El dosel de gloria
Isaías 4:2-6 El dosel de gloria
9/17/00e D. Marion Clark
Introducción
¿Alguna vez recibió una carta o incluso le dijeron verbalmente una serie de cosas que estaban mal con usted o que le iban a hacer? “Y aquí hay algo más que necesita escuchar…” “Y otra cosa joven…” Eso es lo que Isaías ha estado haciendo. Hay un día por venir cuando el Señor será exaltado y el orgullo del hombre abatido (2:11); ese día la arrogancia del hombre será abatida (2:17); en aquel día nadie querrá ser líder (3:7); en aquel día será arrebatado el atavío de las mujeres (3:18); en aquel día las mujeres se humillarán buscando maridos.
Isaías está listo para continuar esa lista: En aquel día… Pero justo cuando esperamos otro pronunciamiento de condenación, se nos habla de una gran bendición. ¿Se ha movido Isaías a otro tema? A ver.
El Renuevo del Señor
2 En aquel día el Renuevo del SEÑOR será hermoso y glorioso, y el fruto de la tierra será la orgullo y gloria de los sobrevivientes en Israel.
¿Qué o quién es el Renuevo? ¿Es Judá o Jerusalén? ¿Es la tierra? Parece ser el Mesías. Y esta sería la primera referencia a él. Esto tiene más sentido cuando se ve a la luz de las referencias de Isaías.
Del tronco de Jesé brotará un retoño;
De sus raíces un Retoño dará fruto.
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2 El Espíritu de Jehová reposará sobre él… (11:1,2a).
Jeremías y Zacarías se refieren explícitamente al Renuevo como el Mesías.
5 “Vienen los días,” dice Jehová,
“cuando levantaré a David
Renuevo justo,
Rey que reinará sabiamente
y hacer lo que es justo y recto en la tierra.
6 En sus días Judá será salvo
e Israel vivirá seguro.
Este es el nombre con el que será llamado:
Jehová, Justicia nuestra” (Jeremías 23:5-6).
12 Dile que así dice el SEÑOR de los ejércitos: “Aquí está el hombre cuyo nombre es Renuevo, y él reverdecerá de su lugar y edificar el templo de Jehová. 13 El edificará el templo del SEÑOR, y se vestirá de majestad, y se sentará y gobernará en su trono. Y será sacerdote en su trono (Zacarías 6:12-3).
¿Qué es, pues, el fruto? ¿Es fruta literal? ¿Es una forma de decir que la tierra prosperará? Creo que también se refiere al Mesías. Isaías, que escribe poéticamente, utiliza una técnica conocida como paralelismo. Dos líneas actúan como sinónimos entre sí:
El Renuevo de Jehová será hermoso y glorioso,
El fruto de la tierra será orgullo y gloria.
Los dos términos – Rama del Señor y fruto de la tierra – se complementan en la definición del Mesías. Él es el Renuevo del Señor, que surge de la naturaleza de Dios. Pero también es el fruto de la tierra de Israel, que brota de la naturaleza, no sólo del hombre, sino del pueblo del pacto. Él pertenece al Señor y al pueblo del pacto.
El Renuevo del Señor será hermoso y glorioso. Es evidente aquí que Isaías está hablando de su segunda venida. En su primera venida, el comentario que se hizo fue que lo que faltaba era hermosura.
2 Creció delante de él como un renuevo tierno,
y como raíz de tierra seca. .
No tenía hermosura ni majestad para atraernos hacia él,
nada en su apariencia para que lo deseáramos (Isaías 53:2).
Menciono esto porque escuché a un rabino judío afirmar que Jesús no cumplió las profecías de Isaías. Por lo tanto, la iglesia cristiana inventó la doctrina de la segunda venida para explicar los fracasos de la primera. Pero el mismo Isaías presenta dos escenarios, que solo pueden cumplirse en diferentes momentos.
De todos modos, en el Mesías encontraremos la verdadera belleza y gloria, no la vistosa belleza de las mujeres o la engañosa gloria de los hombres. . Y mientras que antes, la gente se enorgullecía de su engañoso sentido de la gloria, ahora se enorgullecen de la gloria del Mesías. Me acuerdo de la declaración de Pablo a los corintios acerca de Jesús.
30 Por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, es decir, nuestra justicia, santidad y redención. 31 Por tanto, como está escrito: “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Corintios 1:30-1).
Entonces Isaías se refiere a los sobrevivientes, o remanente: los sobrevivientes en Israel. 3 Los que quedan en Sión, los que quedan en Jerusalén. Parece que se nos da la imagen de unos pocos que sobreviven a un gran desastre. Pero esa no es realmente su intención. No está diciendo que solo unos pocos lograron sobrevivir a la destrucción. Más bien está aclarando que la destrucción, que sí vino, fue una separación entre los no redimidos y los redimidos. El juicio de Dios no fue un acto general que condenó a todos. Recuerda en 3:10 la promesa:
10 Di a los justos que les irá bien,
porque disfrutarán del fruto de sus obras.
Y no es un mero caso de que sobrevivan. Serán muy recompensados. Por un lado, contemplarán la belleza y la gloria de su Mesías. Además, serán llamados santos. Serán declarados santos a causa de su Salvador y, de hecho, serán santificados en ese día final. ¿Por qué les pasará todo esto? Porque están escritos en el libro de la vida. Ellos son los que están inscritos entre los que viven en Jerusalén. Isaías no quiere decir que el Señor registró a los que aún vivían, sino que viven porque sus nombres ya han sido registrados como aquellos a quienes se les ha concedido la vida.
