Jesús ante Pilato — ¡Otra vez!

Escritura

Jesús fue traicionado por Judas y arrestado por las autoridades religiosas en el Huerto de Getsemaní en el Monte de los Olivos. Fue llevado a la casa del sumo sacerdote donde Pedro negó conocerlo tres veces antes de que cantara el gallo. Entonces Jesús fue sometido a un juicio religioso ante el Sanedrín judío, donde fue declarado “culpable” de blasfemia Pero como a los judíos no les era lícito dar muerte a nadie (Juan 18:31), enviaron a Jesús a Pilato para un juicio civil. Pilato no encontró culpa en Jesús. Cuando Pilato oyó que Jesús era de Galilea, lo envió a Herodes. Herodes también descubrió que Jesús no había hecho nada que mereciera la muerte. Y entonces Herodes envió a Jesús de regreso a Pilato. Así fue como Jesús se presentó ante Pilato – ¡otra vez! Luego, Pilato fue coaccionado por los judíos para condenar a muerte a Jesús.

Leamos sobre la injusticia de Jesús’ sentencia de muerte en Lucas 23:13-25:

13 Entonces Pilato reunió a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, 14 y les dijo: “Me trajisteis a este hombre como a uno que estaba engañando a la gente. Y después de examinarlo delante de ti, he aquí, no encontré a este hombre culpable de ninguno de tus cargos contra él. 15 Herodes tampoco, porque nos lo envió de vuelta. Mira, él no ha hecho nada que merezca la muerte. 16 Lo castigaré, pues, y lo soltaré.”

18 Pero todos gritaban a una: “Fuera con este hombre, y suéltanos a Barrabás”— 19 un hombre que había sido echado en la cárcel por una insurrección comenzada en la ciudad y por homicidio. 20 Pilato se dirigió a ellos una vez más, deseando soltar a Jesús, 21 pero ellos seguían gritando: “¡Crucifícale, crucifícale!” 22 Les dijo por tercera vez: ¿Qué mal ha hecho? No he encontrado en él ninguna culpa que merezca la muerte. Por lo tanto, lo castigaré y lo liberaré.” 23 Pero ellos apremiaban, exigiendo a gran voz que lo crucificaran. Y sus voces prevalecieron. 24 Entonces Pilato decidió que se les concediera su demanda. 25 Liberó al hombre que había sido encarcelado por rebelión y asesinato, por el cual habían pedido, pero entregó a Jesús a la voluntad de ellos. (Lucas 23:13-25)

Introducción

¿Cuál es, en tu opinión, la mayor injusticia en el mundo? Sin duda, vivimos en un mundo lleno de amor, esperanza, alegría y deleite. Pero también es un mundo lleno de angustia, dolor, desilusión y tristeza. Algunos dirían que la pobreza es la mayor injusticia en nuestro mundo hoy. Otros dirían que es el hambre. Y aún otros dirían que el racismo, el abuso infantil, la desigualdad hacia las mujeres, el tráfico sexual o la guerra es la mayor injusticia del mundo. Vincent A. Gallagher, en su libro titulado El verdadero costo de los precios bajos, dijo: «Se necesita mucho coraje para abrir el corazón y la mente a la tremenda injusticia y sufrimiento en nuestro mundo». ;

Es posible que puedas pensar en otras injusticias en nuestro mundo. Pero seguramente la mayor injusticia en el mundo es la injusticia de Jesús’ sentencia de muerte. Jesús nunca había hecho nada malo en toda su vida. Estaba completamente sin pecado. Él nunca jamás tuvo un pensamiento pecaminoso. Él nunca jamás dijo una palabra pecaminosa. Y nunca jamás cometió un acto pecaminoso. Es imposible para nosotros comprender completamente lo que significa ser totalmente sin pecado, como lo fue Jesús. Y, sin embargo, fue condenado a morir como un criminal del orden más bajo.

Lección

La injusticia de Jesús’ La sentencia de muerte en Lucas 23:13-25 nos muestra cómo Jesús fue condenado, a pesar de su inocencia.

