El Apóstol Juan

PREGUNTA: ¿Cuál es la historia de Juan, el discípulo de Jesús?

RESPUESTA:

Conocer la historia de Juan, el discípulo de Jesús , comenzamos con su vida antes de conocer a Jesús. Juan, su hermano Santiago, Pedro y Andrés eran socios en el negocio de la pesca antes de convertirse en discípulos de Jesús. Juan era hijo de Zebedeo, quien también era pescador en Galilea. El nombre de la madre de Juan era Salomé, y algunos dicen que Salomé era la hermana de Jesús. madre María. Juan era dueño de una casa en Jerusalén. Poco antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 dC, Juan se mudó a Éfeso.

Juan pastoreó una iglesia en Éfeso. Se comunicó con otras iglesias de la zona, como se afirma en el libro de Apocalipsis. Aconsejó y aconsejó a muchas personas que más tarde se convertirían en creyentes en Jesucristo como Hijo de Dios.

Por orden del emperador romano Domiciano, Juan fue desterrado a la isla de Patmos. Domiciano ordenó su exilio porque vio a Juan como una amenaza para su gobierno. Sin embargo, su popularidad e influencia en la comunidad cristiana continuaron a través de la correspondencia con las iglesias. Juan escribió el libro de Apocalipsis durante su exilio. Cuando fue liberado del exilio, regresó a Éfeso. Juan fundó y edificó iglesias por toda Asia hasta que envejeció y murió en paz en Éfeso en el año sesenta y ocho después de la pasión de nuestro Señor.

Durante su vida, Juan escribió el Evangelio de Juan y el primero, segundo y tercer libro de Juan y el libro de Apocalipsis. Cerca del final de su vida, se dice que repetía constantemente la frase: «¡Hijitos, ámense los unos a los otros!». Lo hizo porque creía que era el mandamiento más importante del Señor.

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¿QUÉ PIENSA?

Todos hemos pecado y merecemos el juicio de Dios. Dios, el Padre, envió a Su único Hijo para satisfacer ese juicio para aquellos que creen en Él. Jesús, el creador y eterno Hijo de Dios, quien vivió una vida sin pecado, nos ama tanto que murió por nuestros pecados, tomando el castigo que merecemos, fue sepultado y resucitó de entre los muertos, según la Biblia. Si verdaderamente crees y confías en esto en tu corazón, recibiendo solo a Jesús como tu Salvador, declarando: «Jesús es el Señor», serás salvo del juicio y pasarás la eternidad con Dios en el cielo.

Pedro y los hijos de Zebedeo se convierten en Jesús' amigos cercanos. Mientras que Mateo 10:2 y Lucas 6:14 enumeran al hermano de Pedro, Andrés, a continuación, Marcos va directamente a Santiago y Juan. Junto con Pedro y Andrés, Jesús ya los había elegido para ser discípulos desde el principio (Marcos 1:19-20).

El Santiago al que se hace referencia aquí no es la misma persona que escribió el libro de Santiago. Esa carta fue escrita por Jesús' medio hermano y líder de la iglesia en Jerusalén. Este Santiago, hermano de Juan, es el primer mártir, y su ejecución por parte de Herodes es la única muerte de Apóstol mencionada en la Biblia, excepto la de Judas Iscariote (Hechos 12:1-2).

Juan se convierte en uno de los más influyentes de Jesús' apóstoles. No debe confundirse con Juan el Bautista o Juan-Marcos, el autor del Evangelio de Marcos y primo de Bernabé (Colosenses 4:10). Este Juan es el autor del Evangelio de Juan; las cartas 1, 2 y 3 Juan; y el libro de Apocalipsis. Su Evangelio es único porque se enfoca en la teología de Cristo más que en los milagros. Juan también es conocido como el discípulo a quien Jesús ama (Juan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7). Aunque todos los discípulos aman y admiran a Jesús, nadie más se muestra tan seguro de Jesús' amor excepto quizás María de Betania.

A pesar de la devoción simple de John, él y su hermano pueden ser impulsivos. Boanerges es arameo para "hijos de la ira" o «hijos del trueno». Jesús' El apodo de los hermanos refleja que tienen el celo destructivo de una tormenta. Hacen honor a su nombre cuando le piden a Jesús lugares de honor en Su reino (Marcos 10:35–40). Santiago, Juan y Pedro son las únicas personas mencionadas a quienes Jesús pone apodos.

Marcos 3:13–21 es la tercera historia sobre las reacciones de las personas ante Jesús. ministerio. Aquí, establecemos qué hombres elige Jesús para estar en su círculo íntimo. Jesús separa ''los doce'' para un entrenamiento especial para que puedan estar equipados para sanar (Mateo 10:1), expulsar demonios y difundir el Evangelio. Aparte de la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31), no hay registro de que Jesús haya realizado milagros de sanidad para ellos. Sin embargo, han sido testigos de Jesús' poder y autoridad y están dispuestos a dedicarse a Su enseñanza. Este es un marcado contraste con Jesús & # 39; propia familia. Este relato también está registrado en Mateo

En Marcos 3, Jesús llama a doce hombres para que sean sus apóstoles. Entre ellos están «Santiago hijo de Zebedeo y su hermano Juan (a ellos les dio el nombre de Boanerges, que significa Hijos del Trueno)» (Marcos 3:17). Este es el único lugar en las Escrituras que menciona la designación de los hijos de Zebedeo como los Hijos del Trueno, y no hay una explicación declarada de por qué Jesús los nombró así.

Sin embargo, Jesús tiene un propósito para ellos. todo lo que hace, por lo que debe haber tenido una buena razón para llamar a James y John «Hijos del Trueno». "Jesús. . . conocía a todos los hombres. No necesitaba el testimonio del hombre acerca del hombre, porque sabía lo que había en el hombre" (Juan 2:24-25). En otras palabras, Jesús conocía a los hermanos' naturaleza cuando los conoció por primera vez, y eligió "Boanerges" como un apodo apropiado.

En un incidente vívido, James y John poseían algunas cualidades verdaderamente parecidas a las de un trueno. Jesús y Sus discípulos viajaron a través de Samaria en su camino a Jerusalén cuando se encontraron con problemas. Jesús intentó encontrar alojamiento para pasar la noche en un lugar, pero se encontró con la oposición de los aldeanos simplemente porque su destino era Jerusalén, como resultado del prejuicio judío-samaritano. "Al ver esto los discípulos Santiago y Juan, le preguntaron: 'Señor, ¿quieres que llamemos fuego del cielo para destruirlos?'" (Lucas 9:54). Jesús reprendió a los hermanos y todos se fueron a otro pueblo. La respuesta de Santiago y Juan a los samaritanos revela un fervor, impetuosidad e ira que bien podría llamarse «atronadora», y podemos estar seguros de que hubo otros momentos en que Santiago y Juan estuvieron a la altura de su apodo.

