tito 1:11. Por su ganancia improductiva. El "amor al dinero es la raíz de todos los males" 1 Timoteo 6:10.

c. No proclaman la verdad. Pablo escribió: “Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres; y con buenas palabras y bellas palabras engañan los corazones de los simples (inocentes, ignorantes e indoctos), Romanos 16:17-18.

4. Además, el gran engañador: “Vendrá por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad en los que perecerán; porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia”, 2 Tesalonicenses 2:9-12.

NOTA: Descargue nuestra lección: «Revelando al Dios de este mundo», de SermonCentral.com. Presenta una discusión exhaustiva sobre este tema.

5. Finalmente, esto se debe a que su conciencia está cortada con hierro candente. Los mentirosos que acabamos de mencionar tenían la sensibilidad de sus conciencias destruida: por el hierro candente del diablo. Se han vuelto cegados por el maligno, predicando un mensaje de engaño y engaño. Y por ello, se han convertido en producto de sus propias palabras de engaño. Pablo concluye: “Pero los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados”, 2 Timoteo 3:13.

B. La segunda advertencia de Timoteo. Le da a Timoteo una segunda advertencia después de encargarle: “Predica la palabra… redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina… y apartarán de la verdad el oído… completa la prueba de tu ministerio”, 2 Timoteo 4:1-5. He colapsado estos versículos por brevedad.

1. Primero, tal acusación y advertencia no serían necesarias si los creyentes, los «elegidos de Dios», no pudieran apartarse de la fe. El apóstol está escribiendo acerca de santos que una vez habían abrazado la fe pero ahora están: “apartando el oído de la verdad, y volviéndose a las fábulas (mentiras y falsas enseñanzas).

2. Además, Pablo repite esta "advertencia" en su Segunda Carta a Timoteo. Le encarga al joven evangelista que:

a. Predica la palabra «dentro y fuera de tiempo»; cuando lo quieren y cuando no. El hermano Keeble solía decir: “¡Dáselo cuando lo quieran y cuando no lo quieran!” La verdad es amarga para la boca e inquietante para el corazón una vez escuchada, pero tranquilizadora y reconfortante para el alma una vez creída y obedecida. Sobre Pentecostés: “Al oír esto (los creyentes judíos), se compungieron de corazón y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? …Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados; y en el mismo día se les añadieron como tres mil almas,” Hechos 2:37-41; Hechos 2:47.

b. Que “llegará el tiempo en que ellos (los santos) no soportarán la sana doctrina, o no desearán más la ‘sana doctrina’; o la 'verdad' ser predicado a ellos.” Llegó un momento en que los creyentes ya no querían escuchar la verdad. La verdad condena el pecado y la injusticia y requiere que el creyente obediente viva: “justa y piadosamente en este siglo”, Tito 2:11-12. La idea de “sana doctrina” es “sana enseñanza”, Tito 2:1. Enseñanza que edifica el cuerpo de Cristo, no aquella que: “convierte la gracia de Dios en libertinaje, y en negación de Dios el único Señor, y de nuestro Señor Jesucristo”, Judas 1:4; Gálatas 2:4-5.

c. Pero según su propia concupiscencia, «se amontonarán maestros, teniendo comezón de oír»; buscarán las doctrinas que satisfacen los deseos de la carne y no los del Espíritu, Judas 1:12-13; Judas 1:16-19. Hombres impíos y engañosos enseñarán mentiras y falsedades a aquellos que deseen oírlas. Sus mensajes “alimentan y satisfacen los deseos de la carne”, a aquellos que: “se han apartado de la fe y se han vuelto a las fábulas”, 2 Pedro 2:9-19.

3. A continuación, continuó: “Apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas”. Las fábulas son cuentos infantiles de cosas buenas. Sus mentiras y engaños están diseñados para alentar el corazón de los desobedientes e incrédulos a propagar sus falsas doctrinas. Elegirán el error en lugar de la verdad. Recuerda la “Gran Mentira, ¡las Elecciones de 2020!”

4. Finalmente, amonesta: «Pero tú vela en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio». Timoteo, ponte en guardia para estar de pie y predicar contra estas herejías. Debes soportar las aflicciones; haz obra de evangelista y haz plena prueba de tu ministerio. Predica con denuedo de las cosas que has recibido, creído y obedecido, 2 Timoteo 1:8-11; 2 Timoteo 2:1-7; 2 Timoteo 2:15-17.

5. Conclusión: En estos versículos, Pablo le recuerda a Timoteo que una «apostasía» o «apartamiento de la fe» será porque: «ellos (los santos) no sufrirán (permanecerán en) la sana doctrina» 1 Timoteo 1:3 ; 2 Timoteo 1:13.

a. Por eso: “apartarán de la verdad el oído”; y buscar hombres que se rasquen la “comezón de oídos”.

b. Los santos “apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas”.

c. Pablo advirtió a los ancianos de Efesios en Mileto de esta partida, Hechos 20:29-32.

d. Los ancianos y ministros de la iglesia del Señor deben estar atentos a tales enseñanzas. reteniendo “la palabra fiel tal como ha sido enseñada”, Tito 1:9; Tito 2:1.

C. La fe una vez entregada al santo. Judas escribió: «Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los santificados por Dios Padre, preservados en Jesucristo y llamados: Misericordia, paz y amor os sean multiplicados», Judas 1:1. Escribió:

1. La salvación común. “Amados, teniendo toda la diligencia de escribiros acerca de la salvación común, me ha sido necesario escribiros y exhortaros a que contendáis ardientemente por la fe una vez dada a los santos,” Judas 1:3.

a. No me hacía falta escribirte.

b. Para exhortaros a que luchéis por la fe.

c. Una vez entregado a los santos. Judas deja claro a los santos:

1) La verdad ya había venido o había sido enteramente revelada. Esto ocurrió antes del final del «primer siglo». ¿Dónde está la doctrina calvinista "en las Escrituras"?

2) Los santos deben “contender ardientemente por la fe que ya fue entregada”, Gálatas 5:1; 1 Corintios 16:13; Filipenses 1:27.

3) Por lo tanto, el “una vez salvo, siempre salvo" las enseñanzas no son parte de la fe que fue una vez dada a los santos”, Judas 1:3. Si es así, ¿dónde se enseña en la Biblia? Este pensamiento no surgió hasta el siglo XVI. Los escritos del apóstol Juan cierran el libro en el año 96 dC

4) Conclusión: No se menciona la “doctrina de la predestinación”, tal como la enseñan estos grupos religiosos. Tal enseñanza no es parte de la “revelación de Cristo”. ¡Estas son las doctrinas de los demonios! Estos son escritos y suposiciones de hombres.

a) Animamos a todos los creyentes a "contender ardientemente por la fe" que ya ha sido entregado. Puede encontrarlo codificado (recopilado, organizado y sistematizado) en el Nuevo Testamento.

b. Por lo tanto, los puntos de vista de los calvinistas sobre la «predestinación» no se encuentran en el Nuevo Testamento. Surgió del papado, en el siglo XVI, por hombres como Juan Calvino y Martín Lutero.

NOTA: Descargue nuestra lección titulada: "A partir de la fe" de SermonCentral.com por Ron Freeman, evangelista. Discute los tres movimientos religiosos en la historia. Estamos en el último, el Movimiento de Restauración.

2. Carta de Pablo a Tito. Escribió: “De la fe de los escogidos de Dios, y de la verdad según la piedad”, Tito 1:1-3. Así como la “salvación común”, Tito 1:4. Observa,

a. ¿Quiénes son los "elegidos" que es amonestado para la piedad? Tito 2:11-12.

b. ¿Cómo fueron estos creyentes: “justificados por la gracia de Dios,” Tito 3:4-7?

c. ¿Qué instrucción les dio Pablo acerca de “mantener buenas obras”? Tito 2:13-15; Tito 3:8; Tito 3:14.

d. ¿Qué les dijo Pablo que evitaran? Tito 3:9-11. ¿Por qué era esto necesario? Tito 1:14-16.

e. ¿Qué instrucción le dio Pablo a Tito acerca de los cretenses, Tito 1:10-13?

f. Conclusión: Nuestro desafío mientras permanecemos en la fe es continuar en ella y luchar por la fe que (ya) ha sido entregada a los santos. Lo haremos mediante nuestro constante y devoto estudio de esta revelación divina. Se nos instruye a estudiar y reverenciar esta revelación de la verdad.

3. Esta es la verdad que Jesús prometió: “Entonces dijo Jesús a aquellos judíos que habían creído en él: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres… Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres" Juan 8:31-36. Texto abreviado por brevedad.

