La quinta visión de Zacarías: Empoderado para el servicio

Intro

Zacarías 4 registra la quinta visión de este profeta. Como en la visión anterior (capítulo 3), Dios está abordando las preocupaciones que tenían Zacarías y sus compañeros en su asignación de reconstruir el templo y restaurar el culto en Jerusalén. La preocupación que se trató en las visiones anteriores fue cómo podemos ser calificados para servir a Dios considerando todos nuestros pecados y fallas. Ese capítulo reveló a Cristo, el Mesías, como el calificador de su pueblo. Estás calificado para servir a Dios porque Cristo te ha quitado las vestiduras sucias y te ha dado un manto limpio de justicia. A través de la cruz, Jesús quitó tu iniquidad en un día, cambiando su justicia en lugar de tu pecado. Esas son las buenas noticias del evangelio.i

Pero Zacarías y sus compañeros tenían otra preocupación: ¿Cómo cumpliremos con nuestra tarea? ¿Cómo vamos a reconstruir este templo? Los obstáculos parecen insuperables; no tenemos la fuerza ni los recursos para hacer el trabajo.

Zorobabel era el representante de la línea real davídica en ese contexto. Solo funcionó como gobernador bajo el dominio persa. Pero él era descendiente de David que Dios puso allí en Jerusalén en ese tiempo. Josué, el Sumo Sacerdote, era la figura central en la visión anterior. Zorobabel es central en esta visión.

Bajo su liderazgo, se habían puesto los cimientos del templo (Esdras 3). Pero construir el templo fue más difícil de lo esperado. La oposición contra la obra fue mucho más intensa de lo esperado. Los obreros eran pocos, y después de un comienzo celoso, se desanimaron: tanto que el trabajo que Dios les había dado cesó durante los siguientes 16 años. Está siendo revivido a través de los ministerios proféticos de Hageo y Zacarías (Esdras 4).ii El ánimo vino cuando Zacarías compartió estas visiones con la gente.

Eso es lo que Dios quiere hacer por nosotros a través de esta revelación. Tenemos una tarea; se nos ha dado trabajo que hacer. Pero también tenemos oposición. Tampoco nos sentimos adecuados para la tarea. Necesitamos entender lo que Dios está revelando acerca de su gracia a través de estas visiones. Necesitamos valor renovado para tomar el manto que Dios nos ha dado y terminar la tarea que él quiere que hagamos.

Zorobabel, el líder asignado por Dios de este remanente, ha puesto el fundamento, pero la voluntad y el remanente con ¿Podrá él terminar de construir este templo? No parece que tengan lo que se necesita para hacer el trabajo. El punto de esta visión se resume en Zacarías 4:9. “Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de este templo; Sus manos también la acabarán.”iii Esta quinta visión es una revelación de cómo sucederá eso. La respuesta clara se resume en el versículo 6: “Esta es la palabra del Señor a Zorobabel: 'No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu,' dice el Señor de los ejércitos.” No se logrará con tu fuerza o astucia. Eso sí que es inadecuado. Se logrará a través de la unción del Espíritu Santo.

Leamos todo el capítulo, Zacarías 4:1-14 con eso en mente.

“El ángel que hablaba con volvió y me despertó, como a un hombre que es despertado de su sueño.”

¿Quién es “el ángel que hablaba conmigo”? Como recordará de los mensajes anteriores, hay un ángel que está específicamente asignado para ayudar a Zacarías a comprender estas visiones. Está separado y es distinto del “Ángel del Señor” que es el Cristo preencarnado. Este ángel es típicamente identificado por Zacarías como “el ángel que habló conmigo”. Apareció por primera vez en Zacarías 1:9 durante la primera visión. Se fue temporalmente en Zacarías 2:3 durante la tercera visión. Ahora reaparece para preparar a Zacarías para esta quinta visión.