Santiago y Juan eran dos hijos de Jesús' amigos más cercanos, siendo dos de los "tres interiores" discípulos (ver Mateo 17:1). Cuando comenzó la era de la iglesia, Santiago fue el primer Apóstol en ser asesinado (Hechos 12:2), mientras que Juan fue el último en morir, aunque de edad avanzada. Las epístolas de Juan, escritas tarde en su vida, insinúan que todavía poseía un fervor de espíritu, especialmente en sus denuncias de apóstatas y engañadores (1 Juan 2:22; 2 Juan 7; 3 Juan 10). Sin embargo, es un fervor templado por el amor. De hecho, en 1 Juan, la palabra "amor" y sus parientes ocurren más de 40 veces. Cuando conoció a Jesús por primera vez, Juan era uno de los «Boanerges». Sin embargo, después de caminar con Jesús durante toda su vida, el "Hijo del Trueno" se ganó un nuevo apodo: el "Apóstol del amor".

Conoce al apóstol Juan: 'El discípulo que Jesús amaba'

¿Quién era el discípulo amado?

Las figuras anónimas tienen una forma de despertar nuestra curiosidad y obligarnos a aprender más. Piense en Garganta Profunda de Watergate o en el famoso Unabomber. Ahora que Garganta Profunda era el agente del FBI Mark Felt y Unabomber era un matemático esquizofrénico llamado Ted Kaczynski; esas figuras dejan de ser tan agradables como antes.

Lo mismo ocurre con las figuras anónimas de la Biblia. Quizás el más conocido en el Nuevo Testamento es el llamado discípulo amado. Aparte de Jesús, este personaje, cuya identidad nunca se revela, debe ser considerado como una de las figuras más intrigantes del Evangelio de Juan. Sin embargo, dado que muchos asumen que ya conocen la identidad de esta figura, a menudo no logra inspirar el sentido de misterio que la historia pretende evocar.

La identificación más común de este personaje se extrae de una tradición temprana, que sostiene que el discípulo amado era un individuo real conocido como Juan, el hijo de Zebedeo, un discípulo de Jesús. Esta teoría también identifica al hijo de Zebedeo como el autor del Evangelio de Juan. Esta idea sigue siendo un punto de vista esencial entre los cristianos contemporáneos, aunque hay poca evidencia que la respalde. Otros eruditos han identificado al discípulo amado como Lázaro (Juan 11:38-44), Tomás (Juan 20:24-28) o incluso María Magdalena (Juan 20:11-18). Sin embargo, estas teorías finalmente pierden el punto.

La figura sombría se conoce como "el discípulo a quien Jesús amaba" y aparece en cinco escenas en el Evangelio de Juan (Juan 13:21-30, Juan 18:15-18, Juan 19:26-27, Juan 21:7 con Juan 21:20), aunque algunos también consideran al discípulo anónimo en Juan 1:35-39 como el discípulo amado. En estas escenas, el discípulo amado contrasta con Simón Pedro, caracterizado menos positivamente. En cada caso, el discípulo amado responde a Jesús de una manera que el narrador considera digna de alabanza. Al mismo tiempo, Pedro expresa confusión, duda y malentendido antes de negar que conoce a Jesús. En cierto sentido, el discípulo amado acierta todo: dos veces se encuentra en un lugar que indica su lealtad a Jesús (Juan 18:15-18, Juan 19:26-27); responde apropiadamente creyendo en la tumba vacía, incluso cuando no entiende (Juan 20:3-8); él también reconoce a Jesús resucitado desde lejos mientras que los otros discípulos no lo hacen (Juan 21:7). En lo que probablemente sea el comentario más crítico sobre el discípulo amado, el narrador lo describe como «reclinado sobre el pecho de Jesús»; (traducción del autor, Juan 13:25): una interpretación en inglés de la frase griega exacta que se usa para describir la relación entre Jesús y Dios el Padre («cerca del corazón del Padre», Juan 1 :18). Estas representaciones refuerzan la idea de que el discípulo amado debe ser visto como un seguidor ideal de Jesús, alguien con quien cualquier lector fiel puede y debe identificarse.

El Evangelio de Juan hace que cualquier lector que desee seguir a Jesús puede convertirse en un discípulo amado siguiendo su ejemplo. Desde las páginas de la historia, el discípulo amado llama al lector: «Sigue a Jesús como yo lo he seguido, y tú también podrás convertirte en un discípulo a quien Jesús ama». Tal vez un personaje histórico se encontraba detrás de la figura del discípulo amado. Sin embargo, el discípulo amado es anónimo en el texto y debe permanecer para cumplir su papel en la historia.

¿Qué apóstol fue Jesús? ¿Amigo y pilar de la iglesia primitiva?

El apóstol Juan tuvo la distinción de ser un amigo amado de Jesucristo, escritor de cinco libros del Nuevo Testamento y un pilar en la iglesia cristiana primitiva.

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Juan y su hermano Santiago, otro discípulo de Jesús, eran pescadores en el Mar de Galilea cuando Jesús los llamó para que lo siguieran. Más tarde se convirtieron en parte del círculo íntimo de Cristo y del apóstol Pedro. Estos tres (Pedro, Santiago y Juan) tuvieron el privilegio de estar con Jesús en la resurrección de Jairo. hija de entre los muertos, en la Transfiguración, y durante Jesús' agonía en Getsemaní.

En una ocasión, cuando un pueblo samaritano rechazó a Jesús, Santiago y Juan le pidieron que hiciera descender fuego del cielo para destruir el lugar. Eso les valió el apodo de Boanerges, o «hijos del trueno».

Una relación anterior con José Caifás permitió a Juan estar presente en la casa del sumo sacerdote durante la visita de Jesús. prueba. En la cruz, Jesús confió el cuidado de su madre, María, a un discípulo anónimo, probablemente Juan, quien la acogió en su casa (Juan 19:27). Algunos eruditos especulan que Juan pudo haber sido un primo de Jesús.

Juan sirvió en la iglesia de Jerusalén durante muchos años y luego se trasladó a trabajar en la iglesia de Éfeso. Una leyenda sin fundamento sostiene que Juan fue llevado a Roma durante la persecución y arrojado al aceite hirviendo pero salió ileso.

La Biblia nos dice que Juan fue luego exiliado a la isla de Patmos. Supuestamente sobrevivió a todos los discípulos, muriendo de viejo en Éfeso, quizás alrededor del año 98 d. C.

El Evangelio de Juan es sorprendentemente diferente de Mateo, Marcos y Lucas, los tres Evangelios sinópticos, que significa "visto con el mismo ojo" o desde el mismo punto de vista.

