El Primer Milagro de la Iglesia

«PRIMEROS” EN LA IGLESIA. El Libro de los Hechos es el registro de las “primeras” experiencias de la Iglesia. Hemos estudiado las primeras El sermón evangélico predicado por Pedro, la primera invitación dada, las primeras salvaciones experimentadas, los primeros bautismos y los primeros compromisos de la Iglesia, todo esto se está realizando en y por el ministerio del Espíritu Santo en los primeros creyentes, según a los propósitos perfectos de Dios en la tierra, mientras continuaban el ministerio que Jesús comenzó durante Su ministerio terrenal.

A medida que dirigimos nuestra atención al tercer capítulo del Libro de los Hechos, encontraremos el primer milagro detallado de la Iglesia primitiva. En el mensaje anterior de Hechos 2:42-47 encontramos que los Apóstoles estaban haciendo muchas señales y prodigios y creo que la intención de Lucas al registrar este encuentro es dar luz en cuanto a lo que algunas de estas «señales y prodigios» de las que habló anteriormente en realidad se veían como.

HECHOS 3:1-10(26)

Pedro, Juan y la novena hora La Iglesia, compuesta principalmente por judíos en este punto, no se ha separado completamente de las prácticas religiosas que tenían lugar en el Templo. Es por eso que vemos a Juan y Pedro subiendo al Templo para el tiempo de oración de las 3:00 pm. Muchos se han preguntado por qué Lucas incluyó la hora en particular en la que subían a orar y algunos han notado que fue a la hora novena (3:00 p. m.) cuando Jesús gritó “¡Se acabó!” de la cruz y respiró por última vez. Tal vez esta hora fue especial para la iglesia primitiva, ya que recordaron todo lo que Jesús soportó en esa cruz sabiendo que todo era necesario si se experimentaba el perdón de los pecados, por lo que muy bien podría ser que la iglesia primitiva apreciara la novena hora del día y se dedicaron a adorar a través de la oración en el mismo momento del día en que Jesús murió para lograr la victoria sobre el pecado.

El mendigo cojo. Mientras Pedro y Juan se dirigían al Templo para orar, se encuentran con un hombre que tenía una necesidad que ellos podían satisfacer. Fíjese en algunos de los detalles que nos proporciona Lucas acerca de este hombre. Primero, no pase por alto la ironía de que este hombre fue colocado en la puerta llamada Hermosa para pedir dinero. Esta puerta se llamaba Hermosa y el hombre que se colocó aquí ese día habría sido considerado el “feo” de la sociedad por su condición. Los que nacían con condiciones físicas como esta eran considerados bajo una maldición de Dios y viviendo bajo las consecuencias de algún tipo de pecado en sus vidas. En segundo lugar, se nos revela que este hombre no sufrió una lesión que resultó en su condición actual, sino que así había sido durante toda su vida. En tercer lugar, había aceptado su condición como su realidad. Se revela que todos los días lo llevaban al camino que conducía al Templo para pedir dinero a los que pasaban. Probablemente sea el caso de que había probado con varios profesionales médicos y terapeutas y se determinó que no se podía hacer nada para mejorar su situación, por lo que sucumbió a su situación y la aceptó como «todo lo que alguna vez sería». ; en su vida. Está claro que había determinado en su corazón y en su mente que esto era todo lo que sería porque en lugar de buscar la oración de los que pasaban, simplemente estaba pidiendo dinero.

Eyes to See. Pedro y Juan probablemente habrían sido dos entre una multitud de personas que se dirigían al Templo para orar. Los historiadores del siglo I señalan que el servicio de oración de las 3:00 p. m. era el más popular entre el pueblo judío de la época. El hombre cojo estaba acostumbrado a que la gente evitara hacer contacto visual con él, por lo que ni siquiera buscó mirar a la multitud mientras corría a su lado. Simplemente se sentó allí con el semblante abatido pidiendo “limosna” (dinero). Sin embargo, por alguna razón, se nos hace notar que él notó a Pedro y Juan en medio de la multitud y dirigió su súplica hacia ellos. Para cuando Peter y John llegan a él, su mirada se vuelve a centrar en el suelo y simplemente pregunta: “¿Limosna para los pobres?” cuando Pedro y Juan se acercan. A diferencia de muchos otros que probablemente miraron hacia otro lado para evitar el contacto visual con el mendigo, Peter y John no solo ven al hombre necesitado sino que también se fijan en él. A diferencia de muchos otros, Peter y John también están conmovidos por su situación y, en lugar de pasarlo por alto, se detienen. Peter y John se destacan entre la multitud en el sentido de que sus corazones son diferentes a los demás porque no se sienten cómodos simplemente pasando por alto a alguien que está en necesidad pero busca ver qué se necesita para satisfacer la necesidad.