Usemos el siguiente esquema:

1. La Conclusión de Pilato (23:13-16)

2. La Elección de los Judíos (23:18-23)

3. La condenación de Jesús (23:24-25)

I. La conclusión de Pilato (23:13-16)

Primero, observe la conclusión de Pilato.

Después de su primera entrevista con Jesús, Pilato lo envió a Herodes porque Jesús era de Galilea. , y Herodes era responsable de Galilea. Herodes se alegró de ver a Jesús porque había oído hablar de él, y esperaba ver algunas señales hechas por Jesús (Lucas 23:8). Herodes tomó a Jesús por una especie de mago o estafador, y tenía curiosidad por ver por sí mismo cómo Jesús realizaba sus milagros. Pero Jesús se negó a decirle una palabra a Herodes. Alguien ha dicho que Herodes es la única persona en toda la Biblia a quien Jesús nunca respondió cuando se le hizo una pregunta. Cuando Herodes se dio cuenta de que Jesús no realizaría ni contestaría sus preguntas, él y sus soldados trataron a Jesús con desprecio y se burlaron de él (Lucas 23:11), y luego lo enviaron de regreso a Pilato.

Pilato debe haber sido desilusionado cuando Jesús le fue devuelto. Realmente no quería tener nada que ver con Jesús. Ya había dicho que no encontraba culpa en Jesús (Lucas 23:4). Había tratado de pasarle la patata caliente a Herodes, con la esperanza de que tratara con Jesús para que Pilato no tuviera que hacerlo. Sin embargo, Jesús’ volver a Pilato confirmó su propia evaluación inicial de Jesús’ inocencia. Así leemos en Lucas 23:13-15:

13 Entonces Pilato reunió a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, 14 y les dijo: “Me trajisteis a este hombre como uno que estaba engañando a la gente. Y después de examinarlo delante de ti, he aquí, no encontré a este hombre culpable de ninguno de tus cargos contra él. 15 Herodes tampoco, porque nos lo envió de vuelta. Mire, él no ha hecho nada que merezca la muerte.

Pilato, usando el sistema legal romano de justicia, no encontró a Jesús culpable de ningún cargo. Y Herodes, usando el sistema legal de justicia judío, tampoco encontró a Jesús culpable de ningún cargo. Podemos estar seguros de que Jesús era completamente inocente de cualquier maldad porque Herodes lo trató con desprecio y se burló de él. No tenía debilidad por Jesús. Felizmente lo habría condenado, si hubiera incluso el más mínimo ápice de alguna maldad en Jesús. Pero no hubo ninguno. Entonces, debido a que dos líderes encontraron que Jesús era doblemente inocente, podemos tener una gran confianza en que Jesús era realmente inocente.

Entonces Pilato presentó una propuesta que estaba diseñada para salvar a Jesús y atraer a los religiosos judíos. líderes de su espalda. Él les dijo: “Por lo tanto, lo castigaré y lo soltaré” (23:16). Aparentemente, bajo la ley romana estaba permitido dar una paliza ligera a una persona acusada de un delito, junto con una advertencia, para que la persona acusada observara su comportamiento más cuidadosamente en el futuro. Pilato esperaba que al sugerir un castigo menor que la sentencia de muerte podría apaciguar a los líderes religiosos judíos. Por supuesto, castigar a alguien que es inocente es una parodia de la justicia.

Puede ser útil saber que Pilato era un líder despiadado. Poco después de haber comenzado su papel como procurador en Judea, creó mucha mala voluntad con los judíos. Sus predecesores siempre habían hecho que sus soldados romanos quitaran las imágenes de César de sus estandartes cuando marchaban en la ciudad de Jerusalén. La razón de esto era que los judíos creían que tales imágenes violaban la ley con respecto a las imágenes, y no querían ser parte de las imágenes que afirmaban que la imagen del estandarte era un dios. Entonces, cuando Pilato se negó a hacerlo, los judíos comenzaron un motín. Los soldados romanos salieron a sofocar el motín, pero los judíos se tumbaron en el suelo y desnudaron sus cuellos ante las espadas romanas. Estaban dispuestos a morir por su creencia de que no se debe hacer ninguna imagen para representar a Dios. Pilato se vio obligado a ceder, llamó a los soldados y les pidió que quitaran las imágenes de sus estandartes.

