El lamentable pronunciamiento
Isaías 5:8, 11-12, 18-23 El lamentable pronunciamiento
22/10/00e D. Marion Clark
Introducción
“Ayes y juicios” – ese es el título en mi Biblia para la parte restante del capítulo cinco. El título no es tan atractivo como el anterior de “The Song of the Vineyard,” pero al menos sabemos en lo que nos estamos metiendo. Voy a manejar esta porción de manera un poco diferente a mi rutina normal. En lugar de tomar cada verso como viene, esta noche discutiré el “ay” versos y cubrir la próxima semana el “juicio” versos.
Los Ayes
Tenemos seis ayes correspondientes a seis frutos pecaminosos que el Señor encontró en su viña. El primero es el pecado de la codicia y la opresión.
8 ¡Ay de vosotros que amontonáis casa en casa
y unís campo en campo
hasta que no quede espacio!
Y vives solo en la tierra…
Aquí hay un par de pecados. Uno es el simple pecado de la codicia o codicia. Los hombres quieren más – más casas y casas más grandes, más tierra. No pueden estar satisfechos con su porción. Van más allá incluso del deseo de estar bien; quieren todo lo que pueden lograr hasta que no queda nada y se quedan solos.
El otro pecado que está implicado es oprimir al prójimo. Comprender que la tierra era el sustento, así como el espacio vital. Esta es una sociedad agrícola. Defraudar a alguien de su tierra lo hizo indigente. El único medio que les queda para sobrevivir es trabajar para el nuevo propietario, lo que en efecto lo convirtió en un esclavo. Miqueas, contemporáneo de Isaías, también denuncia esta actividad.
¡Ay de los que traman iniquidad,
de los que traman el mal en sus lechos!
la luz de la mañana lo llevan a cabo
porque está en su poder hacerlo.
2 Codician los campos y se apoderan de ellos,
y casas, y las toman.
Defraudan al hombre en su casa,
al prójimo en su heredad (Miqueas 2:2).
Este acto es Empeoró aún más considerando que la ley había tenido la intención de proteger al pueblo de Dios de esa misma condición. La tierra de un hombre debía pasar de generación en generación. Si alguien, debido a la pobreza, tenía que vender su tierra, era obligación de otro miembro de la familia rescatar la tierra para él. Si no había nadie, y el hombre podía volver a comprarlo más tarde, el nuevo propietario estaba obligado a devolverlo. En todo caso, la tierra debía ser devuelta en el año del jubileo. El precio de la tierra se determinaba calculando el costo del número de cosechas que quedaban hasta ese año. Asegúrese de que los nuevos propietarios a los que se refiere Isaiah pagaron un precio mucho menor y tenían poca intención de devolver nada.
El segundo problema es el libertinaje – involucrándose en extravagancias sensuales.
11 ¡Ay de aquellos que se levantan temprano en la mañana
para correr tras sus bebidas,
que se quedan despiertos hasta tarde en la noche
p>
hasta que se inflamen con vino.
12 En sus banquetes tienen arpas y liras,
panderos, flautas y vino,
pero no tienen respeto por las obras de Jehová,
no tienen respeto por la obra de sus manos…
Aquí hay gente que quema ambos extremos de la vela para mantener su calendario de borracheras. Se despiertan temprano con ansias de beber y se mantienen despiertos llenando su sed insaciable. Esta no es una descripción del alcohólico empedernido. Es una descripción del hombre desenfrenado que persigue el placer sensual. El placer de la carne es todo lo que lo impulsa.
Ahora observe el versículo 12:
12 En sus banquetes tienen arpas y liras,
panderos y flautas y vino,
pero no tienen respeto por las obras de Jehová,
no tienen respeto por la obra de sus manos…
Este pueblo es un acertada ilustración de Romanos 1:18-32:
18 La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad y maldad de los hombres que detienen con su maldad la verdad, 19 ya que lo que se sabe de Dios es claro para ellos, porque Dios se lo ha hecho claro. 20 Porque las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y su naturaleza divina, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que los hombres no tienen excusa.</p
21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias; 28 Además, como no consideraron que valía la pena retener el conocimiento de Dios, los entregó a una mente depravada. , hacer lo que no se debe hacer. 29 Se han llenado de toda clase de maldad, maldad, codicia y depravación. Están llenos de envidia, asesinato, contienda, engaño y malicia. Son chismosos, 30 calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios y jactanciosos; inventan formas de hacer el mal; desobedecen a sus padres; 31 son insensatos, incrédulos, crueles, despiadados. 32 Aunque conocen el justo decreto de Dios de que los que practican tales cosas merecen la muerte, no sólo continúan haciéndolas, sino que también aprueban a los que las practican.