Zacarías nos dice que “y me despertó, como a un hombre que es despertado de su sueño”. Aparentemente hubo una pausa después de la cuarta visión. Zacarías estaba en un estado de reposo. El ángel está llamando la atención de Zacarías para la próxima visión. Una palabra clave aquí es «como». Esto está sucediendo como parte de la experiencia sobrenatural de Zacarías. No está literalmente dormido y despierto. Pero dentro de esta experiencia sobrenatural es como alguien que se despierta del sueño. Mark Boda lo expresa de esta manera: «El profeta se despierta del sueño, pero solo ‘como’ un despertar normal, porque no se despierta en el mundo real sino en uno visionario».iv

Verso 2 Y él me dijo: «¿Qué ves?» Entonces dije: «Estoy mirando, y hay un candelero de oro macizo con un cuenco encima, y sobre el candelero siete lámparas con siete tubos para las siete lámparas». 3 Junto a él hay dos olivos, uno a la derecha del cuenco y el otro a su izquierda. 4 Entonces respondí y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: «¿Qué es esto, señor mío?» 5 Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: «¿No sabes qué son estos?» Y yo dije: «No, mi señor». 6 Entonces él respondió y me dijo: "Esta es la palabra del Señor a Zorobabel: 'No con ejército ni con poder, sino con Mi Espíritu,' Dice el Señor de los ejércitos. 7 ‘¿Quién eres tú, oh gran monte? ¡Delante de Zorobabel te convertirás en una llanura! Y sacará la piedra angular Con gritos de «¡Gracia, gracia a ella!» 8 Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: 9 Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de este templo; Sus manos también lo acabarán. Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros. 10 Porque ¿quién menospreció el día de las pequeñeces? Porque estos siete se regocijan al ver La plomada en la mano de Zorobabel. Son los ojos del Señor, Que miran de aquí para allá por toda la tierra.” 11 Entonces respondí y le dije: «¿Qué son estos dos olivos, a la derecha del candelabro ya su izquierda?» 12 Y respondí además y le dije: «¿Qué son estas dos ramas de olivo que gotean en los receptáculos de los dos tubos de oro de los cuales drena el aceite de oro?» 13 Entonces él me respondió y dijo: «¿No sabes qué son estos?» Y yo dije: «No, mi señor». 14 Entonces dijo: «Estos son los dos ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra».

Para interpretar esta visión, necesitamos entender el simbolismo detrás de cada elemento en la visión. .

Yo. CANDELERO

Zacarías primero informa haber visto «un candelero de oro macizo» en el versículo 2. La palabra hebrea traducida como candelero es menorá. Encontramos esta palabra por primera vez en Éxodo 25 cuando Dios instruyó a Moisés para los muebles en el Lugar Santo del Tabernáculo.

Éxodo 25:31-40:

"Harás también un candelabro de oro puro; el candelero será labrado a martillo. Su fuste, sus ramas, sus tazones, sus botones ornamentales y sus flores serán de una sola pieza. 32 Y de sus lados saldrán seis brazos: tres brazos del candelabro de un lado, y tres brazos del candelero del otro lado. 33 Se harán tres tazones en forma de flores de almendro en una rama, con un botón decorativo y una flor, y tres tazones en forma de flores de almendro en el otro brazo, con un botón decorativo y una flor; y así para las seis ramas que salen del candelero. 34 Sobre el mismo candelero se harán cuatro tazones como flores de almendro, cada uno con su pomo y flor ornamental. 35 Y habrá una perilla debajo de los dos primeros brazos del mismo, una perilla debajo de los dos segundos brazos del mismo, y una perilla debajo de los terceros dos brazos del mismo, conforme a los seis brazos que salen del candelabro. 36 Sus nudos y sus ramas serán de una sola pieza; todo ello será una pieza de oro puro labrada a martillo. 37 Le harás siete lámparas, y dispondrás sus lámparas de modo que alumbren delante de ella. 38 Y sus cortapabilos y sus platillos serán de oro puro. 39 Será hecho de un talento de oro puro, con todos estos utensilios. 40 Y mira bien que los hagas según el modelo que te fue mostrado en la montaña.”

No podemos tomar tiempo para desglosar ese pasaje. Es suficiente para nuestros propósitos saber que Zacarías, como sacerdote, habría reconocido inmediatamente esta menorá como parte de la experiencia del templo.

En términos generales, la menorá es un símbolo de la manifestación de luz espiritual de Dios. Señala a Jesús como la luz del mundo. Es de oro puro, divinamente construido para la gloria de Dios. Durante su primer Adviento, Jesús fue el instrumento del Padre para traer la luz a este mundo. Cuando Jesús vino, dijo: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12).v En Juan 9:5 explicó además: “Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo”. mundo.”