Sanidad en el nombre de Jesús. El cojo pide plata y/u oro. Pedro y Juan están ofreciendo algo mucho más grande que la plata y/o el oro. Le están ofreciendo el regalo de la plenitud a través de la curación. Pedro le dice al hombre que los mire y luego le dice “¡En el nombre de Jesús de Nazaret, levántate y camina!” El hombre es instantáneo y completamente curado. Los pies y los tobillos que nunca se formaron correctamente desde el nacimiento se recuperaron instantánea y completamente. Fueron saltando de alegría por su sanidad al Templo con Pedro y Juan —el lugar donde él no había podido entrar en toda su vida—y llenaron el lugar de gozosa alabanza por lo que el Señor había hecho por Él y los que estaban en el Templo lo reconocieron como el mendigo cojo que estaba sentado en la Puerta Hermosa y se asombraron de lo que veían con sus ojos y oían con sus oídos.

Mi Llamado Como Pastor. Hace un par de semanas introduje el sermón diciendo que una de mis responsabilidades como pastor es “alimentar al rebaño” que Jesús ha confiado a mi cuidado. Otra responsabilidad que tengo como pastor/pastor es “proteger al rebaño” de falsos maestros, falsas enseñanzas, ataques y engaños en general. Dicho esto, quiero hablar sobre el tema de las curaciones milagrosas.

DOS “CAMPAMENTOS” SOBRE LAS SANACIONES MILAGROSAS. Muchos han preguntado qué papel tienen las curaciones milagrosas en la vida de la iglesia hoy. Hay, en términos generales, dos líneas de pensamiento diferentes en esta área. Un campo cree que hay algunos a quienes se les da el don de la sanidad y por lo tanto son empoderados por el Espíritu Santo para traer sanidad en las vidas de los cojos y enfermos a través de la imposición de manos, unción de aceite y/u oración. La segunda línea de pensamiento cree que el don de la sanidad milagrosa no existe hoy en día, sino que cesó cuando los apóstoles, incluido el apóstol Pablo, murieron.

MARCAS A BUSCAR DE LOS “Sanadores.&#8221 ; Muchos, no todos, que están en el primer campo (la curación es un don que se les da a algunos) se refieren a sí mismos como curanderos por fe y generalmente hacen circuitos a través de iglesias que aceptan hospedarlos u operar a través de eventos planificados en lugares públicos como el Centro YUM. Estadio Papa John’s, etc… Le admitiré que inmediatamente dudo de aquellos que afirman tener este don en particular. Algunas de mis dudas provienen de los falsos maestros que dicen que tienen este don y se benefician económicamente de las personas que están enfermas y desesperadas por recibir ayuda. Otra razón de mi duda es que nunca he experimentado personalmente una curación milagrosa a través de un individuo que haya afirmado tener este don. Hay muchos, incluidos algunos aquí hoy, que han tenido experiencias que yo no tengo y, en lugar de discutir sobre este tema, escuchemos lo que la Biblia tiene que decir al respecto. Si alguien afirma tener el don de la curación milagrosa, esto es lo que sabemos que podemos esperar como verificación:

1. Cuando se realiza una curación es inmediata no progresiva.

2. Cuando se realiza una curación es completa no parcial.

3. Cuando se realiza una curación, es objetivamente verificable, no subjetivamente inverificable.

4. Cuando se realiza una curación, no depende de la medida de fe que tenga o no tenga el que está siendo curado. Muchos curanderos usan esta excusa como su “salida” porque si el que lo recibe no es sanado es por su falta de fe no por la falta de poder de los sanadores.

5. Cuando se realiza una sanación no hay “carga” al que está siendo sanado. Pedro y Juan no le dijeron al mendigo cojo que les diera lo que había recolectado ese día a cambio de la curación. Todos los dones espirituales se otorgan para el bien común de la Iglesia, no para el beneficio económico personal de quien recibe el don.

Aie, Simón el Hechicero (Hechos 8:9-20) trata de comprar el poder de el Espíritu Santo para su propio beneficio personal.

Mi opinión: Sanación a través de la Iglesia. Cuando pensamos en el ministerio de sanidad hoy en día en la iglesia, creo que un texto más prescriptivo de las Escrituras se encuentra en SANTIAGO 5:13ss. Aquí Santiago instruye a los enfermos de la iglesia a que busquen a los ancianos para que puedan ungir a los afligidos con aceite y orar por ellos para que los sane. Esta instrucción se enmarca dentro de un pasaje de la Escritura que trata sobre la fe detrás de nuestras oraciones y es por eso que los ancianos son llamados a orar por los enfermos y afligidos. Se supone que los ancianos serán grandes hombres de fe que orarán oraciones fieles y llenas de fe. En última instancia, sin embargo, la responsabilidad de la curación no recae en los ancianos y sus oraciones, sino en la voluntad del Señor en ese caso particular.