4. Estudio para ser aprobado por Dios. Pablo escribió: «Procurar con diligencia presentarnos a Dios aprobados, como obreros que no tienen de qué avergonzarse, que trazan bien la palabra de verdad». 2 Timoteo 2:15.

a. Pablo escribió: “Todas las Escrituras son inspiradas por Dios”, 2 Timoteo 3:16-17. Son útiles para todas las cosas. Y “Dios nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad,” 2 Pedro 1:3.

b. Jesús dijo: “Escudriñad las Escrituras porque en ellas pensáis que tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí,” Juan 5:39; Hechos 17:11.

c. Isaías escribió: “Buscad en el libro de Jehová, y leed: ninguno de estos faltará, ninguno querrá su pareja; porque mi boca lo ha mandado, y su Espíritu los ha reunido”, Isaías 34:16. ; Isaías 55:6-11.

d. Pedro escribió: “Si alguno habla, que hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, que lo haga conforme a la capacidad que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo, a quien sea la alabanza y el imperio por los siglos de los siglos. Amén”, 1 Pedro 4:11.

NOTA: ¿Dónde en las Sagradas Escrituras dice: “una vez salvo, siempre salvo”? Cualquier escritura dada para apoyar esta doctrina se puede explicar leyendo el «contexto del texto». Luego aplique un buen juicio interpretativo a aquellas cosas escritas por: “comparando cosas espirituales con (cosas) espirituales,” 1 Corintios 2:12-13; 2 Pedro 1:19-21.

D. Juicio en la casa de Dios. El amado apóstol Pedro escribió: “Pero si alguno sufre como cristiano, no se avergüence; pero que glorifique a Dios por esto. Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerán los impíos y pecadores? Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomiéndenle sus almas haciendo el bien, como a un fiel Creador". 1 Pedro 4:16-19. Consideremos nuevamente las palabras de Pedro,

1. Sufre como cristiano. “Si alguno sufre como cristiano, glorifique a Dios por ello.”

2. El juicio debe comenzar. “El juicio comenzará en la casa de Dios”. ¿Por qué es necesario el juicio para los “elegidos de Dios”? Según Calvino, su estado eterno está sellado en el cielo.

3. Si es justo, difícilmente se salvará. "Si los justos apenas logran entrar en el reino."

4. ¿Qué pasa con los impíos? “¿Dónde se presentará el impío ante Dios?”

5. Conclusión: La vida cristiana es una lucha. Está lleno de persecuciones, decepciones y desafíos. Pero si sufrimos como santos, no os avergoncéis, sino glorificad a Dios en ello. Los justos tendrán muchas aflicciones, pero de todas ellas los librará el Señor. Los impíos no encontrarán refugio en la gracia de Dios. Ni se les dará misericordia en el día del juicio. "El Señor sabe librar a los justos, pero el camino de los impíos perecerá" Salmos 1:1-6. A medida que avancemos en esta lección, consideremos la “parábola de la cizaña”, que ilustrará el juicio que Pedro mencionó en sus Cartas a los santos. Considere la,

E. Parábola de la cizaña. Para ahorrar tiempo, solo resumiremos esta parábola para usted. Jesús acaba de concluir Su discusión sobre la «parábola del sembrador»; Inmediatamente pasó a Su «parábola de la cizaña». Haría bien en leer todo el Capítulo 13 de Mateo para comprender la diferencia entre el «Oidor de la palabra» y el «Oidor de la palabra». y el «Sembrador de la palabra». Quédense conmigo amados en el Señor.

1. Parábola del sembrador. Mateo escribió: «Aquel mismo día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar, y se había reunido una gran multitud… Y les hablaba muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el sembrador salió a sembrar, y una parte cayó». junto al camino… unas en pedregales… otras cayeron entre espinos… otras cayeron en buena tierra… El que tenga oídos para oír, que oiga. Mateo 13:1-9. Texto abreviado por brevedad. Leer Jesús' interpretación de esta parábola, Mateo 13:18-23. Escuche Su,

2. Razón de las parábolas. Mateo continuó: "Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? Respondió él y les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado… Por eso les hablo en parábolas… Y en ellas se cumple la profecía de Isaías… Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen… muchos profetas y justos han querido ver… y oír, y no los han oído," Mateo 13:10-17. texto abreviado por brevedad. Aquí ahora la discusión de Jesús sobre el,

3. Parábola de la cizaña. Mateo continuó: “Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que siembra en su campo; pero mientras dormían los hombres, vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Pero cuando brotó la hoja… entonces apareció la cizaña. Entonces, los sirvientes dijeron: ¿No sembraste tú buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña (el campo)? Él dijo… un enemigo ha hecho esto. Los sirvientes dijeron… ¿quieres entonces que vayamos y los recojamos? Pero Él dijo: No; no sea que al arrancar la cizaña, desarraigues también con ella el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega: y… Diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero”, Mateo 13:24-30. Texto abreviado por brevedad. Observa,

a. Jesús se retira de la multitud y declara a los discípulos el significado de la cizaña del campo, Mateo 13:34-36. Jesús explica a sus discípulos la “parábola de la cizaña”.

b. El sembrador. “El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre”, Mateo 13:37.

c. El campo. “El campo es el mundo:” Mateo 13:38a.

1) “La buena semilla son los hijos del reino”, Mateo 13:38b.

2) “La la cizaña son los hijos del maligno”, Mateo 13:38c.

d. El enemigo. “El enemigo que las sembró es el diablo,” Mateo 13:39a.

e. La cosecha. “La siega es el fin del mundo (era),” Mateo 13:39b.

f. Los segadores. “Los segadores son los ángeles”, Mateo 13:39c.

4. La cosecha. Considere la interpretación de Jesús de la cosecha,

a. La cizaña se recoge primero. Jesús dijo: "Como, por lo tanto, la cizaña se recoge y se quema en el fuego; así será al fin de este mundo (época)”, Mateo 13:40.

1) Se envían los segadores. “Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles”, Mateo 13:41a.

2) Para recoger. “Y recogerán de Su Reino:”

a) “Todo lo que escandaliza, y”

b) “Los que hacen iniquidad (injusticia)”, Mateo 13: 41.

b. Juicio de la cizaña. “Y los echarán (la cizaña) en un horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes”, Mateo 13:42.

c. Juicio del trigo. “Entonces los justos (el trigo) resplandecerán como el sol en el reino de su Padre,” Mateo 13:43a-b.

d. Advertencia. “El que tiene oídos para oír, que oiga”, Mateo 13:43c. Esta advertencia también se repitió en nuestros versículos finales a continuación. Como empezamos a concluir,

5. Conclusión: “Así será al fin del mundo (época): saldrán los ángeles, y apartarán a los impíos de entre los justos. y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Jesús les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Le dijeron: Sí, Señor”, Mateo 13:49-50. No puedo estar seguro, pero no estoy seguro de que Pedro y el resto de los discípulos entendieran verdaderamente a Jesús. mensaje en estas parábolas. ¿Preguntas para el calvinista?

a. ¿Quién es el trigo en la parábola? Los hijos del Hijo del hombre.

b. ¿Quiénes son la cizaña en la parábola? Los hijos del maligno.

c. ¿Quiénes son los «reunidos del reino: los que ofendieron e hicieron iniquidad?» ¿Son estos los "elegidos" o los "¿no elegidos?" Los ángeles del Señor saben quiénes son y los recogerán del reino (separados de entre los justos) y los echarán en el horno para ser quemados, Mateo 25:41. Vea toda la escena del juicio en Mateo 25:31-46.

d. ¿Quién es el justo que resplandece como el sol en el reino de su Padre? Ellos son los justos, los hijos del Hijo del hombre. Los que heredarán la vida eterna, Mateo 25:46.

NOTA: Descarga nuestra lección titulada: "La cizaña entre el trigo" de SermonCentral.com por Ron Freeman, evangelista. Presenta una discusión exhaustiva sobre este tema. Ahora, consideremos el último punto de la lección.

III LA CAÍDA DE LOS SANTOS DE LA GRACIA DE DIOS

A. Las dos cartas de Pablo sobre “caerse de la gracia de Dios. Comenzaremos nuestra discusión de este punto revisando dos cartas que contienen la advertencia de Pablo a los santos acerca de: caer de la gracia de Dios. No tenemos “hacha para moler”, solo nuestro amor en la: “Confirmación y defensa de la verdad del evangelio de Cristo”. A Filipo le escribió: “Aunque me conviene pensar esto de todos vosotros porque os tengo en el corazón; ya que tanto en mis prisiones como en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes de mi gracia,” Filipenses 1:7; Filipenses 1:15-18. Observa,

1. Primero, a Gálatas, escribió: “Cristo se ha hecho inútil para vosotros, todos los que estáis justificados por la ley; de la gracia habéis caído”, Gálatas 5:4. Debemos mirar en la mente de Pablo, cuando advirtió a estos santos de su «caída de la gracia de Dios». Quiero ser claro; no sugirió que pudieran caer; sino que «habían caído de la gracia». ¿Cómo explica el calvinista la condición actual de estos santos dentro de la gracia de Dios? Miremos más de cerca este texto.

a. La frase «justificado por la ley» significa que ahora se han ganado su salvación a través de las obras de la ley. Si esto es así, su salvación no fue por gracia sino por obras.