Juan enfatiza continuamente que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios, enviado por el padre para quitar los pecados del mundo. Utiliza muchos títulos simbólicos para Jesús, como el Cordero de Dios, la Resurrección y la vid. A lo largo del Evangelio de Juan, Jesús usa la frase «Yo soy», identificándose inequívocamente con Jehová, el Gran "YO SOY" o Dios eterno.

Aunque Juan no se menciona a sí mismo por su nombre en su propio Evangelio, se refiere a sí mismo cuatro veces como «el discípulo que Jesús amaba».

Logros del Apóstol Juan

Juan fue uno de los primeros discípulos escogidos. Era un anciano de la iglesia primitiva y ayudó a difundir el mensaje del evangelio. Se le atribuye haber escrito el Evangelio de Juan, las cartas 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan, y el libro de Apocalipsis.

Juan era miembro del círculo íntimo de los tres que acompañaron a Jesús incluso cuando los demás estaban ausentes. Pablo llamó a Juan una de las columnas de la iglesia de Jerusalén:

Cuando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser columnas, percibieron la gracia que me había sido dada, nos dieron la diestra de comunión a Bernabé y a mí. , que debemos ir a los gentiles ellos a los circuncisos. Sólo que nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, lo mismo que yo estaba ansioso por hacer. (Gálatas, 2:6-10, NVI)

Fortalezas de Juan

Juan era increíblemente leal a Jesús. Fue el único de los 12 apóstoles presente en la cruz. Después de Pentecostés, Juan se unió a Pedro para predicar el Evangelio sin miedo en Jerusalén y sufrió palizas y encarcelamiento por ello.

Juan experimentó una notable transformación como discípulo, de irascible Hijo del Trueno a compasivo. Apóstol del amor. Debido a que Juan experimentó el amor incondicional de Jesús de primera mano, predicó ese amor en su Evangelio y sus cartas.

Las debilidades de Juan

A veces, Juan no entendía a Jesús ; mensaje de perdón cuando pidió que cayera fuego sobre los incrédulos. También pidió una posición favorecida en Jesús' reino.

Lecciones de vida del apóstol Juan

Cristo es el Salvador que ofrece a cada persona la vida eterna. Si seguimos a Jesús, tenemos la seguridad del perdón y la salvación. Como Cristo nos ama, debemos amar a los demás. Dios es amor, y nosotros debemos ser canales del amor de Dios para con nuestro prójimo.

Ciudad de origen

Cafarnaúm

Referencias al apóstol Juan en la Biblia

Juan es mencionado en los cuatro Evangelios, el libro de los Hechos y como narrador del Apocalipsis.

Ocupación

Pescador, discípulo de Jesús, evangelista, autor de las Escrituras.

Árbol genealógico

Padre – Zebedeo

Madre – Salomé

Hermano – Santiago

Versículos Clave

Juan 11:25-26

Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera; y el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto? (NVI)

1 Juan 4:16-17

Así, conocemos y confiamos en el amor que Dios tiene por nosotros. Dios es amor. Quien vive en el amor vive en Dios, y Dios en él. (NVI)

Apocalipsis 22:12-13

"¡He aquí, vengo pronto! Mi recompensa está conmigo, y daré a cada uno según lo que haya hecho. Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin.” (NVI)

St. Juan, Apóstol y Evangelista

St. La fiesta de San Juan, Apóstol y Evangelista se celebra el 27 de diciembre y es el Santo Patrono de Turquía.

St. El Apóstol Juan, hijo de Zebedeo y Salomé, fue uno de los Doce Apóstoles de Jesús. Juan fue llamado a ser Apóstol por nuestro Señor en el primer año de Su ministerio público. Se le considera la misma persona que Juan el Evangelista, Juan de Patmos y el Discípulo Amado. El hermano mayor de Juan era Santiago el Grande, otro de los hermanos de Jesús. Doce Apóstoles. Jesús se refirió a los hermanos como "Boanerges" que significa «hijos del trueno». (debido a su temperamento ferviente e impetuoso (Lucas 9:54), se cree que Juan es el apóstol que vivió más tiempo y el único que no murió como mártir.

Juan, junto con Pedro y Santiago, fueron los únicos testigos de la resurrección de la Hija de Jairo y los testigos más cercanos a la Agonía en Getsemaní, Juan fue quien le informó a Jesús que tenían "'prohibido' discípulo de echar fuera demonios en el nombre de Jesús.» Esto llevó a Jesús a declarar, «el que no está contra nosotros está de nuestro lado».

Juan y Pedro fueron los únicos dos apóstoles enviado por Jesús para preparar la comida de la Pascua final de la Última Cena. San Juan se sentó junto a Jesús durante la comida, apoyándose en él en lugar de estar acostado junto a los sofás.

Juan era el único uno de los Doce Apóstoles que no abandonó al Salvador en la hora de su Pasión y permaneció fiel en la cruz cuando el Salvador lo hizo guardián de Su Madre.

Después de la Asunción de María, Jo hn fue a Éfeso, según Chutradition. Más tarde fue desterrado por las autoridades romanas a la isla griega de Patmos; aquí es donde supuestamente escribió el Libro de Apocalipsis. Se dice que Juan fue desterrado a finales del siglo I, durante el reinado del emperador Domiciano, después de haber sido sumergido en aceite hirviendo en Roma y no sufrir heridas. También se dice que todos los que presenciaron el milagro en el Coliseo se convirtieron al cristianismo. El emperador Domiciano era conocido por su persecución de los cristianos.

Juan es conocido como el autor del Evangelio de Juan y otros cuatro libros en el Nuevo Testamento: las tres Epístolas de Juan y el Libro de Apocalipsis. La autoría del Evangelio se atribuye al «discípulo a quien Jesús amaba», y Juan 21:24 afirma que el Evangelio de Juan se basa en el «Discípulo amado» testimonio. Sin embargo, la autoría real se ha debatido desde el año 200. En su Historia Eclesiástica, Eusebio afirma que la Primera Epístola de Juan y el Evangelio de Juan se acuerdan como de Juan. Eusebio afirma que la segunda y tercera epístolas de Juan no son Juan, los Apóstoles.

En el Evangelio de Juan, la frase "el discípulo a quien Jesús amaba" o "el Discípulo Amado" se usa cinco veces pero no en ningún otro relato de Jesús en el Nuevo Testamento.

St. Juan es llamado el Apóstol de la Caridad, virtud que había aprendido de su Divino Maestro y que inculcaba constantemente con la palabra y el ejemplo. El "discípulo amado" murió en Éfeso después del año 98 d. C., cuando se erigió una iglesia majestuosa sobre su tumba. Posteriormente se convirtió en una mezquita mahometana.

St. Juan es el santo patrón del amor, la lealtad, las amistades y los autores. A menudo se le representa en el arte como el autor del Evangelio con un águila, que simboliza «la altura a la que se elevó en su evangelio». Se le muestra mirando al cielo y dictando su Evangelio a su discípulo en otros iconos.