En otra ocasión, Pilato molestó a los judíos cuando tomó dinero de la tesorería del templo para pagar un acueducto. que estaba construyendo. Los judíos que objetaron fueron golpeados por soldados romanos.

Pilato finalmente fue destituido de su cargo cuando ordenó a su caballería que atacara a los samaritanos que se reunían para adorar en el monte Gerizim. Decenas murieron en ese ataque.

Aparentemente, mientras se dirigía a Roma, Pilato se quitó la vida.

Entonces, Pilato era un líder despiadado. Entonces, ¿por qué estaba trabajando tan duro para que Jesús fuera absuelto? Pudo haber sido que Pilato estaba tratando de ser imparcial en la aplicación de la ley romana. Claramente no había evidencia de que Jesús hubiera hecho algo malo. Él lo sabía, y Herodes lo confirmó. Y entonces hubiera estado mal castigar a Jesús.

Otra razón por la que Pilato trabajó tan duro para que Jesús fuera absuelto es que no le agradaban los líderes religiosos judíos. Había tenido varios roces con los líderes religiosos judíos, y no le caían bien.

Pero hay otra razón por la que Pilato trabajó tan duro para que Jesús fuera absuelto. El sueño de su esposa. Mateo nos dice en su Evangelio, “Mientras él estaba sentado en el tribunal, su esposa le mandó decir: ‘No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he sufrido mucho por causa de él en un sueño’” (Mateo 27:19). No sabemos lo que soñó la mujer de Pilatos. No sabemos cómo supo ella que Jesús era un ‘hombre justo’. No sabemos la naturaleza de su sufrimiento a causa del sueño. Todo lo que sabemos es que ella le dijo a su esposo, “¡Pilatos! No tengas nada que ver con Jesús. ¡Él es inocente!” Aquí nuevamente hay otra afirmación de Jesús’ inocencia.

Ahora, es importante notar que Lucas quiere que sus lectores vean la inocencia completa y total de Jesús. De todas las formas posibles, quería que sus lectores supieran que Jesús era total y completamente inocente de cualquier maldad.

Cómo debemos agradecer a Dios por la claridad que la Palabra de Dios nos da sobre la inocencia perfecta de Jesús En apenas unas horas, Jesús estaba a punto de morir como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Y sólo podría hacerlo si fuera “un cordero sin mancha ni defecto” (1 Pedro 1:19). No tendríamos esperanza de salvación si nuestro Salvador no fuera sin mancha ni defecto. ¡Alabado sea Dios porque Jesús fue completa y perfectamente inocente en todos los sentidos!

Tomemos en serio las palabras del obispo JC Ryle:

La circunstancia que tenemos ante nosotros puede parecer de un momento insignificante a un lector descuidado de la Biblia. Sin embargo, debe recomendarse al corazón de todo cristiano bien instruido. Deberíamos estar diariamente agradecidos de que nuestro gran Sustituto fuera perfecto en todos los aspectos, y que nuestra Fianza fuera una Fianza completa e impecable.

II. La Elección de los Judíos (23:18-23)

Segundo, observa la elección de los Judíos.

Pilato había llamado antes a los principales sacerdotes y a los gobernantes y al pueblo ( 23:13). Tal vez había esperado que la gente lo respaldara en su evaluación inicial de Jesús. inocencia. Pero observe lo que sucedió en Lucas 23:18-22:

18 Pero todos gritaban a una: “Fuera con este hombre, y suéltanos a Barrabás”— 19 un hombre que había sido echado en la cárcel por una insurrección comenzada en la ciudad y por homicidio. 20 Pilato se dirigió a ellos una vez más, deseando soltar a Jesús, 21 pero ellos seguían gritando: “¡Crucifícale, crucifícale!” 22 Les dijo por tercera vez: ¿Qué mal ha hecho? No he encontrado en él ninguna culpa que merezca la muerte. Por tanto, lo castigaré y lo soltaré.”

Entonces, por tercera vez Pilato encontró a Jesús inocente (23:22). Simplemente no había duda sobre la inocencia de Jesús.