1) Los calvinistas no predican que esto sea así. Creen que la salvación es por gracia, aparte de cualquier obra de la ley o mérito humano.

2) Afirman que “la salvación es por la fe, y no por las obras, para que nadie se gloríe,” Efesios 2 :8-9.

b. La frase "tú eres" significa que han sido apartados de la gracia de Dios. Ahora están sujetos a la ley de Moisés, Gálatas 5:1. Ahora están bajo la "maldición de la ley" Gálatas 3:10. Están otra vez bajo la ley del pecado y de la muerte, Romanos 8:1-4. Sería apropiado en este momento discutir un poco más la frase: “has caído”.

c. La frase “has caído”, en gr., es ekpipto o ek-pip'-to, que significa caer; principalmente, ser expulsado de su curso; perder, volverse ineficiente: —ser arrojado, fallar o caer (fuera, apagado), no surtir ningún efecto.

d. El sustantivo “gracia” en gr., es charis o khar'-ece, que significa gracia o gratitud): —aceptable, beneficio, favor, gracia (- ious), gozo o generosidad. En este caso, favor divino.

1) Ya no están bajo la ley de la gracia, la ley de Cristo, Gálatas 6:2.

2) Están “caídos” lejos de la gracia de Dios. La gracia ya no tiene parte en su salvación.

3) Su salvación ahora es posible gracias a la ley, y el cumplimiento de todos los mandamientos y ordenanzas contenidos en ella, Santiago 2:10; Gálatas 3:11-12.

4) Esto contradice la enseñanza de Pablo para ellos y otros con respecto a su «salvación por gracia mediante la fe», Efesios 2:8-9; Tito 3:4-7.

NOTA: El Nuevo Testamento interlineal en griego/inglés traduce este texto como: “Os apartasteis de Cristo; los que por la ley se justifican, de la gracia caysteis”. Página 656. La NRSV, Gálatas 5:4. Hermano, Johnson comentó sobre este versículo.

e. BW Johnson escribió: "Cristo se ha vuelto inútil para vosotros. Si eres circuncidado para guardar la ley mosaica (versículo 2). Vosotros sois caídos de la gracia. Recurriendo a la ley para la salvación. Somos cristianos que confiamos en el evangelio. A través del Espíritu. No por ordenanzas carnales, sino fortalecidos por el Espíritu, esperamos. Para el cumplimiento de la esperanza que (es) la justicia por la fe en lugar de (lo que) la ley nos asegura”, página 518. (Las inserciones son mías para mayor claridad).

f. Matthew Henry escribió: “Ahora, en este caso… él (Pablo) declara que Cristo no les aprovecharía nada, que estaban obligados a cumplir toda la ley, que Cristo se había vuelto inútil para ellos, y que habían caído de la gracia. ..parece que así ellos renunciaron a la forma de justificación que Dios había establecido…porque se hicieron deudores de cumplir toda la ley, la cual requería una obediencia tal como ellos no eran capaces de cumplir…y por lo tanto los condenaron, pero no pudieron justificarlos; y, en consecuencia, que habiéndose rebelado así contra Cristo, y edificando sus esperanzas sobre la ley, Cristo no les beneficiaría en nada, ni tendría ningún efecto (para) ellos”, página 961. (Las inserciones son mías). Estos gálatas habían abandonado la libertad y la gracia por la servidumbre de la ley.

2. En segundo lugar a los hebreos, escribió: “Mirando bien que ninguno (falle)* en la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados,” Hebreos 12:15.

3. NOTA: *Fail, en NRSV, dice “caer”. Apartarse significa renunciar a la propia fe, desviarse del rumbo. Ser apartado de la propia elección a la esperanza de la “vida eterna”.

4. El Nuevo Testamento interlineal en griego/inglés dice: “Mirando bien para que nadie se aparte de la gracia de Dios, no sea que brotando alguna raíz de amargura os perturbe y por ella muchos (sean) contaminados”, página 782. La NRSV, Hebreos 12:15.

5. Matthew Henry escribió: “Aquí puedes observar, Primero, La naturaleza de la apostasía: es faltar a la gracia de Dios; es arruinarse en la religión, por falta de un buen fundamento, y debido cuidado y diligencia; es faltar a la gracia de Dios, faltar a un principio de la verdadera gracia en el alma, a pesar de los medios de la gracia y la profesión de religión, y por lo tanto faltar al amor y favor de Dios aquí y en el más allá. En segundo lugar, Las consecuencias de la apostasía: donde las personas dejan de tener la verdadera gracia de Dios, brotará una raíz de amargura, la corrupción prevalecerá y estallará… produciendo frutos amargos para sí mismos y para los demás. Produce en sí mismos principios corruptos que conducen a la apostasía y son grandemente fortalecidos e irradiados por la apostasía: errores condenables (que corrompen la doctrina y el culto de la iglesia cristiana) y prácticas corruptas”, página 1378. Los hombres malvados y los seductores crecerán. cada vez peor ser engañado.

6. BW Johnson escribió: "Teniendo cuidado de que nadie se quede atrás y se quede en el camino para no llegar a la recompensa final. Para que no haya raíz de amargura. Cualquier oposición, o elemento de perturbación (se levanta) causando que (cualesquiera) miembros pequen”, página 637. (Las inserciones son mías para mayor claridad).

a. Pablo usa a Esaú, como ejemplo del pecado de la amargura, para todos los creyentes. Su pecado fue que «vendió su primogenitura por un bocado de pan, y por tanto fue rechazado, sin heredar nunca la bendición», Hebreos 12:16-17.

b. Cuidémonos todos y estemos en guardia; no sea que vender nuestra primogenitura por los placeres del pecado nos haga ser rechazados y, por lo tanto, no heredemos la bendición plena: la vida eterna. ¡Dios no permita que así sea!

c. Moisés: "Al llegar a la edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón; Escogiendo antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar de los placeres del pecado por un tiempo. “Teniendo por mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, pues tenía mirado a la recompensa del galardón”, Hebreos 11:24-26. Considere la de Paul,

B. Advertencia sombría a los hebreos. Él escribió: “Debemos prestar mayor atención a las cosas que hemos oído, no sea que en algún momento se nos escapen… Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles… ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande… según ¿Su propia voluntad? Hebreos 2:1-4. Este texto fue abreviado por razones de brevedad. Consideremos la advertencia sombría (grave) de Pablo en este texto. Considere,

1. Primero: “Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que las deslicemos”. Como santos de Dios, debemos pensar en estas cosas constantemente para no dejar que se nos escapen de la mente o de la vista rápida, Santiago 1:22-27.

2. Además, «Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución». Aviso,

a. Bajo el Antiguo Pacto, no se pasaba por alto ninguna desobediencia o transgresión, Hebreos 12:25. Todos recibieron una justa recompensa de recompensa. ¿No sería lo mismo bajo el Nuevo Pacto?

b. Dios no ha encomendado a nadie bajo ninguno de los dos Pactos, la libertad de pecar sin otorgar una justa recompensa de recompensa. Hay una recompensa por el pecado habitual bajo este Pacto. Pablo de nuevo,

c. Porque “la(s) paga(s) del pecado es(son) muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”, Romanos 6:23; Ezequiel 18:18-20. ¡La pena de Dios por el pecado es la muerte! Separación espiritual de Él, Isaías 59:1-2.

3. Luego, “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande; la cual comenzó a ser dicha primeramente por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron.” ¿Cómo pueden los creyentes pensar que escaparán del juicio de Dios? ¿Cómo podrían pensar que su descuido de esta gran salvación no quedaría sin castigo? La gran salvación ha comenzado con el Señor y nos ha sido confirmada por los que le oyeron, los apóstoles de Cristo. Continuaron predicando este mensaje de esperanza y salvación a todas las naciones, Mateo 28:19-20; Hechos 1:8; Hechos 2:5.

4. Finalmente, “Dios también les dio testimonio con señales y prodigios, y con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su voluntad”, Hebreos 2:1-4. Dios concedió señales, prodigios, milagros y el don del Espíritu Santo a los creyentes arrepentidos a través de su obediencia al evangelio, Hechos 2:38; Efesios 1:12-14. Dios certificó su mensaje con milagros, dones espirituales y dando a los creyentes obedientes el don del Espíritu Santo, Hechos 5:32; Juan 7:38-39; 1 Pedro 1:12.