Después de que Cristo ascendió y derramó el Espíritu Santo en el día de Pentecostés, la iglesia se convirtió en la menorá de Dios, el instrumento de Dios para manifestar su luz al mundo. En Mateo 5:14 Jesús nos dice a ti y a mí: “Vosotros sois la luz del mundo” y en el v. 16 añade: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. ” Entonces, hay una aplicación de esto para nosotros hoy.vi

El candelero es simplemente el instrumento a través del cual Dios da luz al mundo. Dios es luz y vence las tinieblas manifestando su luz a través de su pueblo. Expresa su luz a través de sus representantes en la tierra.

En el contexto de Zacarías 4, la menorá representa a Israel como el instrumento a través del cual la luz de Dios brillará sobre las naciones. Dios había llamado a Israel a ser una luz para la nación, a manifestar su amor y verdad a los que estaban en tinieblas.vii Esto se realizará en su plenitud bajo el liderazgo del Mesías durante el Milenio. Isaías 60:1-3 describe eso. Allí Dios dice a Israel: “Levántate, resplandece; ¡Porque ha llegado tu luz! Y la gloria del Señor ha nacido sobre ti. 2 Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad profunda a los pueblos; Mas sobre ti amanecerá el Señor, Y sobre ti será vista su gloria. 3 Los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento.”

Pero en nuestro texto, a Zacarías se le promete un cumplimiento limitado de eso bajo el liderazgo de Zorobabel y Josué. Entonces, entendemos que la menorá en Zacarías representa a Israel. Pero en términos más amplios, simplemente representa al pueblo de Dios manifestando luz al mundo.viii

II. OLIVOS

Observe, en esta visión, la imagen del candelabro tiene 3 características que no estaban presentes en la menorá del tabernáculo.

(1) El versículo 2 dice que había “un cuenco en lo alto de ello.» Este cuenco se colocó sobre las siete lámparas para que el aceite pudiera fluir hacia él y luego, por gravedad, fluir hacia las siete lámparas. (2) Hay siete tubos o conductos a través de los cuales fluye el aceite desde el recipiente hasta las lámparas. El hebreo en realidad indica siete conductos para cada una de las siete lámparas. Así que hay un total de 49 de estos conductos. (3) Hay dos olivos, uno a cada lado del cuenco. Estos suministran el aceite a través de una tubería para que el aceite fluya de los olivos al cuenco sobre el candelabro. Eso se describe en el versículo 12.

¿Qué comunican estas características adicionales? En su comentario, Merrill Unger nos da una respuesta creíble a esa pregunta. Él escribe: «Estas tres características únicas del candelero de Zacarías lo diferenciaban del candelabro del tabernáculo y enfatizaban su suministro automático y espontáneo de aceite para el alumbrado sin la intervención humana».ix

La menorá en el tabernáculo requería mucha energía humana para mantener la luz brillando. Los sacerdotes tenían que recoger el aceite del pueblo, tenían que arreglar las mechas y verter continuamente el aceite en las lámparas. Pero en esta visión, el aceite fluye directamente desde la fuente, los olivos, al cuenco y luego a las lámparas de forma natural. El número siete indica perfección. Las pipas y las lámparas son completamente adecuadas para el propósito.

Cuando Zacarías preguntó qué significaba todo esto, se le dio el mensaje general de la visión. Mire los versículos 4-6. “Entonces respondí y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: ‘¿Qué son estos, mi señor?’ 5 Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué son estos? Y yo dije: ‘No, mi señor’. 6 Entonces él respondió y me dijo: ‘Esta es la palabra del Señor a Zorobabel: ‘No con ejército ni con fuerza, sino con Mi Espíritu’, ‘ dice el Señor de los ejércitos.’” El candelabro cumplirá su propósito, no por el poder, no por el esfuerzo humano, sino por el suministro de “Mi Espíritu”. En las Escrituras, el aceite típicamente representa la influencia del Espíritu Santo. Para que la luz brille debemos tener este flujo sobrenatural del aceite.x

¿Qué representan los dos olivos? Son la fuente del aceite que mantiene encendida la luz. En este contexto inmediato, son Josué y Zorobabel.xi Uno es el líder sacerdotal y el otro es el líder real. Esas son las dos personas dominantes en las visiones cuatro y cinco. En las Escrituras, los árboles a menudo representan a las personas.