Es Dios quien llama; los seres humanos responden. La vocación de Juan y de su hermano Santiago se expresa de forma muy sencilla en los Evangelios, junto con la de Pedro y su hermano Andrés: Jesús los llamó; ellos siguieron. El relato indica el carácter absoluto de su respuesta. Santiago y Juan «estaban en una barca con su padre Zebedeo, remendando sus redes». Él los llamó, e inmediatamente ellos dejaron su barca y a su padre y lo siguieron" (Mateo 4:21b-22).

Para los tres antiguos pescadores, Pedro, Santiago y Juan, esa fe iba a ser recompensada con una amistad única con Jesús. Solo ellos tuvieron el privilegio de estar presentes en la Transfiguración, la resurrección de la hija de Jairo y la agonía en Getsemaní. Sin embargo, la amistad de John fue aún más especial. La tradición le asigna el Cuarto Evangelio, aunque la mayoría de los eruditos bíblicos modernos piensan que es poco probable que el Apóstol y el evangelista sean las mismas personas.

El propio Evangelio de Juan se refiere a él como «el discípulo a quien Jesús amó" (Juan 13:23; 19:26; 20:2), el que se reclinó junto a Jesús en la Última Cena, y aquel a quien Jesús le dio el exquisito honor de cuidar a su madre, como Juan estaba debajo de la cruz. "Mujer, ahí tienes a tu hijo…. He aquí tu madre" (Juan 19:26b, 27b).

Debido a la profundidad de su Evangelio, se suele considerar a Juan como el águila de la teología, volando en regiones altas en las que otros escritores no entraron. Sin embargo, los Evangelios, siempre francos, revelan algunos rasgos muy humanos. Jesús les dio a Santiago ya Juan el apodo de «hijos del trueno». Si bien es difícil saber exactamente qué significaba esto, se da una pista en dos incidentes.

En el primero, como cuenta Mateo, su madre les pidió que se sentaran en los lugares de honor en Jesús. 39; reino: uno a su derecha y otro a su izquierda. Cuando Jesús les preguntó si podían beber la copa que él bebería y ser bautizados con su bautismo de dolor, respondieron alegremente: «¡Podemos!». Jesús dijo que compartirían su copa, pero sentarse a su diestra no era suyo para dar. Era para aquellos a quienes el padre lo había reservado. Los otros apóstoles se indignaron por la ambición equivocada de los hermanos. Jesús aprovechó la ocasión para enseñarles la verdadera naturaleza de la autoridad: “…El que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro esclavo. Así también el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:27-28).

En otra ocasión, los "hijos del trueno" preguntó a Jesús si no debían hacer descender fuego del cielo sobre los inhóspitos samaritanos. Este último no quiso recibir a Jesús porque iba a Jerusalén. Sin embargo, Jesús «se volvió y los reprendió». (ver Lucas 9:51-55).

En la primera Pascua, María Magdalena «corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo: 'Ellos han sacado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto" (Juan 20:2). Quizás con una sonrisa, Juan recuerda que él y Pedro corrieron uno al lado del otro, pero «el otro discípulo corrió más rápido que Pedro y llegó primero a la tumba». (Juan 20:4b). No entró sino que esperó a Pedro y lo dejó entrar primero. "Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, vio y creyó" (Juan 20:8).

Juan estaba con Pedro cuando se produjo el primer gran milagro después de la Resurrección, la curación del lisiado de nacimiento, que los llevó a pasar la noche juntos en la cárcel. La experiencia misteriosa de la Resurrección quizás esté mejor contenida en las palabras de los Hechos: «Al observar la audacia de Pedro y Juan y percibiendo que eran hombres ordinarios e incultos, ellos [los que preguntaban] estaban asombrados, y los reconocieron como los compañeros de Jesús" (Hechos 4:13).

El Apóstol Juan es tradicionalmente considerado el autor de tres cartas del Nuevo Testamento y del Libro de Apocalipsis. Su Evangelio es un relato muy personal. Ve al Jesús glorioso y divino ya en los incidentes de su vida mortal. En la Última Cena, el Jesús de Juan habla como si ya estuviera en el cielo. Juan's es el Evangelio de Jesús' gloria.

Está muy lejos de estar ansioso por sentarse en un trono de poder o de hacer descender fuego del cielo para convertirse en el hombre que podría escribir: "La forma en que llegamos a conocer el amor fue que dio su vida por nosotros; así debemos dar la vida por nuestros hermanos" (1 Juan 3:16).

No voluntarios

Lo primero que tenemos que recordar acerca de los discípulos es que no se ofrecieron como voluntarios. No pidieron ser Apóstoles, ni estaban simplemente en el lugar correcto en el momento correcto. Marcos 3:13 dice: "Y subió al monte y llamó a los que quiso, y vinieron a él"

Lucas 6:12-13 habla de la misma historia pero da un detalle importante. Dice:

"En estos días salió al monte a orar, y toda la noche estuvo en oración a Dios. Además, cuando llegó el día, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los que llamó apóstoles.”

Cientos de discípulos seguían a Jesús en este momento, pero Jesús eligió solo a 12 para que fueran los apóstoles. . Después de una noche de oración, Jesús se acercó al grupo y escogió a 12 hombres para convertirlos en líderes de la iglesia y se los llevó para un entrenamiento especial. Estas serían las personas con las que pasaría la mayor parte del tiempo, a las que daría la mayor formación y que serían sus mensajeros: "apóstoles" significa "mensajeros" – por toda la tierra, llevar su mensaje y dirigir su iglesia después de su partida.

Jesús hace lo mismo hoy. No somos nosotros los que elegimos primero a Jesús. Aunque a veces hablamos de esa manera, debemos darnos cuenta de que Jesús nos elige a nosotros antes de que nosotros lo elijamos a él. Esto se llama la Doctrina de la Elección. Somos elegidos. 1 Corintios acaba de decir, "Dios escogió lo necio…". En el Antiguo Testamento, Dios escogió una nación para Sí mismo, Israel (Dt 7:6). En el Nuevo Testamento, somos llamados «elegidos».

Los versículos por excelencia sobre esto provienen de Efesios 1:3-5, que dice: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús». Cristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor, nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad…”

Como los apóstoles, para cada cristiano, Jesús hace la primera llamada a la salvación y luego permite nosotros para obedecer ese llamado. Hemos hablado de esto antes. Jesús abre nuestros corazones para ver Su luz y luego nos da la opción de aceptarlo o rechazarlo. A eso lo llamamos gracia. Nunca elegiríamos someternos a Jesús si no fuera por Él mostrándonos la profundidad de nuestro problema de pecado e invitándonos a ser parte de Su reino.