5. Conclusión: ¿Cuál fue la advertencia real de Pablo a estos santos? No permitir que descuiden una salvación tan grande dejándola escapar de ellos y quedándose privados de la gracia de Dios por la incredulidad, la desobediencia, las transgresiones y el pecado. Observa,

a. Su tesis era esta: “Si todo pecado, transgresión y desobediencia” trajo sobre Israel “una justa retribución”. ¿Cómo pueden los que están bajo “salvación tan grande:" ¿A quién “fallando o apartándose de la gracia de Dios” no les dará una mayor recompensa de recompensa?

b. Los apóstoles de Cristo han dado a esta verdad una discusión minuciosa y exhaustiva. Cualquiera que afirme que los «elegidos de Dios» serán salvos independientemente de sus pecados; su alejamiento o abandono de la fe; o incredulidad persistente y desobediencia a la voluntad de Dios, es pura tontería.

c. Esto no estaba permitido bajo el Antiguo Pacto. ¿Cómo podría alguien afirmar que es posible bajo el Nuevo Pacto? Recuerda, “toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución”, Hebreos 2:2.

1) Cuidado, cosa espantosa y terrible: “Caer en manos de los vivientes Dios”, Hebreos 10:31; Hebreos 10:27.

2) Él recompensará: “Porque nuestro Dios es fuego consumidor”, Hebreos 12:29; Romanos 12:19.

3) Sé advertido de a quién debes temer: “Temed a aquel que después de haber matado, tiene poder para arrojar al infierno; sí, os digo: Tedle”, Lucas 12:5; Mateo 10:28.

d. BW Johnson escribió: “Porque si la palabra dicha por los ángeles. La ley judía. Ver notas sobre Hechos 7:53 y Gal. 3:19. La ley fue dada por medio de ángeles, como lo confesaron los judíos. Véase Josefo, Antiq. XV: 5, inciso 3. Fue firme. Confirmado por una pena a los transgresores. Cada transgresión. Nada es más claro en toda la historia judía que la recompensa de la obediencia a la ley y el castigo de la desobediencia. ¿Cómo escaparemos? Entonces, ¿cómo, si esto era cierto de la ley, podemos esperar escapar si él descuida el mensaje del Hijo? Tan grande salvación. No una salvación temporal, sino eterna, la salvación del evangelio”, página 613.

e. Matthew Henry escribió: “De la gran pérdida que sufriremos si no prestamos esta atención ferviente a las cosas que hemos oído: Las dejaremos escapar… Aquellos que se encuentran con una pérdida inconcebible que dejan que las verdades del evangelio, que habían recibido, deslizarse fuera de sus mentes; han perdido un tesoro mucho mejor que miles de oro y plata; la semilla está perdida, su tiempo y dolores en la pérdida del oído, y sus esperanzas de una buena cosecha perdidas; todo está perdido, si se pierde el evangelio… Esta consideración debe ser un motivo fuerte tanto para nuestra atención al evangelio como para nuestra retención de él; y ciertamente, si no atendemos bien, no retendremos mucho tiempo la palabra de Dios; los oyentes distraídos pronto serán oidores olvidadizos”, página 1286. Consideremos,

C. Otras advertencias a los hebreos. Pablo escribió: “Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor: mirando bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; Para que no haya ninguno… como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura… porque no halló lugar de arrepentimiento, aunque lo buscó con lágrimas, Hebreos 12:14-17. Ya hemos discutido este versículo, así que lo pasaremos ahora. Paul continuó,

1. Primero, «Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo», Hebreos 3:12-14.

a. La advertencia: “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros”. Presta atención a esto.

b. El pecado, “un corazón malo de incredulidad”. Cuidado con un corazón malvado de incredulidad.

c. Los resultados «al apartarse del Dios vivo». Un corazón malvado puede hacer que uno se aparte del Dios vivo. ¡Esto será posible debido al engaño del pecado, su incredulidad y desobediencia!

d. BW Johnson escribió: "Mirad… no sea que, etc. Cayeran de la incredulidad, lo que los llevó a apartarse de Dios. Mirad, no sea que caigáis los cristianos hebreos que buscáis el descanso celestial. Pero exhortaos unos a otros cada día. Excitaos continuamente unos a otros al deber, para que no os endurezcáis contra la voz de Dios por el engaño del pecado. Cómo nos engaña el pecado haciéndonos falsas promesas de felicidad y seguridad”, página 616-617.

e. Matthew Henry: “Él hace cumplir la amonestación con un llamado afectuoso: ‘Hermanos, no sólo en la carne, sino en el Señor; hermanos a quienes amo, y por cuyo bienestar trabajo y anhelo”. Y aquí amplía el asunto de la admonición: Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. Aquí observe (1.) Un corazón de incredulidad es un corazón malvado. La incredulidad es un gran pecado; vicia el corazón del hombre. (2.) Un corazón malvado de incredulidad está en el fondo de todas nuestras apartaciones pecaminosas de Dios; es un paso previo a la apostasía; si nos permitimos desconfiar de Dios, pronto podemos abandonarlo. (3.) Los hermanos cristianos deben ser advertidos contra la apostasía. Que los que piensan que están en pie, tengan cuidado de no caer," Página 1298-1299. —Qué punto de vista diferente aquí al de Juan Calvino y otros: quienes ignoran la verdad de las escrituras.

2. Además, “Procuremos, pues, entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga en el mismo ejemplo de incredulidad”, Hebreos 4:11-14. Permaneced vigilantes y ocupados para entrar en ese reposo. no sea que alguno de nosotros caiga también en el mismo ejemplo de incredulidad.

a. La advertencia, “Trabajemos para entrar en ese reposo.”

b. El pecado, “El mismo ejemplo de incredulidad.”

3. Los resultados, “para que nadie caiga”. ¿Qué? Para que ningún hombre caiga. ¿“cualquier hombre” incluye a los “elegidos”?

3. Luego, «Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados hayan gustado el don celestial… Si se apartaren, renuévalos de nuevo para arrepentimiento; viendo que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan públicamente," Hebreos 6:4-6.

a. La advertencia: «Es imposible que los… que gustaron del don celestial… sean renovados de nuevo para arrepentimiento».

b. El pecado, “Viendo que crucifican… al Hijo de Dios; y ponerlo en vergüenza pública.”

c. Los resultados, “si se apartaren”. ¿Apartarse de qué?

d. BW Johnson escribió: “Si se apartan. Apostatizar de la fe. Para renovarlos al arrepentimiento. Está tan caído que no le queda capacidad para el arrepentimiento. Judas el Apóstata se entristeció, pero sus dolores se convirtieron en desesperación. Hubo remordimiento pero no arrepentimiento. Crucificar… al Hijo de Dios de nuevo. Al rechazar a Cristo, se ponen con los que lo rechazaron y lo crucificaron porque él afirmó que era el Hijo de Dios. Esos significados no son aquellos «sorprendidos en una falta», o solo los reincidentes, sino hombres que alguna vez fueron cristianos… quienes no solo se apartaron de Cristo sino que (ahora también) se oponen a él», página 621-622.

4. Nuevamente, “Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados… ¿Cuánto mayor castigo pensáis que será digno el que ha pisoteado al Hijo de Dios, y estimó la sangre del pacto, con la cual fue santificado, como cosa profana, y menospreció al Espíritu de gracia?” Hebreos 10:26-29. Observa,

a. La advertencia: “Si pecamos voluntariamente.” ¿Quiénes son estos que se mencionan? Incluía a aquellos a los que ahora les escribe, él mismo y todos los creyentes. Si pecamos voluntariamente, con intención, deseos lujuriosos, habitualmente. Estamos en peligro de caer de la gracia de Dios. Y si esto es así,

b. Los resultados: «¿Cuánto mayor castigo, suponga usted, se le considerará digno?» ¿A qué castigo se refiere Pablo? ¿Quién está en peligro de tal castigo?

c. El pecado: “¿Quién tiene?” Los que hayan cometido estos delitos. Los que han recibido el conocimiento de la verdad. Para ellos, ya no queda más sacrificio por los pecados. Cristo no volverá a la tierra y se ofrecerá de nuevo en sacrificio por sus pecados. Lo que queda es “una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios”, Hebreos 10:27. Considere,

1) Aquí, los “elegidos de Dios" están siendo clasificados: como los “adversarios” o los “enemigos de Dios”.

2) Ellos una vez fueron los “santos iluminados”, pero ahora los adversarios de Dios, esperando Su juicio y su ardiente indignación.

3) El Nuevo Testamento interlineal en griego/inglés dice: «Pero una terrible expectativa de juicio, y de una llamarada de fuego que estaba a punto de consumir a los que se oponen», Página 774. La NRSV, Hebreos 10:27.

