UNA VISTA DESDE LA CASA DEL ALFARERO

UNA VISTA DESDE LA CASA DEL ALFARERO.

Jeremías 18:1-11.

En una ocasión yo fue llevado a un museo de cerámica, donde uno podía comprar artículos y también ver cómo se hacían. Había hecho uno o dos pequeños artículos de cerámica mientras estaba en la escuela (uno de los cuales permaneció en la puerta trasera de mi madre mucho después de que me fui de casa, hasta que finalmente se rompió accidentalmente). Sin embargo, en comparación, la habilidad demostrada en esta ‘casa del alfarero’ superó todo lo que había visto antes.

Jeremías no fue a la casa del alfarero por capricho, como si no tuviera nada más que hacer. Domingo por la tarde, pero por mandato del SEÑOR (Jeremías 18:1-2). El profeta tenía que estar en el lugar señalado por Dios para poder recibir la palabra de Dios (Jeremías 18:2). El mensaje no fue solo el resultado de la meditación de Jeremías sobre lo que estaba viendo (Jeremías 18:3-4), sino la propia interpretación del Señor del simbolismo de los métodos del alfarero (Jeremías 18:5-6).

Lo que realmente me llama la atención es la maleabilidad del barro en la mano del alfarero. Se estropea, así que lo aplasta con la mano y le da nueva forma. Se echa a perder de nuevo, por lo que comienza de nuevo. Es solo como último recurso que lo tira a un lado y comienza con una nueva pieza. Incluso entonces, al final del día, podría regresar a esa pieza anterior y volver a intentarlo.

¡Qué imagen del trato de Dios con su pueblo! Los tratos de Dios como el Alfarero con el barro comenzaron cuando Él ‘formó’ al hombre del polvo de la tierra (Génesis 2:7). Posteriormente, la imagen se adaptaría para representar la relación del Señor con Israel (Isaías 64:8). En el pasaje que tenemos ante nosotros, sorprendentemente, se abre a todas las naciones (Jeremías 18:7-10).

El trato de Dios con otras naciones se ilustra mejor en el caso de Nínive.

Nínive estaba llena de maldad (Jonás 1:2).

Dios pronunció juicio: ‘Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida’ (Jonás 3:4). Esto suena absoluto, sin cláusula ‘si… entonces’.

La gente de Nínive, desde el más grande hasta el más pequeño, ‘creyeron a Dios y proclamaron ayuno’ (Jonás 3:5). No tenían la Torá para guiarlos, pero hicieron lo mejor que pudieron dentro de los límites de su limitado conocimiento.

El rey de Nínive, bajo la amenaza de la declaración de Dios (y aparentemente irrevocable) condenación, se bajó de su trono y se humilló diciendo: ‘¿Quién sabe si Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos?’ (Jonás 3:9).

Nínive se arrepintió, y Dios se arrepintió (Jonás 3:10).

Sin embargo, a veces el barro no trabaja con Él (cf. Jeremías 18:12). ). (Me acuerdo de la cantante de ópera que algunos días se quejaba de que ‘la Voz’ no estaba funcionando con ella.) La sorpresa aquí es que la intención de Dios puede ser resistida, y “si (nos) volvemos” Él habla de ‘cambiar’ Su mente (Jeremías 18:8; Jeremías 18:10).

Jeremías sin duda habrá reconocido los términos de su propio llamado (cf. Jeremías 1:10) en las referencias a arrancar, derribar y destrucción (Jeremías 18:7); y edificar y plantar (Jeremías 18:9). El SEÑOR es quien cumple las obras representadas en esta metáfora mixta de jardinería y construcción. La parte del profeta es meramente declarar que es así (Jeremías 18:11).

En última instancia, el aparente conflicto entre la soberanía de Dios y el libre albedrío humano se resuelve en la Cruz del Calvario. Jesús voluntariamente se hizo hombre, reuniendo ‘barro’ en la Deidad. El hombre, persiguiendo sus propias intenciones, buscó socavar las intenciones de Dios.

Sin embargo, Dios prevaleció y comenzó una nueva Creación…