JUAN, EL APÓSTOL. El segundo miembro más prominente de los Doce, Juan, el hijo de Zebedeo, fue uno de los más recordados como lo atestiguan la literatura, la tradición, el arte y la arqueología. Las fuentes literarias de las que depende el investigador son fundamentales para estudiar al hombre.

I. Fuentes

II. Historial de vida

La cantidad de lit. La relación con Juan y sus escritos es muy amplia en los estudios del NT. Se ha escrito y atribuido más sobre él que sobre cualquiera de los otros doce apóstoles.

I. Fuentes

Resumen

La mayor parte de la información sobre Juan, hijo de Zebedeo, proviene del mismo NT; no hay mención de él en Josefo, por ejemplo.

A. Fuentes que hacen referencia al Apóstol Juan

1. libros canónicos. una. Los evangelios sinópticos. El registro de los tres primeros evangelios dice que Juan tenía un hermano que se llamaba Santiago y un padre que se llamaba Zebedeo, un pescador que residía cerca de Capernaum en el mar de Galilea (Mateo 4:21, 22; Marcos 1:19, 20; Lucas 5:10). Se cree que la madre de Juan es Salomé. Esto se infiere de una comparación de Marcos 16:1 y Mateo 27:56. La tercera mujer que acompaña a las dos mujeres al sepulcro es llamada Salomé por Marcos y Mateo, «la madre de los hijos de Zebedeo». En Juan 19:25, se dice que la tercera mujer en la cruz es la hermana de Jesús' madre; por lo tanto, Jesús y Juan serían primos hermanos. Esto ayudaría a explicar el mandato dado por Jesús en la cruz: «Hijo, ahí tienes a tu madre». (Juan 19:27). El nombre de Juan aparece en cada una de las listas de los nombres de los apóstoles en los evangelios sinópticos (Mateo 10:2; Marcos 3:17; Lucas 6:14). John y su hermano James fueron denominados «hijos del trueno»; por el Maestro (Marcos 3:17). En al menos tres casos, Juan estaba entre los tres del círculo íntimo que estaban con Jesús en la resurrección de Jairo. hija (Marcos 5:37; Lucas 8:51), en la Transfiguración de Jesús (Mateo 17:1; Marcos 9:2; Lucas 9:28), y con Jesús en una porción del Huerto de Getsemaní (Mateo 26: 37; Marcos 14:33). Él estaba entre los cuatro que le preguntaron a Jesús acerca de los próximos eventos (Marcos 13:3, 4). Los registros sinópticos presentan a Pedro como el líder de los apóstoles ya Juan, junto con Santiago, los siguientes dos influyentes. Solo una vez se menciona a Juan solo en estas fuentes cuando preguntó si deberían prohibir a uno que echaba fuera demonios en el nombre de Jesús (Marcos 9:38; Lucas 9:49).

b. Los Hechos y las epístolas. En Hechos, Santiago está en segundo plano y Juan está clasificado junto con Pedro como uno de los dos líderes en el círculo apostólico. Pedro era un portavoz del grupo (Hechos 1; 2). Juan estuvo con Pedro en la curación del cojo (Hechos 3:1ss.) y fue arrestado y llevado a juicio con Pedro (4:3-21); juntos, investigaron la recepción por parte de los samaritanos de la Palabra de Dios (8:14-25).

La única referencia a Juan en las epístolas está en Gálatas 2:9, donde Juan, junto con Pedro y a Santiago, el hermano del Señor, se le llama «columnas». en la Iglesia Primitiva. El hecho de que Juan estuviera vivo en ese momento después de la muerte de su hermano Santiago (Hechos 12:1, 2) refuta una tradición tardía de que fue martirizado al mismo tiempo que su hermano Santiago.

2. Fuentes no canónicas. Los registros patrísticos más antiguos mencionan poco a Juan, pero es muy prominente en los registros de la última parte del siglo II. A través del 4to. Una de las primeras fuentes extracanónicas fue un documento gnóstico titulado Hechos de Juan, fechado «no más tarde de mediados del siglo II». (MR James, El Nuevo Testamento Apócrifo [1924], p. 228). Esta obra relata milagros y discursos atribuidos al Apóstol Juan cerca de Éfeso. Cuenta su regreso de Patmos, un naufragio, la curación de Cleopatra y la resurrección de su esposo, la destrucción del templo de Artemisa y muchas otras historias. En él, "John" habla de su temprana asociación con Jesús. Cierra con un relato de la muerte de John, momento en el que estaba agradecido por su vida célibe. El libro es fuertemente docético, bastante en desacuerdo con el énfasis de la Primera Epístola de Juan. No se puede confiar en este documento como fuente histórica del apóstol Juan.

La exégesis más antigua conocida del Evangelio de Juan es la de Ptolemaeus, de la escuela de Valentinus. Fechada aproximadamente en el año 150 dC, habla del cuarto Evangelio como escrito por Juan, el discípulo del Señor (Iren. Her. I. 8. 5.). Otro comentarista temprano fue un gnóstico llamado Heracleón, que floreció en la segunda mitad del segundo siglo. En su comentario sobre Juan 1:18, da a entender que el autor de este v. era un discípulo del Señor, es decir, el apóstol Juan. Hay una referencia indirecta a Juan el Apóstol como autor del cuarto Evangelio en el Diatessaron de Tatiano (cad. 160). Otro escrito titulado "El Libro Secreto de Juan" se encuentra en el papiro gnóstico de Berlín y en la biblioteca gnóstica descubierta recientemente en Nag-Hammadi en Egipto. Contiene este interesante pasaje: «Un día, cuando Juan, el hermano de Jacobo (estos son los hijos de Zebedeo), subió al templo, allí un fariseo… le dijo: ‘Este nazareno te ha engañado’. 39;» (RM Grant, Gnosticismo [1961], p. 69). Otras obras gnósticas, como el Evangelio de Felipe, citan extensamente del cuarto Evangelio pero no mencionan al autor, lo que implica que creían que el Apóstol Juan era el autor.