El propósito de la curación milagrosa. Si bien existe un beneficio personal para el que está siendo sanado (obvio) y una notoriedad potencial para aquel a través de quien se produce la sanidad, que se sepa que la razón principal de cualquier milagro que Jesús realiza en y a través de Su Iglesia, ya sea una sanidad milagrosa , provisión, protección, etc., es dar testimonio a aquellos que aún están por creer en Él de quién es Él y lo que ha hecho. El primer sermón de Pedro revela que las “obras poderosas” hechos por Jesús fueron hechos para que pudiera ser revelado a la gente quién es Él realmente. Lo mismo es verdad aquí. Las “señales y prodigios” realizada por los apóstoles al principio de la vida de la Iglesia tenía el propósito de atestiguar al mundo que Jesús es el Mesías y que Su Iglesia puede ser establecida según Su buena y perfecta voluntad.

Por lo tanto, cuando Pedro nota que una multitud comienza a reunirse, ve esto como una gran oportunidad para comenzar a predicarles. Su sermón está registrado en HECHOS 3:11-26 y HECHOS 4:4. Su sermón no se trata del hombre, sino que el hombre se usa como testigo de la persona y el poder de Jesús. Su sermón no se trata de él y Juan, sino de Aquel a quien les ha dado poder para sanar y predicar. Su sermón trata sobre Jesús y la salvación que Él logró por medio de la Cruz. Él entiende que el mayor propósito de la curación milagrosa es el propósito de hacer mucho acerca de Jesús ante esta multitud de aquellos que no han experimentado Su salvación.

Esto me lleva de vuelta a la lista que desarrollamos previamente que dio nosotros los marcadores que podemos buscar cuando alguien afirma tener el don de sanidad:

6. Cualquier milagro, incluidas las curaciones, tiene el propósito de exaltar a Jesús y proclamar su mensaje de salvación a aquellos que no lo conocen.

Mientras reflexionamos sobre lo que el Señor nos está diciendo en este pasaje de la Escritura hay dos puntos de aplicación con los que quiero cerrar.

Esta es una imagen de la salvación. En un sentido muy real, todos nos encontramos en esta historia. No nos encontramos en la historia a través de Juan o Pedro sino en el cojo. El cojo nació con una condición que no podía hacer nada para rectificar o superar. No había ninguna cantidad de esfuerzo que pudiera hacer o ninguna cantidad de dinero que pudiera pagar para superar su situación. Su situación era debilitante y lo dejó en un estado de impotencia y desesperanza. Eso es hasta que tuvo una experiencia con Jesús. Jesús pudo hacer lo que el hombre no pudo hacer por sí mismo. Jesús pudo hacer lo que el mundo no pudo hacer por el hombre. Solo Jesús pudo curarlo. Jesús solo fue capaz de hacerlo completo. Solo Jesús pudo solucionar su problema. Solo Jesús pudo darle una nueva vida.

De la misma manera, todos nacemos con una condición que nos ha dejado debilitados espiritualmente. La condición es el pecado y sus efectos tocan cada área de nuestras vidas y nos deja en una condición en la que somos incapaces de presentarnos ante Dios con alguna esperanza de eternidad. No hay nada que podamos hacer para superar o rectificar nuestra situación, pero Jesús ha hecho todo lo necesario para lidiar con nuestro pecado y llevarnos a una relación con Dios ahora y para siempre en el cielo con él por la eternidad. Algunos de ustedes escuchan hoy que están en el lado curado de su enfermedad y saben que es solo por Jesús, así que alabémoslo y adorémoslo con nuestros labios y con nuestras vidas. Algunos de ustedes están en su enfermedad y necesitan ser sanados. Jesús y solo Jesús es tu respuesta.

Jesús sana. Asimismo, aprendemos de este pasaje que Jesús puede sanar y sana de acuerdo a Su buena y perfecta voluntad para nuestras vidas. Hay momentos en los que sanará a las personas de sus aflicciones, pero hay momentos en los que no lo hace y, ya sea que podamos explicarlo o no, cualquier situación que se desarrolle en nuestras vidas es para nuestro bien y para Su gloria. Recuerde que Pablo, en 2 CORINTIOS 12:7ss, deseaba ser sanado de algún tipo de aflicción física que percibía como un obstáculo para vivir, pero Jesús le dijo que lo supiera. La razón por la que Pablo no fue sanado es porque fue en y a través de su aflicción que experimentó más plenamente la gracia de Jesús al sostenerlo a través de su aflicción.

Por lo tanto, si estás aquí hoy y pides oración para sanidad como se describe en SANTIAGO 5:13ss, entonces los invito a pasar al frente. Te ungiremos con aceite; orar por ti y pedir sanidad en concierto con y según Jesús’ buena y perfecta voluntad para nuestras vidas.