El tercer ay es el engaño. .
18 ¡Ay de los que arrastran el pecado con cuerdas de engaño,
y la maldad como con cuerdas de carreta,
19 de los que dicen: &# 8220;Que Dios se apresure,
que apresure su obra
para que la veamos.
Que se acerque,
que venga el plan del Santo de Israel,
para que lo sepamos.”
No tenemos aquí otro grupo de personas con un pecado diferente de los otros; más bien, ellos cometen los otros pecados a través del engaño. Están tirando de sus carretas de pecado con cuerdas de engaño. Están trabajando en el fraude y el libertinaje a través de la mentira, la hipocresía y el engaño.
Es difícil discernir qué postura sacrílega están tomando en el versículo 19. ¿Están diciendo: “Fie on Dios. Si puede actuar contra nosotros, que lo intente.” Es difícil creer que puedan ser tan descarados en su desafío. Tal vez simplemente están hablando de hipocresía. “Oh, sí, que venga la justicia de Dios,” todo el tiempo ellos planean sus propios esquemas de maldad. Cualquiera de estas actividades es una blasfemia.
El cuarto ay nos lleva a una condición cada vez peor de invertir el orden moral.
20 ¡Ay de aquellos que llaman bien al mal
y el mal bueno,
que hacen de la luz las tinieblas
y de las tinieblas la luz,
que ponen lo amargo por dulce
y lo dulce por amargo.
Una cosa es actuar mal y admitir que es malo; otra es actuar mal y proclamarlo como bueno. Pero puedes ver la progresión de cómo ocurre esto. Cuando un pueblo comete pecados una y otra vez, ese comportamiento se derrumbará o se asimilará al orden aceptado. Podríamos pasarnos toda la noche con ese: fornicación, adulterio, homosexualidad, aborto, eutanasia e intoxicación conforman una brevísima lista de lo que nuestra sociedad ha asimilado como, no sólo un comportamiento aceptable, sino bueno.
Cómo ¿Somos capaces de convertir lo que antes se consideraba malo en bueno? Eso es fácil. Hemos hecho al hombre tan sabio como Dios. Eso nos lleva al quinto ay.
21 ¡Ay de aquellos que son sabios a sus propios ojos
e inteligentes a su propia vista!
Esto es quizás la mayor ilustración de la necedad del hombre, que se considera a sí mismo como sabio. No quiero molestar a la Iglesia Unitaria, pero sus principios declarados hablan por sí mismos.
Creemos que la experiencia personal, la conciencia y la razón deben ser las autoridades finales en religión. Al final, la autoridad religiosa no reside en un libro, persona o institución, sino en nosotros mismos. Ponemos a prueba nuestras ideas religiosas en nuestros corazones y mentes.
Defendemos la búsqueda libre de la verdad. No estaremos obligados por una declaración de creencia. No le pedimos a nadie que se suscriba a un credo. Decimos que la nuestra es una religión sin credo. La nuestra es una fe libre.
Otra forma de decirlo es: “La nuestra es una religión que no necesita el aporte de Dios, muchas gracias.” ;
Finalmente, el sexto ay es una burla de lo que es bueno.
22 ¡Ay de aquellos que son héroes en beber vino
y campeones en mezclar bebidas ,
23 que absuelven a los culpables por un soborno,
pero niegan la justicia a los inocentes.
Las designaciones de héroes y campeones están reservadas para quienes lo hacen. grandes hechos Ahora son reclamados por derrochadores de indulgencia que se enorgullecen de sus hazañas de indulgencia y desprecian la justicia para financiar sus excesos.