El más impresionante de estos testigos de Juan el Apóstol proviene de Ireneo, que floreció en el último cuarto del siglo II. Da testimonio de un conocido personal de Policarpo, obispo de Esmirna, que había aprendido el Evangelio directamente de Juan y de otros que habían visto al Señor. Ireneo agrega que después de que se escribieron los tres evangelios sinópticos, «Juan, el discípulo del Señor que también se había reclinado sobre su pecho, escribió él mismo un evangelio durante su residencia en Éfeso en Asia». (Iren. Her., III. i. 1). También afirma que Policarpo enseñó que Juan, un discípulo del Señor, vio a Cerinto en el baño público y huyó, diciendo: «Huyamos, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro». Afirma que la iglesia de Éfeso, fundada por Pablo, y que tuvo a Juan entre ellos hasta la época de Trajano (98-117 dC), es un fiel testigo de la tradición de la iglesia (Iren. Her., III. iii.4). Otro testigo es Polícrates, obispo de Éfeso (189-198 d. C.), quien afirmó que «Juan, que también se recostó sobre el pecho del Señor, que era sacerdote mitrado y más listo, testigo y maestro, duerme en Efeso" (citado en Euseb. Hist. III. xxxi. 3). Eusebio (325 cad) aceptó y citó esta evidencia indicando que Juan era el autor de los «escritos indudables de este apóstol». Lo presenta como si hubiera vivido hasta una edad avanzada como contemporáneo de los emperadores Domiciano, Nerva y Trajano, y de los obispos Clemente, Ignacio y Simeón. Este Juan, concluye, escribió el cuarto Evangelio, «leído en todas las iglesias debajo del cielo», como indudable escrito del Apóstol. Agrega que mientras que el cuarto Evangelio y la primera epístola son sin duda obras del Apóstol, la segunda y tercera epístolas y el Apocalipsis quizás sean obras de otros por el nombre de Juan (Euseb. Hist. III. xxxiv. 13).

B. Libros canónicos atribuidos al Apóstol Juan

1. El Evangelio. La fecha que debe extraerse del cuarto Evangelio depende de la medida en que las referencias al «discípulo amado» designar al Apóstol, Juan. La identidad del "discípulo amado" ha sido ampliamente cuestionado, esp. en tiempos recientes. Algunos dicen que el "discípulo amado" fue Nicodemo; otros que fue Lázaro; mientras que algunos creen que es Matías, elegido por sorteo (Hechos 1). Debido a que el escritor estaba familiarizado con los consejos internos de los doce apostólicos, el proceso de eliminación reduce los posibles candidatos a uno solo, a saber, Juan, el hijo de Zebedeo. Por tanto, si se le reconoce como autor del Evangelio que lleva su nombre, se pueden encontrar datos adicionales sobre Juan, el hijo de Zebedeo. Este Juan no se menciona por su nombre en el cuarto Evangelio, un fenómeno que muchos interpretan como otra evidencia de que él es el autor. Es nombrado uno de los dos primeros reclutados por Jesús en el Valle del Jordán, donde Juan fue bautizado (Juan 1:40). Él es señalado en la Última Cena como el que está reclinado junto a Jesús (13:23). El "discípulo amado" se menciona en la Última Cena (13:23-26), en la cruz donde se le ordenó llevar a Jesús' madre a su propia casa (19:26, 27), en la tumba vacía (20:2-10), y en el Mar de Tiberíades donde fue el primero en reconocer a Jesús resucitado (21:7). Nuevamente, el término aparece en relación con la ansiedad por la declaración sobre su futuro (21:20-23). Se dice expresamente que es el autor de este Evangelio en la posdata (21:24).

Si el Apóstol escribió el cuarto Evangelio, parece inevitable que también escribiera la primera epístola. El autor de la primera epístola también parece haber sido un testigo ocular (1 Juan 1:1-3). Esta es la forma más fácil de dar cuenta de la similitud en el lenguaje y las ideas entre los dos documentos. Común a ambos es el vocabulario de palabras simples, incluyendo conocimiento, mundo, testimonio, vida y verdad.

2. Las epístolas. El autor de la segunda y tercera epístolas es el Anciano. La evidencia de que el autor escribe esto del Evangelio y la primera epístola es algo menos importante que la de la autoría conjunta y la primera epístola. Basándonos en Papías, citado por Eusebio, el autor de estas dos breves cartas y del Apocalipsis bien podría haber sido otro Juan, llamado el Mayor (Euseb. Hist. III. xxix. 13).

3. El Apocalipsis. El autor del Apocalipsis se describe a sí mismo simplemente como un consiervo llamado Juan. No se dirige a ellos desde el punto de vista de un apóstol, ni siquiera de un anciano; en cambio, la de un hermano, un compañero en la tribulación. El estilo, igualmente, es diferente del de la epístola o del Evangelio, como muchos, desde la época de Clemente de Alejandría en adelante, han notado. Quienes rechazan la autoría apostólica del Evangelio están más dispuestos a admitirla sobre el Apocalipsis, pues el autor del Apocalipsis parece encajar mejor en la descripción sinóptica de Juan como el «hijo del trueno»; y como quien quisiera ordenar que el fuego descendiera para consumir a los no comprometidos. Muchos piensan que la misma persona no pudo haber escrito libros tan diversos como el cuarto Evangelio y el Apocalipsis. Sin embargo, no se puede estar seguro de que la diferencia de circunstancias sea razón suficiente para el cambio de estilo e imaginería que se encuentra en el Apocalipsis. Hay muchos otros casos históricos en los que estilos literarios muy diversos provienen de la misma fuente pero en diferentes circunstancias. Esto se puede ver, por ejemplo, en las obras de Shakespeare, Milton, Lutero y Kipling.