Cuando miramos los otros evangelios, aprendemos por qué Pilato capituló ante la demanda de los judíos. En Juan 19:12 leemos: “Desde entonces, Pilato procuró soltar [a Jesús], pero los judíos gritaban: ‘Si sueltas a este, no eres amigo de César.& #8217;” Los judíos tenían a Pilato sobre un barril. Sabían que ya estaba en problemas con César. La relación de Pilato con los judíos no era buena, y César no trataba bien a los procuradores que no gobernaban bien. Pero Pilato notó que los judíos apremiaban, exigiendo a grandes gritos que crucificaran a Jesús. Y sus voces prevalecieron (23:23).

Jesús debería haber sido puesto en libertad. Pero no lo estaba. Fue injustamente condenado a muerte. La pregunta es: ¿quién es el responsable de la injusticia de Jesús’ ¿sentencia de muerte? La Biblia deja en claro que el pueblo judío fue responsable de la injusticia de Jesús’ sentencia de muerte. Cuando el apóstol Pedro estaba predicando el día de Pentecostés, dijo a la gente de Jerusalén, “ustedes crucificaron y mataron” él (Hechos 2:23). Más tarde, Pedro les dijo de Jesús, “a quien ustedes entregaron y negaron en presencia de Pilato” (Hechos 3:13).

Pero además del pueblo judío, los líderes judíos también fueron responsables de la injusticia de Jesús’ sentencia de muerte. Pedro le dijo esto al Sanedrín, los líderes judíos que estaban por Jesús’ sangre, cuando identificó a Jesús como aquel “a quien vosotros crucificasteis” (Hechos 4:10) y “asesinado colgándolo de un madero” (Hechos 5:30).

Pero, no solo el pueblo judío y sus líderes fueron responsables de la injusticia de Jesús’ sentencia de muerte. También fueron los romanos, Pilato y los soldados, junto con Herodes, los responsables de Jesús’ muerte. Sabían que Jesús no era culpable de nada que mereciera la muerte. Vaya, ni siquiera merecía un castigo menor; él era completa y absolutamente inocente. Y así Pilato y los romanos también fueron culpables de la injusticia de Jesús’ sentencia de muerte.

El comentarista Michael Wilcock llega a la siguiente conclusión: “Todos son culpables, no sólo los judíos. El frívolo Herodes y el débil Pilato también son culpables, al igual que el traicionero Judas. Y también lo es Pedro. Y también lo son el resto de los discípulos. Todos son absorbidos por el vórtice del plan cósmico de Satanás para la destrucción del Hijo de Dios.

Cada uno de nosotros tiene que decidir lo que haremos con Jesús. Los judíos estaban furiosos por su odio a Jesús y ciertamente lo querían muerto. No imagino que estarías aquí hoy si esa fuera tu actitud. Pilato inicialmente no quería que Jesús muriera y trató de salvarlo. Al final, sin embargo, capituló e hizo lo incorrecto, e hizo crucificar a Jesús. El verdadero problema con Pilato es que él mismo se enfrentó a la Verdad, pero no creyó en ella. Como dijo el comentarista Philip Ryken: “Poncio Pilato reconoció que Jesús era un hombre inocente, pero se negó a recibirlo como Salvador o a adorarlo como Rey. Lamentablemente, nunca resolvió su problema, pero terminó haciendo lo incorrecto con Jesús.”

Entonces, ¿qué harás con Jesús?

III. La condenación de Jesús (23:24-25)

Y tercero, mira la condenación de Jesús.

Tristemente, Pilato decidió que se debía conceder la demanda de los judíos. Liberó a Barrabás, el hombre que había sido encarcelado por rebelión y asesinato, por quien ellos pedían, pero entregó a Jesús a su voluntad (23:24-25).

Lucas usaba frecuentemente la ironía en su evangelio. Una ironía es que Jesús había sido acusado de insurrección. Por supuesto, era completamente inocente de cualquier insurrección. Sin embargo, Barrabás había sido declarado culpable de insurrección y asesinato.

La otra ironía es que Barrabás’ nombre significa “hijo del padre.” Como dijo Kent Hughes, “El pueblo clamaba por la liberación de uno llamado ‘hijo del padre’ y rechazó a Aquel que realmente es el Hijo del Padre!”