4) No es un muy buen retrato de estos santos. ¡Sus pecados han causado su destrucción!

d. Pablo continuó: "¿Quién tiene:" ¿Quiénes son estos que han hecho cosas tan terribles a la Deidad? El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

1) Uno, ¿hollado el Hijo de Dios? Estos son la «sal que ha perdido su sabor». Lo cual no sirve para nada: “sino para ser echado fuera y pisoteado por los hombres”, Mateo 5:13. Se les asemeja a un cerdo. Considere,

a) Jesús dijo: “No deis lo santo a los perros, ni echéis (vuestras) perlas delante de (los) cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os desgarrará”, Mateo 7:6.

b) Pedro escribió: “Porque si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a enredarse en ellas, y vencidos, el fin postrero les es peor que el principio. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado después de haberlo conocido. Pero les ha acontecido según el verdadero proverbio: El perro se ha vuelto de nuevo a su vómito; y la puerca lavada hasta revolcarse en el lodo”, 2 Pedro 2:20-22.

c) Estos son los santos que una vez conocieron el camino de la justicia y gustaron de los bienes venideros pero ahora se han apartado de los santos mandamientos que les fueron dados. Se han convertido en: "El perro que ha vuelto a su vómito; y la puerca (el cerdo premiado), que fue lavada (limpiada) hasta revolcarse en el fango”. Qué final tan triste y terrible para aquellos que: “Se les escapa tan grande salvación de sus corazones y de sus manos”. Recuerde, sin embargo,

d) Según Calvino, estos solo podrían ser los «elegidos de Dios». Suena como si hubieran caído lejos de Dios, en el abismo del pecado, como resultado de su alejamiento del Dios vivo. También tienen,

2) Dos, “Contada la sangre del pacto:” El Pacto de Cristo.

a) “Con lo cual fue santificado”, para servir al Dios vivo .

b) “¿Algo profano?” teniendo por profana la sangre preciosa de Cristo, 1 Pedro 1:18-19.

c) ¿Cómo escaparán ellos, si descuidan una salvación tan grande?

3) Tres , “¿Y ha hecho a pesar del Espíritu de gracia?” Ahora han despreciado al Espíritu Santo de gracia. Como Ananías y Safira, que mintieron al Espíritu Santo y cayeron muertos delante de toda la iglesia, Hechos 5:1-11. Estos eran santos juzgados por el Espíritu Santo, sin tener la oportunidad de arrepentirse o ser perdonados por Dios. ¡No habían mentido a los hombres sino a Dios!

4) Puedo preguntar a los calvinistas. ¿Son estos los elegidos pecando voluntariamente ante Dios?

5) Recuerde, todos los no elegidos ya están condenados al infierno. No dejaré que se avergüencen ahora diciendo: "estos no eran los elegidos de Dios". Admitirlo es inferir que Dios no sabe: A quién ha “llamado y elegido”; por el “camino de la justicia”.

a) ¡Qué doctrina tan audaz y contradictoria!

b) Que el Dios del cielo llama a sus escogidos pero no sabe quiénes son sus fieles. .

c) O, peor aún, Dios llama a sus «elegidos» pero los salvará a pesar de su infidelidad y condiciones pecaminosas.

d) ¿Con qué fines los falsos maestros degenerarán en un vid extraña delante de Dios? Jeremías 2:21.

e) En lugar de confesar: “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”, Apocalipsis 2:10; 2 Timoteo 4:16-18; 1 Pedro 5:1-4. BW Johnson comentó estos versículos.

e. Él escribió: “Porque si pecáremos voluntariamente. Pisotear deliberadamente la voluntad de Cristo; (nosotros) apostatamos de la fe en la vida. En ese caso, hemos rechazado a Cristo, el único sacrificio por el pecado. Queda en cambio una búsqueda de juicio. Cortados de la esperanza de salvación por rechazar a Cristo; uno solo tiene juicio y castigo que esperar. El que menospreció a Moisés' la ley… no tuvo remisión. Cuando dos o tres testigos demostraban su culpabilidad, su destino era la muerte. Véase Núm. 15:30–36; Deut. 13:6–10. Hubo misericordia para los ignorantes, los equivocados, los "alcanzados" pero no para el despreciador deliberado… de cuanto mayor castigo. Donde mucho se da, mucho se requiere. ¡Qué grande el pecado del apóstata! Pisoteado bajo los pies el Hijo de Dios. Contó la sangre del Pacto, la sangre de Cristo, la sangre por la cual fue santificado (limpiado de la culpa del pecado), y trató esta sangre como si fuera profana, afrentada al (Espíritu) de la gracia. Rechazar (ing) todo el trabajo, las palabras, la predicación, las súplicas del Espíritu Santo. Cosa espantosa para el pecador que ha despreciado la misericordia de Dios; para el apóstata que lo ha pisoteado”, Página 632. Permítanme recordarles nuevamente que esta es la enseñanza del calvinismo. La propagación de “una vez salvo, siempre salvo”, por algunos, es decir, los “elegidos y escogidos” de Dios. Quiero confesar que,

NOTA: Percibo en esta enseñanza no solo prejuicios religiosos sino también prejuicios raciales. Algunos grupos religiosos alguna vez creyeron y enseñaron que las personas de color no tenían alma. Puede que no crean esto ahora, pero aquellos que creen en este error se están comportando como si fuera así, comenzando desde los niveles más altos del gobierno y la religión. El hombre de fe no se alineará con aquellos que buscan negar a algunos estadounidenses su «derecho al voto».

1) Pero el Partido Republicano ha establecido este plan. Me pregunto si Mitt Romney, un republicano, se considera un «elegido de Dios».

2) Su reciente voto para confirmar a Ketanji Brown Jackson a la Corte Suprema no puede anular su voto contra el reciente: «Derechos civiles ‘ Legislaciones.”

3) Ruego por esta Nación. Dios permitirá que tanto hombres como mujeres sean elegidos para cargos en el Congreso que defiendan la verdad, la justicia y la rectitud: con una fe inquebrantable en Dios y la nación. Volviendo a la lección,

f. Conclusión: ¿Quiénes son estos que han despreciado la gracia de Dios? No podía ser el impío o el no elegido. Ni siquiera están en la fe (según el calvinismo). Están eternamente condenados al infierno por su doctrina.

1) Solo podrían ser los «elegidos o escogidos de Dios». Son los únicos que: “Han recibido el conocimiento de la verdad; y pecan voluntariamente.”

a) Qué vergonzosa doctrina: una vez salvo, siempre salvo.

b) Recuerda, según su doctrina: “los ‘elegidos o escogidas’ están predestinados a la gloria" (incluso en esta condición deshecha y pecaminosa). (La inserción es mía).

c) ¿Quién podría creer tan detestable doctrina con una mente sana y un corazón fiel?

2) Pablo solo podría estar refiriéndose a: “los santos que están pecando voluntariamente”, que han “caído de la gracia de Dios por su incredulidad, desobediencia y el engaño del pecado”, Hebreos 3:12-13; Hebreos 4:11.

3) Recuerde la “advertencia sombría” de Pablo a ellos, Hebreos 2:1-4. Estos ciertamente han: “Despreciado una salvación tan grande; y han dejado escapar las cosas oídas!”

4) ¿Hay esperanza para los santos? Sólo a través del verdadero arrepentimiento y volviendo a la gracia de Dios para su perdón.

5. Finalmente, “Ahora bien, el justo por la fe vivirá; pero si alguno se vuelve atrás, mi alma no se complacerá en él. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición (destrucción); sino de los que creen en la salvación del alma”, Hebreos 10:38-39.

NOTA: Lea también 10:30-37. Estos versículos les dicen a los santos por qué deben aferrarse a la profesión de su fe. Dios es fiel a todas sus promesas. Considere,

6. Otra evidencia del Nuevo Testamento de “abandono y caída de la fe.”

a. Pablo escribió a Timoteo: “Demas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente, y se ha ido a Tesalónica,” 2 Timoteo 4:10; 1 Juan 2:15-17. Pablo envió a los otros ministros a sus destinos. Pero Demas ha dejado a Pablo ya la fe.

b. Santiago escribió a los judíos: “Hermanos, si alguno de vosotros se desvía de la verdad, y alguno le convierte; Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados”, Santiago 5:19-20.

1) Me pregunto si Santiago tenía en mente a Pedro cuando escribió estos versículos en su Carta a los santos?

2) Sabía de la ofensa en Antioquía y asistió a la Conferencia en Jerusalén.

3) Santiago citó al profeta Amós, que estableció la inclusión de los gentiles en la fe: “por la gracia de Dios”, Hechos 15:13-18; Amós 9:11-12.

c. Pablo advirtió a los corintios: “Mirad que no caigan”, 1 Corintios 10:11-13. Sino ser: “firmes, inconmovibles, creciendo siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano”, 1 Corintios 15:58.

d. Juan advierte a sus hijos: “Mirad por vosotros mismos, que no perdamos las cosas que hemos obrado, sino que recibamos una recompensa completa”, 2 Juan 1:8. Esta fue la advertencia de Juan contra los engañadores, que «no permanecen en la doctrina de Cristo», 2 Juan 1:7-11. Para recibir la "recompensa completa" deseaba que «permanecieran en la doctrina de Cristo, teniendo tanto al Padre como al Hijo», 2 Juan 1:9.

e. Pedro aconsejó a los santos judíos: “Cuídense, no sea que ustedes también, siendo llevados por el error de los malos, caigan de su firmeza,” 2 Pedro 3:17-18. Ahora, echemos un vistazo a la mente de Peter con más iluminación. Investiguemos sus escritos sobre cómo salvaguardarnos de caer de nuestra firmeza en la fe. ¿Recuerda nuestra discusión sobre esto en la Carta de Judas? Procediendo a una conclusión, consideremos,

D. Advertencias y salvaguardias de Peter. Le da a su audiencia algunas advertencias y garantías adecuadas para que se aferren a su profesión de fe. Ahora escucharemos de un apóstol que, de hecho: "falló al Señor" en sus horas de prueba, sufrimiento y muerte.