II. Historia de vida

Después de tamizar las fuentes y evaluarlas, la vida de Juan, el hijo de Zebedeo, puede resumirse en la siguiente secuencia. Fue un converso de Juan el Bautista y pasó algún tiempo con el proclamador del nuevo pacto en el Valle del Jordán. Aquí conoció a Jesús y transfirió su lealtad de Juan a Jesús (Juan 1:19-42). Algún tiempo después de esto, cuando Juan y su hermano Santiago habían reanudado la pesca, se encontraron de nuevo con Jesús junto al mar de Galilea y de inmediato decidieron seguirlo (Mateo 4:21; Marcos 1:19, 20; Lucas 5:10). Los cuatro socios, todos pescadores, se unieron a Jesús al mismo tiempo. A través de Su ministerio en Galilea, continuaron con Jesús, siendo testigos de los eventos relatados principalmente en los evangelios sinópticos. Fue elegido junto con otros once como uno de los Doce (Mateo 10:2; Marcos 3:17; Lucas 6:14). Como se indicó anteriormente, fue testigo presencial de la resurrección de Jairo. hija junto con Santiago y Pedro (Marcos 5:37; Lucas 8:51). Fue uno de los tres con Jesús en la montaña cuando ocurrió la Transfiguración (Mateo 17:1; Marcos 9:2; Lucas 9:28). Cuando se dirigía a Jerusalén, Juan se indignó por la hostilidad de un pueblo samaritano (Lucas 9:54). Su celo equivocado está indicado por su reprensión al hombre que echa fuera demonios sin Jesús. autorización (Marcos 9:38; Lucas 9:49). Los dos "hijos del trueno" amenazó su relación con los otros diez buscando una posición favorecida en el futuro reino (Mateo 20:20; Marcos 10:35; cf. Lucas 22:24). Antes de la Pascua, Jesús comisionó a Juan y Pedro para que prepararan un lugar para participar en la Pascua (Lucas 22:8). Según el relato joánico, en la Última Cena, fue el hijo de Zebedeo quien, reclinado junto a Jesús, supo por primera vez la identidad del traidor. Sin embargo, parece que no le pasó esta información a Pedro, quien la había solicitado (Juan 13:21-26). Más tarde, en Getsemaní, Juan, con Pedro y Santiago, fueron un poco más allá durante el encuentro de Jesús. agonía (Mateo 26:37; Marcos 14:33). Se cree ampliamente que el discípulo anónimo que entró con Pedro era el apóstol Juan (Juan 18:15-18) porque este discípulo era conocido por el sumo sacerdote. De nuevo, el "discípulo amado" es visto como el único discípulo que presenció la crucifixión. En respuesta a Jesús' petición, este discípulo tomó a Jesús' madre a su propia casa (19:25-27). Este discípulo es mencionado como el primero en reconocer el significado de la tumba vacía (20:1-8). En el mar de Tiberíades, este discípulo identificó por primera vez a Jesús en la orilla y le informó a Pedro: «Es el Señor». (21:4-7). Los dos están vinculados nuevamente en el episodio que sigue a la declaración de Jesús: "Si es mi voluntad que permanezca hasta que yo venga…" lo cual suscitó mucha especulación acerca de su significado (21:20-23). Está relacionado con Pedro en varios episodios vitales relatados en Hechos. Era un miembro destacado de la iglesia de Jerusalén cuando Pablo la visitó más tarde. No se sabe nada más acerca de él hasta que, según la tradición de la iglesia (relatada principalmente a través de Ireneo pero con muchos testigos que lo corroboran), fue obispo en Éfeso. Esta evidencia literaria está respaldada por los restos de iglesias que llevan su nombre en Éfeso. Allí fue recordado como un vigoroso campeón de la ortodoxia, lo cual encaja con la descripción de la primera epístola. Se dice que trajo de vuelta a Cristo a un converso errante a riesgo de su propia vida. Su exilio en Patmos durante la última década del primer siglo. Coincide con la persecución de Domiciano. Un conflicto entre la iglesia y el estado reflejado en el Libro de Apocalipsis también parece consistente con esta imagen de los últimos días de Juan.

El carácter y temperamento del apóstol Juan, como se ve en estas fuentes, es uno que mantuvo una alta cristología al enfatizar a Jesús como el Hijo de Dios. Estaba completamente familiarizado con el AT y la cultura judía, como se ve en los evangelios sinópticos y Hechos. Su perspicacia espiritual y su madurez lo llevaron a ser incluido en el círculo interno en varias ocasiones. Esto es consistente con la imagen en el cuarto Evangelio como alguien por quien Jesús tenía un afecto especial. En el lado negativo, John tenía una aparente ambición de trato preferencial. Su reacción ante la falta de hospitalidad de los samaritanos indica una naturaleza volátil particular, que fácilmente podría pasar de la justa indignación al rencor. Como se refleja en el cuarto Evangelio, se le ve como alguien que rápidamente adquirió una comprensión aguda del Hel. Su vocabulario demuestra una habilidad para comunicarse con lo sofisticado y lo simple. Tendía a ver las cosas en términos simples de blanco y negro, bueno y malo; había pocos tonos medianos de gris en su perspectiva. Para él, todos estaban a favor o en contra del Señor, eran hijos de Dios o del diablo, eran hijos de la luz o de las tinieblas. La madurez cristiana trajo una medida de gentileza a su natural temperamento sanguíneo, de modo que se convirtió en el «apóstol del amor por excelencia». como lo atestigua su primera epístola.

Estos dos elementos en su naturaleza continuaron aparentemente hasta el final. En la primera epístola, quizás lo último que escribió, está el énfasis en el amor y la vida y una advertencia correspondiente contra la herejía y el pecado. Como se refleja en el Apocalipsis, es el "hijo del trueno" viviendo entre dos mundos, el mundo de los justos que fueron vencidos por su testimonio y los malvados que persisten en la incredulidad aun bajo la aflicción. Hay la misma insistencia en caminar en la luz y vivir según la ley del amor. Así, se le ve como una persona con muchas facetas, un hebreo de los hebreos, que supo comunicar sus ideas por medio de Hel. idioma a la élite intelectual de su época, pero que podía hablar a los más simples en términos básicos, por ejemplo, luz, vida, oscuridad, agua y pan.

Quién fue Juan el Apóstol, según los Evangelios ?

Los evangelios sinópticos informan que entre sus primeros discípulos, Jesús llamó a dos pescadores galileos, los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan (Mateo 4:21, Marcos 1:19, Lucas 5:10), quien, con Pedro, formó un círculo íntimo de seguidores cercanos. Según Marcos, Santiago y Juan acompañaron a Jesús a la casa de Pedro y su hermano Andrés después de que Jesús predicara en la sinagoga de Capernaum (Marcos 1:29). Los tres principales discípulos siguieron a Jesús a la casa de un oficial de la sinagoga, llamado Jairo en Marcos (Marcos 5:37, Lucas 8:51), cuya hija Jesús resucitó de entre los muertos. Ellos también estuvieron presentes en Jesús' Transfiguración (Mateo 17:1; Marcos 9:2; Lucas 9:28) y durmió durante su oración en el jardín de Getsemaní (Marcos 14:33). Marcos también registra que los tres discípulos y Andrés buscaron aclaración de Jesús' profecía de la destrucción del templo (Marcos 13:3). Lucas informa que Jesús confió a Pedro y a Juan los preparativos para su última cena (Lucas 22:8).

Santiago y Juan aparecen regularmente entre los «Doce»; (Mateo 10:2, Marcos 3:17, Lucas 6:14, Hechos 1:13). La lista de Marcos también señala que Jesús los llamó «Boanerges», que es 'Sons of Thunder" (Marcos 3:17), insinuando su compromiso apasionado. Su celo se destaca en varias historias que retratan a los hermanos como contrastes para Jesús. El intento de Juan de preservar el estatus de Jesús discípulos al silenciar a un exorcista rival provoca una reprensión (Marcos 9:38-41, Lucas 9:49-50). Según Marcos, Santiago y Juan piden que Jesús les conceda tronos junto a él cuando venga en su gloria (Marcos 10:37), lo que irrita a sus condiscípulos (Marcos 10:41). Jesús responde con una promesa, no de gloria sino de sufrimiento (Marcos 10:38-40). En Lucas, Santiago y Juan proponen hacer descender fuego sobre los samaritanos que rechazaron a Jesús. banda (Lucas 9:54), incitando a Jesús a reprenderlos (Lucas 9:55).

¿Cuál fue el papel distintivo de Juan entre Jesús? seguidores?