Había hecho la pregunta en el comenzando sobre si Isaías “aquel día” del que habla Isaías es el mismo día del juicio que se presenta en los capítulos anteriores. La respuesta es sí, y el versículo 4 lo aclara.
4 El Señor lavará las inmundicias de las mujeres de Sion; él limpiará las manchas de sangre de Jerusalén con un espíritu de juicio y un espíritu de fuego.
El juicio por venir no es simplemente una cuestión de que Dios se enoje y castigue a la gente mala. Es juicio – un acto de justicia que castiga a los malvados y también los elimina a ellos y a su maldad del justo reino de Dios. En ese día, Dios lavará a los impíos y sus iniquidades, para tener una Jerusalén limpia y santa. Note la similitud de estos versículos con Apocalipsis 21:26-7:
26 La gloria y el honor de las naciones serán traídos a ella. 27 Nada impuro entrará jamás en ella, ni nadie que haga lo que es vergonzoso o engañoso, sino solo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.
El punto es que Cristo’ 8217; el regreso de s significa tanto la salvación como el juicio. “Ese día” será día de alegría para los redimidos, y día de luto para los no redimidos. Los redimidos heredarán el reino, la Nueva Jerusalén; los no redimidos serán expulsados y su contaminación de la tierra será lavada.
El versículo 5 presenta con ricas imágenes el estado de la Nueva Jerusalén, a la que se hace referencia aquí con el nombre de Monte Sión. 5 Entonces el SEÑOR creará sobre todo el monte Sion y sobre los que allí se reúnen una nube de humo durante el día y un resplandor de llamas de fuego durante la noche; sobre toda la gloria habrá un dosel.
El Señor creará, la misma palabra usada en Génesis 1. Lo que él creará será sobre todo su reino y las personas que habitan en él. Él creará una nube de humo durante el día y un resplandor de llamas de fuego durante la noche. Isaías está usando claramente la imagen del Éxodo. 21 De día el SEÑOR iba delante de ellos en una columna de nube para guiarlos por su camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de que pudieran caminar de día o de noche. 22 Ni la columna de nube de día ni la columna de fuego de noche dejaron su lugar delante del pueblo (Éxodo 13:21-2).
Esta es la gloria Shekinah, la presencia de Dios. 34 Entonces la nube cubrió la Tienda de Reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo (Éxodo 40:34). 2 Allí se le apareció el ángel de Jehová en llamas de fuego de dentro de una zarza (Éxodo 3:4).
Lo vemos de nuevo en los evangelios en el monte de Jesús’ transfiguración. 34 Mientras él hablaba, apareció una nube y los envolvió, y tuvieron miedo al entrar en la nube. 35 Salió una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo, a quien he escogido; escúchalo” (Lucas 9:34-5).
Es una forma de decir que Dios estará entre su pueblo. La frase – sobre toda la gloria habrá un dosel – habla de la especial relación que tendrá con ellos. Un dosel proyecta la imagen de un novio y su novia de pie bajo un dosel de boda. Las parejas judías todavía se paran bajo un dosel en un servicio de bodas. Isaías está indicando que se está llevando a cabo un matrimonio. Vuelva a escuchar la visión en Apocalipsis 21:1-4:
Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y el mar ya no existía. . 2 Vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una novia hermosamente vestida para su marido. 3 Y oí una gran voz desde el trono que decía: Ahora la morada de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos. Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. 4 Enjugará toda lágrima de sus ojos. No habrá más muerte, ni llanto, ni llanto, ni dolor, porque el orden antiguo de las cosas ha pasado.
Bajo este dosel, el pueblo de Dios habitará en seguridad y comodidad. . 6 Será refugio y sombra contra el calor del día, y refugio y escondite contra la tempestad y la lluvia.
Lección
A los cristianos de hoy les gusta saber lo que pueden salir de un pasaje de la Biblia como este ahora mismo. Supongo que podría hablar de cómo Dios es nuestro refugio de las tormentas de la vida; cómo somos llamados a ser santos y debemos vivir vidas rectas ahora. Pero el mensaje que debemos recibir es el mismo mensaje que Isaías estaba dando a su pueblo – pon tu esperanza en “ese día.” Ese día de juicio y salvación vendrá. Entonces, y solo entonces, toda maldad será eliminada y habitaremos en comodidad y seguridad. Entonces, y solo entonces, la belleza y la gloria del Señor serán plenamente reveladas.
La iglesia unitaria por la que paso tenía este título de sermón en su letrero exterior, “Cielo en la Tierra&#. 8221; No sé de qué se trata realmente el sermón, pero de alguna manera necesitamos meternos en la cabeza que el cielo nunca estará en esta tierra. Nunca haremos el cielo en la tierra. Nunca. Joan Baez cantó la canción, “Will the Circle Be Unbroken,” haciendo un ligero pero significativo cambio en. Ella cambió la línea, “Hay un hogar mejor esperando, en el cielo, Señor, en el cielo,” a “si lo intentamos, Señor, si lo intentamos.” Podemos intentar todo lo que queramos, y podemos hacer que el mundo sea un poco mejor, pero nunca construiremos el cielo aquí.
Sí, los cristianos son “pasteles en el cielo” ; creyentes ¡Es el mejor pastel de todos! Y es la esperanza de “ese día” cuando regrese nuestro Señor Jesús, que nos da alegría en medio de nuestras pruebas y nos impulsa a vivir para su gloria ahora. El día llegará. Y el dosel de gloria se afirmará sobre nosotros para siempre.