1. La reprensión del Señor a Pedro, Lucas 22:31-32. Pedro continuó teniendo un corazón temeroso durante su apostolado. Sin embargo, se presentó ante el Consejo Judío y demostró un coraje inquebrantable en su predicación: "en el nombre de Jesús" Hechos 4:19-20; Hechos 5:29. Pedro, nuevamente demuestra un corazón temeroso ante los “hombres de Santiago” en Antioquía. Recibió una severa reprimenda ante todos.

2. La reprensión de Pablo a Pedro, Gálatas 2:11-16. Pedro no pudo hacer frente a los hermanos que difundían contenciones y división en la iglesia con respecto a la circuncisión y la ley. Aviso,

a. El temor de Pedro a la crítica, y los desafíos de los de la “circuncisión”, o los “hombres de Santiago”, Hechos 15:1-5. Se disimuló (cometió hipocresía) ante los gentiles cuando los hombres de Santiago llegaron a Antioquía. Afortunadamente, Paul estaba en la asamblea cuando esto ocurrió.

b. La reprensión de Pablo salvó a Pedro de sí mismo y de sus temores de los fariseos (que se hicieron cristianos), pero insistió en que los gentiles necesitaban ajustarse a la ley y la circuncisión para ser salvos. Pedro temía su condenación de los gentiles, y por su comunión (comer con ellos), sin ninguna segregación entre ellos y los santos judíos.

c. El liderazgo trae circunstancias que edifican su fe o los hacen errar para su destrucción. Pedro encontraría valor después de la reprensión abierta de Pablo por su pecado ante la iglesia en Antioquía.

d. Pablo llama a Pedro por su hipocresía. Porque: "no anduvo rectamente conforme a la verdad del evangelio" Gálatas 2:11-16.

e. Han pasado años desde este incidente, y Peter ahora es un veterano endurecido para el Señor. Teniendo un trasfondo de debilidad e indecisión, puede invocar la revelación divina de Dios y sus fracasos en este asunto que ahora ha superado. Amados,

1) Escribimos estas palabras para alertar a algunos de ustedes que están ante el pueblo de Dios y “razón de justicia, templanza y juicio venidero. (Al igual que) Félix, (muchos) oyentes pueden temblar, pero respondan como él: ‘Ve por este tiempo; cuando tenga tiempo (más) conveniente, te llamaré (oiré de ti, oh Señor)’”, Hechos 24:25. (Las inserciones son mías).

a) El pecado hace que los buscadores de la fe cierren los ojos y el corazón de la palabra del Señor.

b) Después de que el pecado y el engaño se establecen , hace que los creyentes: "caigan de su firmeza".

c) Jeremías escribió: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y (es) perverso; ¿quién podrá saberlo?” Jeremías 17:9; Jeremías 16:12.

2) La vergonzosa verdad es que quizás nunca llegue una época más conveniente. Y tu fin por tal negligencia será tu ruina. Por tanto: «Al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado». Santiago 4:17.

3) La reprensión de Pablo salvó a Pedro de la destrucción eterna. El siervo de Dios debe ser una voz de razonamiento para el pueblo. No puede “ir, llevarse bien”. En última instancia, como Caín: “Si haces bien, ¿no serás aceptado? y si no haces bien, el pecado está a la puerta”, Génesis 4:7.

4) ¡La sustitución y el descuido son los pecados de la desobediencia y la incredulidad! Proclamad la verdad, y «ocúpense de los negocios de vuestro Padre», Lucas 2:49. Escuchemos ahora al siervo de Dios Pedro,

3. Él escribió: “Conforme a Su divino poder (Él) nos ha dado (a los santos) todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de Aquel que nos llamó por su gloria y virtud; preciosas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido a la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia”, 2 Pedro 1:3-4. Observa,

a. Grandes y preciosas promesas. Pedro escribe acerca de las preciosas y grandísimas promesas. Ahora nos dirá cómo permanecer fieles: “para hacer firme nuestra vocación y elección”. Continúa,

b. Dando toda diligencia. Escribió: “Y además de esto, poniendo toda diligencia, añadan a su fe:”

1) Virtud, la palabra en gr., es arete o ar-et'-ay, que significa hombría (valor), es decir, excelencia: —alabanza, virtud, Filipenses 4:8; 1 Pedro 2:9; 2 Pedro 1:3; y 2 Pedro 1:5.

2) Conocimiento, la palabra en gr., es gnosis o gno'-sis, que significa conocer, o (el acto), es decir, adquirir entendimiento: —conocimiento o ciencia, Romanos 15:14; 2 Corintios 4:6; Efesios 3:19.

3) Templanza, la palabra en gr., es egkrateia o eng-krat'-i-ah, que significa dominio propio (especialmente continencia): —temperancia, Hechos 24:25; Gálatas 5:23; 2 Pedro 1:6.

4) Paciencia, la palabra en gr., es hypomone o hoop-om-on-ay', que significa aguante alegre (o esperanzado), constancia: —soportando , paciencia, perseverancia paciente (esperar), Lucas 8:15; Lucas 21:19; Romanos 15:4-5; Colosenses 1:11.

5) Piedad, la palabra en gr., es eusebeia o yoo-seb'-i-ah, que significa pureza; especialmente, el esquema del evangelio: — piedad, santidad, 1 Timoteo 2:2; 1 Timoteo 3:16; 1 Timoteo 6:3; 2 Pedro 1:3.

6) Amor fraterno, la palabra en gr., es Filadelfia o fil-ad-el-fee'-ah, que significa cariño fraternal: —amor fraterno (amabilidad ), amor a los hermanos, Romanos 12:10, 1 Tesalonicenses 4:9; Hebreos 13:1; 1 Pedro 1:22.

7) Caridad, la palabra en gr., es ágape o ag-ah'-pay, que significa, amor, es decir, cariño o benevolencia; especialmente en una fiesta de amor: — (fiesta de) caridad (-hábilmente), amado, amor, Juan 15:13-14; Romanos 5:8; Romanos 12:9; 1 Corintios 13:13; 1 Corintios 16:14; Gálatas 5:6; Efesios 6:23; 1 Juan 4:17; 1 Juan 5:3. Observe, el uso de Pedro de la conjunción (para),

c. Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan: “Hacen que no seáis estériles ni sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo”, 2 Pedro 1:8. ¿A qué cosas se refiere Peter en este pronombre demostrativo? "Si estas cosas están en ti y abundan." Observe,

1) Primero, hace referencia a: «preciosas y grandísimas promesas», 2 Pedro 1:4. Estas son las bendiciones que nos ha dado el Señor; como resultado, la naturaleza divina que ahora compartimos con Él (el nuevo hombre, la nueva criatura), 1 Pedro 1:22-23; Efeso 2:10; 2 Corintios 5:17.

2) Segundo, si hemos añadido a nuestra fe estas “siete gracias”: “no seremos estériles ni sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo,” 2 Pedro 1:8; 2 Pedro 1:6-9; 2 Pedro 3:18; 1 Pedro 2:1-3.

3) Tercero, si “ponemos toda diligencia en hacer firme nuestra vocación y elección,” 2 Pedro 1:10a-b. Esto lo hemos hecho, y ahora podemos estar seguros de que nuestro llamado y elección han sido asegurados por el poder del Señor Jesucristo.