Pablo, al describir sus interacciones con la comunidad de Jerusalén a mediados de los años 30, nombra a Juan, Santiago y Cefas (Pedro) como sus «columnas» (Gálatas 2:9). Los Hechos de los Apóstoles insinúan el papel de Juan entre los hermanos de Jesús. seguidores después de su Resurrección. Pedro y Juan, emparejados como agentes ante Jesús' muerte (Lucas 22:8), emerger como líderes que hacen milagros (Hechos 3:1-4, Hechos 3:11), ir a la cárcel (Hechos 4:1-3), defender a los fieles ante el Sanedrín (Hechos 4: 7-12, Hechos 4:19), y servir como emisarios para confirmar a los samaritanos' recepción del evangelio proclamado por el diácono Felipe (Hechos 8:14).

Durante el segundo siglo, cuando era más probable que los escritos de los primeros cristianos se consideraran autorizados (o incluso canónicos) si podían conectarse con uno de los apóstoles, se desarrollaron tradiciones que vinculan a Juan con ciertos escritos. Lo más influyente fue su asociación con el Cuarto Evangelio y su «discípulo amado» (Juan 13:23, Juan 19:26, Juan 20:2, Juan 21:7, Juan 21:20-23). Ese personaje anónimo, quizás basado en un testigo presencial de Jesús' muerte (Juan 19,35) cuyo testimonio escrito sustenta el Evangelio (Juan 21,25), es un discípulo ideal, presente con Jesús en sus últimas horas, adoptado como su hermano al pie de la cruz, y testigo de su Resurrección.

Si bien la mayoría de los autores patrísticos identificaron al Apóstol con el autor del Cuarto Evangelio, las epístolas de Juan y Apocalipsis, algunos hicieron distinciones. Papías, un coleccionista de tradiciones antiguas, mencionó a un «anciano» Juan, diferente del Apóstol. Citando a Papías, el historiador del siglo IV Eusebio (Historia de la Iglesia 3.39) sugirió que el Anciano escribió Apocalipsis. Algunos eruditos modernos han atribuido de manera similar alguna literatura joánica al Viejo. Sin embargo, muchos eruditos modernos dudan que el Apóstol deba ser identificado con el Discípulo Amado, y muy pocos creen que el Apóstol escribió el Cuarto Evangelio en su forma actual.

Ireneo (Contra las herejías 2.22.5, 3.1. 1, 3.3.4) informó que Juan vivió en Éfeso hasta Trajano e interactuó con el hereje Cerinto. Clemente de Alejandría (What Rich Man Can Be Saved 13) relata los esfuerzos de John por salvar a un joven ladrón. Tertuliano (Sobre la prescripción de las herejías 36) habla del intento romano de hervir vivo a Juan en aceite. Desde finales del siglo II, los Hechos de Juan describen milagros en Éfeso y dan testimonio de la vida "espiritual" carácter de Jesús' pasión.

Por mucho que se desarrollara su leyenda, el apóstol Juan desempeñó un papel importante en el primer movimiento de Jesús.

Los Evangelios hablan de Juan como un celoso discípulo temprano de Jesús; tradiciones posteriores le atribuyen partes importantes del Nuevo Testamento y hablan de su continuo testimonio hasta el siglo II.

¿Sabías que…?

· Juan fue uno de los primeros de Jesús' discípulos.

· Jesús reprendió al Apóstol Juan en varias ocasiones.

· Juan desempeñó un papel principal con Pedro en la vida de la primera comunidad de creyentes.

· Según la tradición, Juan fue el único Apóstol que no murió mártir.

Juan Apóstol

Descripción

Juan Apóstol o San Juan el Amado fue uno de los Doce Apóstoles de Jesús según el Nuevo Testamento. Generalmente catalogado como el Apóstol más joven, era hijo de Zebedeo y Salomé. Su hermano fue Santiago, que fue otro de los Doce Apóstoles.

Nacimiento: Betsaida

Muerte: c. 100 d. C. (93 a 94 años); lugar desconocido, probablemente Éfeso, Imperio Romano

Lugar de enterramiento: Basílica de San Juan, Turquía

Fiesta: 27 de diciembre (católica romana, anglicana); 26 de septiembre (ortodoxo oriental)

Libros: La revelación de San Juan el Divino

Padres: Zebedeo, Salomé

Hermanos: Santiago el Grande

Santiago el Grande – Búsqueda de Google

Hay buena evidencia en las Escrituras, además de la única Escritura, que cité en la otra publicación, de que Santiago y Juan bar Zebedeo procedían de familias ricas. Se ha señalado que algunas Escrituras excelentes señalan que la familia de Zebedeo tenía algo de dinero e influencia. Echemos un vistazo a algunas de esas Escrituras.

Marcos 1:19-20 — Cuando se alejó un poco de allí, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, quienes también estaban en la barca remendando sus redes. E inmediatamente los llamó, y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, fueron tras él.

Lucas 5:9-12 — Porque él y todos los que estaban con él estaban atónitos ante la captura de pescado que habían tomado; y también lo eran Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón. Y Jesús le dijo a Simón: «No tengas miedo». A partir de ahora, atraparás hombres. Entonces, cuando trajeron sus barcas a tierra, dejándolo todo, lo siguieron.

Mateo 27:55-56 — Y muchas mujeres que seguían a Jesús desde Galilea, sirviéndole, estaban allí mirando de lejos. , María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

Marcos 15:40-41 — Unas mujeres miraban de lejos. Entre ellos estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago el menor y José, y Salomé. En Galilea, estas mujeres lo habían seguido y atendido sus necesidades. También estaban allí muchas otras mujeres que habían subido con él a Jerusalén.

Marcos 16:1 — Pasado el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé compraron especias aromáticas, para que podrían venir y ungirlo.

Ahora pongamos la imagen de arriba juntas. Recuerde la Escritura que cité hace un par de días del Evangelio de Juan que menciona que el Apóstol Juan pudo entrar al palacio del sumo sacerdote. Ahora, mira las Escrituras anteriores.

Papá Zebedeo tenía suficiente dinero para tener «siervos contratados».

Juan y Santiago eran socios de Andrés y Simón y tenían más de una barco entre ellos. Esto bien puede ser además de cualquier barco que poseía papá Zebedeo. De hecho, dice que «lo abandonaron todo», pero mi punto es que crecieron en una familia acomodada.

Salome era la madre de James y John. Ella también era una de las mujeres acomodadas que «lo seguían y se ocupaban de sus necesidades». La familia Zebedeo tenía suficiente dinero para permitir que Salomé regalara una parte para apoyar a Jesús. ministerio.

Salomé fue una de las mujeres que dieron a luz a Myhre, pero a menudo no se nota bien que esas mujeres también compraron las especias que habían planeado usar con Jesús. fácilmente disponibles.

Sospecho que hay otras alusiones en las Escrituras, pero estas me han convencido de que los apóstoles Santiago y Juan provenían de una familia acomodada y bien conectada.