Cuando Zacarías preguntó acerca de estos dos olivos, el ángel intérprete le dijo: “Estos son los dos ungidos [individuos], que están junto al Señor de los toda la tierra” (Zacarías 4:14). La traducción hebrea de «ungidos» es literalmente «hijos del aceite».xii

El apóstol Juan aplica la revelación de Zacarías a los dos testigos en Apocalipsis 11. En los últimos días, esos dos individuos serán ungidos por Dios. para suministrar la verdad que es resistida por el mundo entero. Pero cumplirán su oficio por la gracia de Dios. Allí también vemos el poder de Dios obrando. Cumplen su tarea, “no con ejército ni con poder”, sino con la capacitación del Espíritu. La aplicación de Juan de la revelación de Zacarías indica una comprensión más amplia de los olivos que simplemente dos personas en los días de Zacarías o dos personas durante el período de la tribulación.

Los dos olivos representan a los líderes que Dios electivamente empodera con la unción de Cristo. equipar y fortalecer al pueblo de Dios. Cristo es el Ungido. Los olivos son «hijos del aceite», o como dice Phillips, «los aceitosos».xiii Es la unción de Cristo lo que les permite cumplir con su misión.

Entonces, cuando vemos a Zorobabel y Josué,xiv o los dos testigos en Apocalipsis 11, o Pedro y Juan en Hechos, o Pablo y Bernabé, o Charles Finney y Daniel Nash,xv, etc. empoderando al pueblo de Dios para que brille su luz, finalmente estamos viendo a Cristo unción Él es la única fuente de esa unción. Él es la luz del mundo. Pero manifiesta su gracia a través de personas como Zorobabel y Josué. En última instancia, toda la gloria es para el Mesías Jesús. Es su unción la que rompe el yugo, sin importar a través de quién esté trabajando.

Los detalles de esta visión no son tan importantes como el mensaje que se transmite.

III. MENSAJE

El mensaje tuvo una aplicación inmediata para el contexto de Zacarías, pero es una revelación eterna con aplicación para hoy.

¿Cómo terminarán Zorobabel y sus compañeros su tarea? ¿Cómo haremos tú y yo nuestra tarea? La respuesta es la misma en ambas situaciones. La respuesta está en el texto:

(1) Zac. 4:6: “No con ejército, ni con fuerza, sino con Mi Espíritu”.

La palabra hebrea traducida como poder “es una palabra general para recursos humanos”, como fuerza física o riqueza. En Éxodo 14:9 se traduce ejército. La palabra traducida poder es un sinónimo cercano. También significa fuerza humana, pero puede enfocarse más en la habilidad o la eficiencia.xvi El punto que se destaca es que la terminación del templo no se hará a través de la fuerza o la habilidad humana. Se logrará a través de la habilitación del Espíritu. Así como el fluir del aceite mantiene la luz brillando en el candelero, el suministro del Espíritu es lo que le dará éxito en el esfuerzo.xvii

(2) Los obstáculos serán removidos. Verso 7: “¿Quién eres tú, oh gran monte? ¡Delante de Zorobabel te convertirás en una llanura!” ¿Recuerdas lo que dijo Jesús acerca de las montañas? Marcos 11:22-23, “Tened fe en Dios. 23 Porque de cierto os digo, cualquiera que dijere a este monte: 'Quítate y échate en el mar,' y no duda en su corazón, sino que cree que se harán las cosas que dice, todo lo que dice le será hecho”. No estaba sugiriendo el uso de excavadoras y otros equipos de movimiento de tierras. Él estaba diciendo que Dios sobrenaturalmente quitará la montaña. Algunos piensan que la montaña en nuestro texto son todos los escombros de la destrucción anterior del templo. Ese puede o no puede ser el caso. No importa. El principio es que Dios quitará los obstáculos para su pueblo.

(3) La tarea se cumplirá por la gracia de Dios. El templo se completará. El versículo 7 concluye: “Y él [Zorobabel] sacará la piedra angular Con gritos de «¡Gracia, gracia a ella!» """ Con alegría declararán lo hermoso que es.xviii

(4) Y se logrará durante tu vida. Zorobabel puso los cimientos, pero aún estará allí cuando se complete el proyecto. Zacarías 4:8: “Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: 9 “Las manos de Zorobabel han echado los cimientos de este templo; Sus manos también lo acabarán.”

