Trabajar y Orar

Jueves de la Quinta Semana de Pascua 2016

Alegría del Evangelio

Al principio del ministerio de San Pablo en Anatolia, su éxito en la plantación de nuevas congregaciones de cristianos inspiró a otros a hacer trabajo misionero fuera de las áreas más tradicionales de Judea y las provincias adyacentes. Pero algo más estaba operando, no inspirado por Dios. Los judíos convertidos a Jesús siguieron a Pablo, especialmente en Galacia, y predicaron que el evangelio de Pablo no estaba completo. Como Jesús era judío, razonaron, y todos los primeros cristianos eran judíos, entonces el cristianismo era una consecuencia del judaísmo, y todos los gentiles que querían seguir a Jesús debían adoptar todas las prácticas judías de la iglesia de Jerusalén, incluida la circuncisión y la dieta. leyes La reunión de la que escuchamos en Hechos es lo que algunos han llamado el primer concilio ecuménico, el Concilio de Jerusalén, y San Pedro toma la iniciativa. Su lógica es más fuerte: desde los primeros días hemos estado asociando a los gentiles con la Iglesia sin que estuvieran circuncidados. Somos salvos por la gracia de Jesucristo que viene de Su Resurrección, no por observar las más de 600 leyes de la Torá. De hecho, incluso cuando éramos “solo judíos” no podíamos quedarnos con todos. Entonces, ¿por qué pondríamos una carga sobre las espaldas de estos nuevos conversos que ni siquiera nosotros podemos manejar? St. James secunda al líder y pone en práctica los requisitos que pediría a los nuevos conversos. La idea no es hacer que seguir a Cristo sea más difícil de lo que Cristo lo haría. Ama a Dios, ama al prójimo y sé fiel. Sed evangelistas eficaces.

El Santo Padre está comenzando su último capítulo de La Alegría del Evangelio. Él dice: ‘Evangelizadores llenos del Espíritu significa evangelizadores intrépidamente abiertos a la obra del Espíritu Santo. En Pentecostés, el Espíritu hizo salir a los apóstoles de sí mismos y los convirtió en heraldos de las maravillas de Dios, capaces de hablar a cada uno en su propia lengua. El Espíritu Santo da también la valentía de anunciar con audacia (parrhesía) la novedad del Evangelio en todo tiempo y lugar, incluso cuando encuentra oposición. Invoquémoslo hoy, firmemente arraigados en la oración, porque sin oración toda nuestra actividad corre el riesgo de ser infructuosa y nuestro mensaje vacío. Jesús quiere evangelizadores que anuncien la buena noticia no sólo con palabras, sino sobre todo con una vida transfigurada por la presencia de Dios.

Francisco ofrece entonces lo que él llama “algunos pensamientos sobre el espíritu de la nueva evangelización.”

Escribe: ‘Siempre que decimos que algo es “animado”, suele referirse a algún impulso interior que anima, motiva, nutre y da sentido a nuestra actividad individual y comunitaria. La evangelización llena del Espíritu no es lo mismo que un conjunto de tareas debidamente realizadas a pesar de las propias inclinaciones y deseos personales. ¡Cómo anhelo encontrar las palabras adecuadas para despertar el entusiasmo por un nuevo capítulo de evangelización lleno de fervor, alegría, generosidad, valentía, amor y atracción sin límites! Sin embargo, me doy cuenta de que ninguna palabra de aliento será suficiente a menos que el fuego del Espíritu Santo arda en nuestros corazones. Una evangelización llena de espíritu es aquella guiada por el Espíritu Santo, porque él es el alma de la Iglesia llamada a anunciar el Evangelio. Antes de ofrecer algunas motivaciones y sugerencias espirituales, invoco una vez más al Espíritu Santo. Le imploro que venga y renueve la Iglesia, que la mueva y la impulse a salir con audacia a evangelizar a todos los pueblos. Los evangelizadores llenos del Espíritu son evangelizadores que oran y trabajan. De nada sirven a la evangelización las nociones místicas sin una sólida proyección social y misionera, ni las disertaciones o prácticas sociales o pastorales carentes de una espiritualidad capaz de cambiar los corazones. Estas propuestas unilaterales e incompletas sólo alcanzan a unos pocos grupos y se muestran incapaces de irradiar más allá de ellos porque coartan el Evangelio. Lo que se necesita es la capacidad de cultivar un espacio interior que pueda dar un sentido cristiano al compromiso ya la actividad. Sin momentos prolongados de adoración, de encuentro orante con la palabra, de conversación sincera con el Señor, nuestro trabajo fácilmente pierde sentido; perdemos energía por el cansancio y las dificultades, y nuestro fervor se extingue. La Iglesia necesita con urgencia el respiro profundo de la oración, y con gran alegría mía están creciendo en todos los niveles de la vida eclesial los grupos devotos a la oración y la intercesión, la lectura orante de la Palabra de Dios y la adoración perpetua de la Eucaristía. Aun así, “debemos rechazar la tentación de ofrecer una espiritualidad privatizada e individualista que no concuerda con las exigencias de la caridad, por no hablar de las implicaciones de la encarnación.”’

Ora et labora: esto está muy en el espíritu de San Benito. Oramos para que tengamos la energía para trabajar en la viña del Señor. Oramos por nuestro propio sustento, pero también oramos por mentes y corazones abiertos entre aquellos a quienes amamos y por quienes trabajamos. Damos gracias a Dios por lo que está haciendo, incluso cuando no podemos sentir los resultados. Y, como enseña Pablo, alabamos a Dios en todo.