4) Cuarto, entonces si (continuamos) haciendo estas cosas, “ nunca caeremos”, 2 Pedro 1:10c. Perseverando en estas cosas, nunca caeremos de la gracia de Dios; ni apartarse de la fe del evangelio, Gálatas 1:6-9; Gálatas 5:4; Hebreos 12:15. Sin embargo,

d. Pero el que carece de estas cosas: “Es ciego y no puede ver de lejos, y ha olvidado que fue limpio de sus antiguos pecados,” 2 Pedro 1:9; Hebreos 1:3. ¿A qué cosas se refiere de nuevo Pedro? Sin duda, las siete gracias mencionadas anteriormente en este texto. Si las gracias están ausentes, está ciego y no puede ver muy lejos. Ha olvidado que Cristo lo ha perdonado de todos sus pecados y transgresiones pasadas.

e. Conclusión: “Por tanto, hermanos, más bien procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque si hacéis estas cosas, nunca caeréis; Salvador Jesucristo», 2 Pedro 1:10-11. Miremos más de cerca lo que escribió Pedro. Observad,

1) Hermanos, sed diligentes. Estos son los que tienen:

a) Primero, «Han sido llamados a su gloria y virtud».

b) Segundo, «Han recibido preciosas y grandísimas promesas».

c) Tercero, “Para que por ellas fuésemos hechos partícipes de la naturaleza divina”.

d) Cuarto, “Habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia”.

e) Resumen: Era a los hermanos (los santos); que estas promesas se estaban haciendo. Los que han sido partícipes de la naturaleza divina (el nuevo hombre) han escapado de la corrupción del mundo a causa de la lujuria. Las gracias que debían añadirse a su fe debían hacerlos fructíferos en el conocimiento del Señor Jesucristo. Sin embargo, aquellos que carecen de estas gracias: son ciegos, no pueden ver de lejos y han olvidado que fueron purgados de sus antiguos pecados. ¿Quiénes son estos que están ciegos y olvidados del amor y la bondad de Dios? ¿Son ellos los «elegidos y escogidos»? ¿de Dios? Escucha a Pedro,

2) La frase “hacer" es un verbo que garantiza: “Su vocación y elección serán seguras”. Estos deben ser, sin duda, los calvinistas: los «llamados y elegidos de Dios». Esta oración contiene: "llamados y elegidos" de Dios, como en Romanos 8:28-30; Efesios 1:4-5. Considere,

a) La palabra “llamar” en gr., es klesis o klay'-sis, lo que significa una invitación: —llamar, 2 Pedro 1:10; Mateo 11:28-30. Este llamado, dicho sea de paso, se da a todos, Juan 3:16; 1 Timoteo 1:3-7; Romanos 10:11-13. A diferencia del calvinismo, estos versículos aseguran que todos los creyentes pueden ser salvos si ellos: “Obedecen de corazón esa forma de doctrina,” Romanos 6:17-18; Romanos 10:16-17; 1 Pedro 1:22-23; 1 Pedro 3:20-22.

b) La palabra “elección” en gr., es ekloge o ek-log-ay', que significa una selección (divina): —elegido, o elección, 2 Pedro 1:10; Efesios 1:3-14; Colosenses 1:1-8; Colosenses 1:23-29.

c) Los santos son los redimidos de Dios. Los “llamados y elegidos”. No parece que su “predestinación” fuera tan segura como afirman los calvinistas. Algunos fueron ciegos, y otros fueron fructíferos. Ambos fueron amonestados a «añadir a su fe… para hacer firme su vocación y elección». ¡Ojalá tuviera algo de ayuda ahora mismo! Ahora bien, ¿cuáles de estos son los «predestinados»? que Calvino y otros creen que serán salvos sin ninguna obra de justicia?

NOTA: Predestinación, ¿qué ha predestinado Dios a los que ha llamado? El calvinismo afirma que es salvación bajo cualquier causa. Sin embargo, la palabra “predestinación” tal como la usa Pablo no sugiere este error. Permítanme citar a Pablo en la Carta a los Romanos. Él escribió: “Y sabemos que todas las cosas… Porque a los que (Dios) conoció de antemano, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a ésos también llamó, a ésos también justificó; ya los que justificó; a ellos también los glorificó”, Romanos 8:28-30. Observar,

i. Calvinismo, “A los que Dios llamó, a unos los predestinó al cielo ya otros al infierno.”

ii. Pablo, “A los que Dios conoció de antemano, los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo”, Romanos 8:29; Efesios 1:5; Juan 1:11-12; Gálatas 3:26-27; Gálatas 4:4-7.

iii. Conclusión: parece que Calvin se equivocó en todo. La predestinación de Dios era aquellos a quienes: “Él antes conoció, llamó, justificó y glorificó. Que ellos deben: “Conforme a la imagen de Su Hijo, Cristo Jesús,” Romanos 8:29; 1 Corintios 6:11; 2 Pedro 1:3-4; Filipenses 3:20-21; 1 Juan 3:2. Prosigamos nuestra exposición,

d) La palabra “seguro” en gr., es bebaios o beb'-ah-you, que significa ser estable: —firme, de fuerza, firme, o Por supuesto. Esta es la misma palabra que Pablo ha estado usando en su advertencia a los hebreos. Ahora Pedro amonesta,

3) Note, “Si haces estas cosas, nunca caerás.” ¿Cuáles son las cosas que hay que hacer? ¡Vamos a profundizar un poco más!” Mirando más atentamente esta oración: frases, verbos, pronombres y partículas. Quédate conmigo; ¡esto se va a poner bueno!

a) El verbo, y partícula presente activa: “si lo haces” en gr., es poieo o poy-eh'-o, que significa hacer o hacer (una cosa): —permanecer, contentar, continuar, ejecutar, ejercer o cumplir; sostener, realizar o completar una cosa, lo que contiene una promesa.

b) La frase, un pronombre demostrativo: “estas cosas” en gr., es tauta o tow'-tah , es decir las cosas:—después, o antes mencionadas. En este caso, agregando a tu fe… virtud, amor, etc. (Después de eso, te asegurarás de la promesa). Quédate conmigo; ¡casi llegamos!

c) La frase, con la partícula disyuntiva: “nunca” en griego, es me o may, que es una partícula primaria de negación calificativa, es decir, no, para que, si : —cualquier pero (eso), ni, nunca, sin, etc. (Definición abreviada por brevedad). La partícula negativa «nunca», combinado con el verbo "caer" completa la frase: "nunca caerás". Obsérvese,

d) El verbo, segunda persona del plural, “caer” en gr., es el verbo ptaio o ptah'-yo, que significa tropezar, es decir, errar, pecar, fallar. (de salvación):—caer, ofender, tropezar. El verbo ptaio, cuando se usa con la partícula disyuntiva me, significa: “nunca caer de la gracia, o fallar en la gracia de Dios”. Seamos claros aquí: el no caer jamás se basa en: añadir a vuestra fe… virtud, amor, etc., como se mencionó antes en las frases: “Por tanto, hermanos, tanto más, esforzaos en hacer firme vuestra vocación y elección,” 2 Pedro 1:10a. Si haces estas cosas, haces tu: “Llamamiento y elección firmes”, 2 Pedro 1:10b. Y ustedes a través de estas cosas: “Nunca caerán”, 2 Pedro 1:10c.

NOTA: El Nuevo Testamento interlineal griego/inglés traduce este versículo como: “Por tanto, hermanos, sed diligentes en Haz tu; seguro de vocación y elección, porque [haciendo] estas cosas de ningún modo tropezaréis [ni siquiera] una vez”, página 814. La NRSV, 2 Pedro 2:10.

e) Ahora creo que tenemos eso. Si (los santos) añaden estas gracias a su fe, nunca caerán. Sin embargo, si no los agregan, estarán en peligro de caer de su firmeza y de la gracia de Dios. Esta verdad doctrinal, sin embargo, no concuerda con la posición calvinista: una vez salvo, siempre salvo. Por el contrario, esta verdad se opone a su enseñanza del error hecha por el hombre. Por favor, recuerde,

NOTA: Pedro estaba siendo guiado por el Espíritu Santo y por su conocimiento experiencial de este tema de: "caer de su firmeza". Las mismas advertencias se dan hoy: Añade a nuestra fe… virtud, amor, etc. «Para hacer firme nuestra vocación y elección; si hacemos estas cosas, no caeremos jamás», 2 Pedro 1:10. Pedro concluye,

4) Por lo que una entrada: “Se os ministrará abundantemente en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, 2 Pedro 1:11; 2 Timoteo 4:16-18. Hemos discutido el reino de Dios en muchos sermones ahora en SermonCentral.com. Han sido una audiencia amable y considerada. Por lo tanto, ahora pasaremos a la conclusión de esta lección.

4. Pedro reconoce a Pablo. Llamándolo “hermano amado”, Pedro 3:15-18. Pedro se ha «convertido y ahora fortalece a sus hermanos». Los ministros deben reconocer la palabra y las contribuciones de sus homólogos: demuestra humildad y buena voluntad.

E. sumatoria final. Lo que se ha descubierto en las precauciones y advertencias de los apóstoles de Cristo son cinco cosas que pueden causar el pecado de la apostasía: «de la gracia o de nuestra firmeza». No debemos ser «ignorantes de las maquinaciones de Satanás», 2 Corintios 2:11. Al comenzar a cerrar, permítanme ilustrar cada uno de ellos de las escrituras que ya hemos discutido. Ellos son,

1. Primero, la incredulidad: “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad, para apartarse del Dios vivo.” Hebreos 3:12-14. Será por la incredulidad que uno se apartará de la fe. La incredulidad impedirá que el buscador de la verdad acepte las escrituras contrarias a sus propias creencias. La incredulidad en la palabra de Dios puede causar que uno niegue y rechace la verdad. Acordaos del Señor Jesús: "El que cree en mí, como dice la Escritura" Juan 7:38.