La imagen
Se nos presenta una imagen de personas que se han hundido de cabeza al río de la maldad. Se abandona la vergüenza, a menos que sea vergüenza por no abandonar la moderación.
¿Cómo llegó Judá allí? De la misma manera que nuestra propia sociedad ha llegado allí. Quiero tener cuidado aquí. La mayoría de las personas morales consideran que la sociedad de su época es la peor. Hay algunos casos en los que algunos realmente han creído que su presente era mejor que el pasado, pero en general aquellos que son morales ven su inmoralidad e injusticia como un fenómeno creciente. Pero realmente no hay nada nuevo bajo el sol, especialmente las causas del mal comportamiento.
Los israelitas pecaron por la misma razón que nosotros hoy: ellos y nosotros tenemos una naturaleza torcida. Siempre elegimos pecar si se nos deja a nuestros propios recursos. Esa es simplemente una buena teología reformada. Nos gusta el pecado. ¿Qué diferencia a los “pecadores” y “vertical” la gente en general es la voluntad de practicar el autocontrol.
“Pecadores” burlarse del “vertical,” acusándolos de albergar los mismos deseos. Esa acusación es correcta. Sin argumento Por eso es necesario practicar el autocontrol. Los corazones de todos son malvados. Todos amamos la oscuridad. Es porque tenemos consideración por las obras del Señor, y respeto por la obra de sus manos; porque confiamos en la sabiduría de Dios sobre nuestra necedad, que controlamos nuestros impulsos naturales.
Pero todavía tenemos que ir más allá. Practicar la moderación puede producir una vida recta exteriormente, pero lo que se requiere es un corazón recto. Controlar la maldad no es lo mismo que reemplazarla con justicia. Isaías no pronuncia sus ayes para que la gente se ponga en forma. Él los pronuncia para volver al pueblo a Dios para la redención. Necesitan ser redimidos, no simplemente reformados. El juicio está sobre ellos y ninguna cantidad de auto-reforma los salvará, tal como no nos salvará a nosotros. Disciplinarnos para restringir nuestras indulgencias no es suficiente. Necesitamos la sangre de Cristo para borrar nuestra culpa y crear en nosotros nuevos corazones.
Y, por cierto, debemos considerar cuán diferentes somos realmente de estas personas afligidas. Las mismas disposiciones pecaminosas pueden manifestarse en diferentes formas.
8 ¡Ay de vosotros que añadéis a vuestros deseos
y a vuestras sentidas necesidades
hasta que no hay espacio queda
para las necesidades de los demás, incluso de los tuyos.
11 ¡Ay de los que se levantan de madrugada
para correr tras los suyos! agenda,
que se quedan despiertos hasta tarde
hasta que están obsesionados con lograr sus metas personales.
12 Tienen sus buenas obras
pero no tienen en cuenta las obras de Jehová,
no tienen en cuenta la obra de sus manos…
18 ¡Ay de los que arrastran su ego con cuerdas! de autoengaño,
y de soberbia como con cuerdas de carreta,
19 a los que dicen: “Dése prisa,
para que pueda ver nuestra obra.”
20 ¡Ay de los que llaman buena a la justicia propia
y buena justicia propia,
que levantan la moralidad para la luz
y consideran la gracia como tinieblas,
quienes ponen el cumplimiento de las reglas por dulce
y el vivir por la gracia por poco ter.
21 ¡Ay de los que son sabios en su propia opinión
e inteligentes en su propia opinión,
y sin embargo, creyendo que en realidad están siendo humildes.
Pero niega justicia a los inocentes que quieren seguir las reglas.
Piénsalo. La única diferencia real entre cualquiera no es que uno peca y el otro no, sino que pecan en diferentes formas.
Lo que nuevamente nos lleva a todos al mismo lugar para la esperanza, la redención. de Jesucristo y nuestra fe en él. Cuando venga el juicio, no nos pararemos delante de Dios y diremos: “Mira qué buena persona fui.” De hecho, no creo que digamos nada. Nuestra esperanza es que Jesucristo hable en nuestro nombre: “Mira mi justicia con que lo he vestido.