Lo que tenemos ante nosotros es una maravillosa ilustración del principio de sustitución. El obispo Ryle lo expresa de esta manera:

Dos personas estaban delante de él, y debe liberar a una de las dos. El uno era pecador contra Dios y contra los hombres, un malhechor manchado de muchos delitos. El otro era el Hijo de Dios, santo, inocente e inmaculado, en quien no había culpa alguna. ¡Y, sin embargo, Pilato condena al reo inocente y absuelve al culpable! Manda poner en libertad a Barrabás y entrega a Jesús para que sea crucificado.

Somos Barrabás. Somos culpables de todo tipo de pecado contra Dios y contra los demás. Merecemos ser sentenciados a morir por nuestros pecados y ser enviados al infierno por la eternidad. Jesús, por otro lado, es el Hijo de Dios sin pecado y sin culpa. Dios está dispuesto a liberarnos si ponemos nuestra confianza en el Señor Jesucristo. ¡Qué maravilloso intercambio es ese!

El comentarista FW Krummacher nos invita a considerar el resultado de la decisión de Pilato:

Barrabás y Jesús cambian de lugar. Las ataduras, la maldición, la desgracia y la agonía mortal del asesino se transfieren al justo Jesús; mientras que la libertad, la inocencia, la seguridad y el bienestar de la inmaculada nazarena se convierten en la suerte del asesino. Barrabás está instalado en todos los derechos y privilegios de Jesucristo; mientras que el segundo entra en toda la infamia y el horror de la posición de los rebeldes. Ambos heredan mutuamente la situación y lo que poseen: la culpa y la cruz del delincuente se convierten en la suerte del Justo, y todos los derechos e inmunidades civiles de este último son propiedad del delincuente.

Esta es una ilustración de nuestra salvación. Philip Ryken aplica esta verdad de la siguiente manera:

Al igual que Barrabás, estábamos muertos en nuestros pecados y condenados a morir; pero se ha producido un intercambio en el que Jesús toma nuestro lugar para que nosotros podamos tomar el suyo. El Inocente está condenado a morir en nuestro lugar. El verdadero Hijo del Padre toma sobre sí la culpa de todos nuestros pecados y por lo tanto está condenado a sufrir la ira de Dios. Él hace esto al morir en la cruz. Pero al mismo tiempo su crucifixión es nuestra justificación; su condenación es nuestro perdón; y su servidumbre es nuestra liberación. Este es el evangelio: Jesús muriendo en nuestro lugar, como nuestro sustituto, sufriendo la muerte que nosotros merecíamos morir.

El intercambio de Jesús y Barrabás es una poderosa ironía. Y es una imagen tan poderosa de subestación.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado la injusticia de Jesús’ sentencia de muerte en Lucas 23:13-25, debemos alabar a Dios porque él es nuestro sustituto.

Ha sobrevivido una carta de la iglesia primitiva. Se llama Epístola a Diogneto. Hay una hermosa descripción de la sustitución en la carta. Dice así:

Él mismo tomó sobre sí la carga de nuestras iniquidades. Dio a su propio Hijo en rescate por nosotros, el Santo por los transgresores, el íntegro por los impíos, el Justo por los injustos, el incorruptible por los corruptibles, el inmortal por los mortales. Porque ¿qué otra cosa fue capaz de cubrir nuestros pecados sino su justicia? ¿Por qué otro fue posible que nosotros, los impíos e impíos, pudiéramos ser justificados, sino por el único Hijo de Dios? ¡Oh dulce intercambio! ¡Oh operación inescrutable! ¡Oh beneficios que sobrepasan toda expectativa! Que la maldad de muchos se esconda en un solo justo, y que la justicia de Uno justifique a muchos transgresores.

¡Este es el evangelio! Nos enseña sobre el maravilloso intercambio que es posible cuando le pedimos a Jesús que tome nuestro lugar. Él pagará la pena por todos nuestros pecados. ¡Y somos declarados justos y liberados!

¿Has puesto tu confianza en Jesús? Si no, ¿lo harás hoy? Amén.