2. Segundo, transgresión y desobediencia: “Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución”, Hebreos 2:2. ¡Así como estos no fueron tolerados bajo el Antiguo Pacto, tampoco son pasados por alto bajo el Nuevo! Pero toda transgresión y desobediencia recibirá la justa recompensa de Dios. Debido enteramente porque Él es: “El Justo y el que justifica a los que creen en Jesús,” Romanos 3:23-26.

3. Tercero, negligencia: “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?” Hebreos 2:3. También, “Por tanto, es necesario que con mayor diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que se nos escapen”, Hebreos 2:1. Jesús dijo: “Mirad, pues, cómo oís”, Lucas 8:18.

4. Cuarto, confianza en uno mismo: “Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga”, 1 Corintios 10:12-13. Confía en el poder de Dios para ayudarte a estar de pie, porque fiel es Él que promete. Los santos' El soporte debe ser primero con su fe y confianza en Dios y, luego, su obediencia voluntaria a Su palabra. Hay un “poder que actúa en nosotros”, Efesios 3:20-21; Filipenses 2:12-13.

5. Quinto, el error de los impíos: “Mirad, no sea que vosotros también, siendo arrastrados por el error de los impíos, caigáis de vuestra firmeza,” 2 Pedro 3:17-18. Pedro escribió: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, así como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías abominables, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán sus caminos perniciosos; haciendo que se hable mal del camino de la verdad con irreverencia. Y por la avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas; cuyo juicio ya de largo tiempo no tarda, y su condenación no se duerme,” 2 Pedro 2:1-3. Considere,

a. Nuestra salvación está en Cristo. Su palabra no sólo nos ilumina en Su camino, sino que «nos santifica en sus verdades», Juan 17:17; 1 Corintios 6:11.

b. David escribió: “Cercano estás tú, oh SEÑOR, y todos tus mandamientos son verdad”, Salmos 119:151; Salmos 119:142. También escribió: “La palabra del Señor es recta; y todas sus obras son hechas con verdad,” Salmos 33:4.

c. Conclusión: La verdadera debilidad y fracaso de cualquiera que diga creer y confiar en la palabra de Dios; está en su aprensión al reconocer las escrituras cuando la verdad no se ajusta a sus enseñanzas y creencias actuales. No pueden someterse a la voluntad de Dios y aceptar Su palabra en todos los asuntos de fe, doctrina y vida.

NOTA: Ilustre la conversión de Apolos a la verdad del evangelio. Estaba dispuesto a ser instruido en “el camino de Dios de manera más perfecta”, Hechos 18:24-28.

1) Algunos ahora rechazarán la verdad presentada en esta lección aunque estés leyendo las Escrituras para tú mismo. ¿Por qué es así?

2) No tienes reverencia, confianza o confianza en la palabra de Dios. Te aferrarás a todas tus creencias anteriores, aunque sean contrarias e inconsistentes con las Sagradas Escrituras.

3) Este fracaso en tu fe es la verdadera señal de incredulidad, desobediencia y rechazo a la palabra del Señor, Juan 12:48. ¡Sé un «Apolo» hoy! Luego ayuda a los demás: “aprende más perfectamente el camino de Dios”, Hechos 18:26; Salmos 51:9-13.

4) Confío en no haberme: “hecho vuestro enemigo, porque os dije la verdad”, Gálatas 4:16. Porque podemos: “nada hacer contra la verdad, sino por la verdad”, 2 Corintios 13:8.

6. Conclusión: Las escrituras han validado que algunos santos en el primer siglo perdieron su camino en la fe. Algunos sí se perdieron, pero otros se recuperaron. Recuerde, debíamos permitir que las Sagradas Escrituras respondieran si la perspectiva calvinista de la doctrina de la “predestinación, y una vez salvo, siempre salvo” era la enseñanza del Nuevo Testamento. Las escrituras han concluido: que los santos o hijos de Dios: “¿Pueden caer de la gracia de Dios, ser apartados del evangelio y apartarse de la fe?” Confío en que ha estado escuchando la palabra de Dios. En última instancia, tendrá la última palabra en el Juicio (cuando se abran los libros). Oro para que esta lección haya ayudado a aquellos que buscan conocer el "camino de Dios más perfectamente". Al comenzar a cerrar esta serie de lecciones, permítanme recordarles rápidamente: los oyentes…

CONCLUSIÓN

A. Esquema.

1. La eliminación de los santos del evangelio

2. La salida de los santos de la fe

3. La caída de los santos de la gracia de Dios

B. Resume los puntos principales.

1. Primero, consideramos la separación de los santos del evangelio y la gracia de Dios. A los gálatas, Pablo escribió: “Me maravillo de que tan pronto os hayáis apartado de Él… la gracia de Cristo para otro evangelio, que no es otro… pervertid el evangelio de Cristo,” Gálatas 1:6-9. Estos bebés en Cristo estaban siendo perturbados por maestros malvados (falsos hermanos), quienes los hicieron “quitar de la gracia de Cristo”. Su alejamiento del evangelio hizo que ellos también fueran apartados de la gracia y bondad de Cristo, Gálatas 1:4. El trabajo y el cuidado de hermanos más fuertes los restauraron a la verdad en Cristo y a la gracia de Dios" Gálatas 4:17-20; Gálatas 6:1-10; Santiago 5:19-20.

2. Segundo, discutimos la partida de los santos de la fe. A Timoteo, Pablo escribió: “Pero el Espíritu habla claramente, que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritu engañador ya doctrinas de demonios; Hablar mentiras en la hipocresía; teniendo la conciencia cauterizada con hierro candente; prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad”, 1 Timoteo 4:1-3. Le da a Timoteo una advertencia similar después de encargarle: “predica la palabra… redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina… y apartarán de la verdad el oído… completad la prueba de tu ministerio" 2 Timoteo 4:1-5. Tal acusación y advertencia no serían necesarias si los creyentes, los «elegidos de Dios», no podía apartarse de la fe. Los apóstoles están escribiendo sobre aquellos que una vez habían abrazado la fe. Aún así, ahora están "apartando de la verdad el oído, y volviéndose a las fábulas (mentiras y falsas enseñanzas).

3. Por último, investigamos la caída de los santos de la gracia de Dios. El apóstol escribió: “Cristo se ha hecho inútil para vosotros, todos los que estáis justificados por la ley; has caído de la gracia" Gálatas 5:4. ¡Aquí está! Cualquier cosa que desvíe nuestra fe y confianza del evangelio de Cristo hará que caigamos de la gracia de Dios. No puede haber otro mensaje: "salvando a Jesucristo y éste crucificado" 1 Corintios 2:1-5. Las tormentas de las doctrinas judaizantes de combinar la fe en Cristo con la ley y la circuncisión fueron enseñadas como necesarias para que los gentiles fueran salvos por gracia. Esta enseñanza, sin embargo, no fue ordenada por Dios para ser parte de estos creyentes' llamada: "por la gracia mediante la fe en Cristo Jesús" Gálatas 2:16; Efesios 2:8-9. Estos falsos maestros tenían que ser silenciados, y fue a través de la valentía de Pablo y Bernabé que permitió a los apóstoles y ancianos en Jerusalén: permanecer firmes en su mensaje que llamaba tanto a judíos como a gentiles, «por la gracia del Señor Jesucristo». ”, Hechos 15:7-11; Hechos 15:24.

C. Invitación. Presentar el modelo de conversión, es decir, escuchar y creer el evangelio; arrepentimiento de todos los pecados pasados; confesar la fe en Cristo, como Hijo de Dios; y luego, obedeciendo el evangelio; es decir: “arrepentiros y ser bautizados en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y para recibir el don del Espíritu Santo”, Hechos 2:38; Romanos 6:17-18; Efesios 1:12-14.

D. Exhortación. Que no se diga de ti: “Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no nos salvamos”, Jeremías 8:20.

E. Motivación. Haz lo que Pedro instruyó: “Sálvate a ti mismo de esta perversa (perversa e impía) generación,” Hechos 2:40; Hechos 2:36-39; Hechos 2:41.

Doy crédito a mis colaboradores; Yo, por lo tanto: "Pago a todos sus derechos: tributos a quienes se debe tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; y honor a quien honor, (se debe)," Romanos 13:7. Agradezco y reconozco mi consulta con estos distinguidos autores en esta lección.

Referencias:

1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.

2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.

3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.

4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.

5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.

6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.

7. Diccionario en línea Merriam-Webster © 2015 por Merriam-Webster, Incorporated; Springfield, Massachusetts, 01105.

8. Merriam-Webster Diccionario de sinónimos en línea © 2015 por Merriam-Webster, Incorporated; Springfield, Massachusetts, 01105.

9. Smith’s Bible Dictionary, William Smith, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, Printing 1884.

10.Calvinism, “Predestination in Calvinism” – Wikipedia.

Ron Freeman, evangelista

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