(5) Todo esto sucede porque Dios lo ha prometido. Versículo 9: “Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros”. Eso en última instancia se refiere al Mesías. Pero también tenemos aquí un cumplimiento de la palabra de Dios en los días de Zacarías.

(6) A partir de pequeños comienzos, Dios logrará grandes cosas. Verso 10: “Porque ¿quién ha despreciado el día de las pequeñeces? Porque estos siete se regocijan al ver La plomada en la mano de Zorobabel. Son los ojos del Señor, Que miran de aquí para allá por toda la tierra.”

Conclusión:

Ánimo. Puede que estés trabajando con pequeños comienzos. El evento más grande en la historia de la humanidad comenzó con un bebé que nació en un granero. Dios es un maestro en lograr sus propósitos con lo poco que tenemos. Pero no se logra con la fuerza y el ingenio humanos. Se hace por el fluir del Espíritu Santo. Que seamos vasos abiertos a ese flujo. Que la luz de Dios brille a través de nosotros a un mundo oscuro y perdido.

NOTAS FINALES:

i “Gracia, gracia, gracia que es mayor que todos nuestros pecados. Gracia que perdonará y limpiará dentro Gracia, gracia, la gracia de Dios Gracia que es mayor que todos nuestros pecados.”

Julia H. Johnston, “Grace Greater Than Our Sin,” en Hymns of Glorious Praise (Springfield , MO: Gospel Publishing House, 1969), 200.

ii Consulte la parte 1 de esta serie: «Zacarías: Dios recuerda».

iii Todas las citas bíblicas son del New King James Version a menos que se indique lo contrario.

iv Mark J. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, Terry Muck, gen. edición (Grand Rapids: Zondervan, 2004), 271.

v Cfr. Es un. 42:6; 49:6; Lucas 2:32; Juan 1:4; 12:46.

vi Cf. Apocalipsis 1:12-13, 20; 2:1.

vii Cfr. Génesis 12::3; Deut. 7:7.

viii Una gran cantidad de debate sobre lo que representa la menorá podría terminar si simplemente la entendemos como un símbolo de Dios manifestando luz espiritual a través de sus representantes en la tierra, ya sea Israel en el Antiguo Testamento, o Jesús cuando estuvo en la tierra, o los cristianos de hoy, o la nación de Israel durante el Milenio.

ix Merrill F. Unger, Zechariah: Prophet of Messiah’s Glory (Grand Rapids: Zondervan, 1979), 71.

x “El aceite es indudablemente lo que Dios suministra para que las lámparas puedan dar luz. Ese es sin duda Su Espíritu. En las Escrituras, el aceite típicamente tipifica al Espíritu Santo, no tanto como Él obra resultados morales [que fue abordado en la cuarta visión de Zacarías en el capítulo 3] sino más bien en cuanto a logros físicos, cf. sobre el pensamiento general Isa. 60:1; Lucas 4:18, 19; Hechos 10:38.” HC Leupold, Exposición de Zacarías (Grand Rapids: Baker Book, 1978) 85.

xi Boda entiende que los dos olivos representan a Hageo y Zacarías. Pero la visión que se interpreta no se trata de Zacarías, y la inserción de Hageo en la interpretación parece aún más forzada. Mark J. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary ()274-276.

xii “El hebreo original dice: ‘Estos son los dos hijos del aceite’, que casi podríamos traducir como ‘aceitosos’. unos.’ La ESV interpreta correctamente que estos dos son los que fueron ungidos para el cargo”. Richard D. Phillips, Zechariah, Comentario expositivo reformado, RD Phillips y PG Ryken, eds. (), 111.

xiii Phillips, 111.

xiv En Zacarías 3:8 se le dice a Josué que son una señal de algo mayor. “Escucha, oh Josué, sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti, porque son una señal maravillosa; Porque he aquí, estoy dando a luz a Mi Siervo

el RAMO.” Josué, el sacerdote, y Zacarías, la figura real, son tipos que representan la RAMA venidera, el Rey Sacerdote Mesías Jesús.

xv Ver J. Paul Reno, “Daniel Nash 1775-1831 – Prayer Warrior for Charles Finney,” Hope-Faith-Prayer.

Consultado en Daniel Nash 1775-1831 – Guerrero de oración por Charles Finney