Exposición de 1 Pedro, parte 15: Cristo como ejemplo de sumisión y sufrimiento

Exposición de 1 Pedro, parte 15: Cristo como ejemplo de sumisión y sufrimiento

1 Pedro 2 :21-25

Introducción

En el último estudio, Pedro les dijo a los que eran esclavos cómo debían responder al sufrimiento injusto porque eran cristianos. Se suponía que los esclavos debían adoptar la religión del amo, por lo que esto exponía a los esclavos a la persecución, debían asegurarse de que sufrían por causa de Cristo y no solo porque eran flojos o estaban haciendo algo malo. En sentido propio, lo que estamos estudiando hoy trata directamente el tema de la sumisión de los esclavos a sus amos. Este texto proporciona la razón por la cual los esclavos cristianos deben sufrir si es necesario por la fe. Estoy tratando este texto hoy como un estudio separado porque el ejemplo que Jesús puso como el siervo sufriente de Isaías 53 debe ser seguido por todos los cristianos. Todo el énfasis de esta parte de la epístola trata de la sumisión. Primero fue la sumisión de los cristianos al gobierno romano. El Emperador era el jefe del culto oficial. Aunque el pueblo podía servir a sus otros dioses locales, su principal lealtad era al divino César. Cuando los cristianos proclamaron que Jesús era Rey de reyes y Señor de señores, estaban desafiando la autoridad del César. En la sección del texto que sigue, que trata de la sumisión de las esposas a sus propios maridos, lo mismo sucede. La esposa debía aferrarse a la religión del cabeza de familia. Entonces podemos ver cómo el texto que estamos a punto de estudiar se aplica igualmente a todas estas relaciones.

Exposición del texto

Porque para esto fuisteis llamados: la palabra “para” conecta lo que sigue con lo que vino antes. En el versículo 20, Pedro le dijo a la iglesia que sufrir injustamente por causa de Cristo era un buen testimonio. El cristiano necesita asegurarse de que el sufrimiento no sea merecido por haber obrado mal. Uno también podría sufrir el castigo injustamente por parte de un maestro severo por otras razones que no sean por causa de Cristo. Muchos esclavos fueron maltratados. No hay mucha gloria en esto, aunque incluso aquí, tomar este castigo con gracia podría servir como un testimonio de la verdad.

Pedro nos recuerda que estamos llamados a sufrir por Cristo. Tendemos a pensar en las bendiciones de ser cristiano y no en el aspecto del sufrimiento. Preferimos la “Teología de la Gloria” de Calvino a la “Teología de la Cruz” de Lutero. Calvino y Lutero no están en desacuerdo el uno con el otro. Pedro nos recuerda que estamos llamados a un “gozo inefable y glorioso”. Pero Pedro al principio también nos recuerda que estamos sufriendo por la voluntad de Dios por nuestra fe como un medio para refinar nuestro carácter a través de estas pruebas de fuego. Entonces la cruz es un paso necesario para que podamos alcanzar la gloria eterna. Por lo que es tanto, y Dios es glorificado en nuestros sufrimientos, así como en nuestra bendición eterna que heredaremos.

Porque Cristo también sufrió por ti: debemos recordar que Jesús no es como muchos de los líderes mundanos que dicen: “Haced lo que digo, y no lo que hago”. Muchos de ellos nacieron con una cuchara de plata en la boca. Están aislados del sufrimiento. Pero el Señor Jesús supo sufrir. No tuvo que sufrir. Él libremente eligió hacerlo así. Y Él hizo esto por nosotros. Entonces, cuando sufrimos por causa de Cristo, probamos lo que Jesús pasó para salvarnos.

Dejando para ti un ejemplo para que puedas seguir sus pasos: Jesús a menudo les decía a sus discípulos que si eran para ser Sus seguidores que tendrían que llevar sus propias cruces detrás de Él. En el mundo romano antiguo, los seguidores de una persona condenada por traición al estado también fueron crucificados. Si uno vio la película Espartaco, que es una recreación de una famosa revuelta de esclavos, los sobrevivientes de la masacre de ellos por parte de la legión romana fueron todos crucificados, siendo Espartaco el último. Podía ver el sufrimiento y la ruina de aquellos que lo habían seguido, y sus seguidores en su dolor gritarían maldiciones contra Espartaco por haberlos metido en este lío. Esto me lleva a pensar que los dos «ladrones» que fueron crucificados con Jesús eran en realidad los seguidores de Barrabás en la «estasis» (intento de derrocamiento de Roma). Los ladrones comunes y los salteadores por lo general no fueron crucificados. Este fue un castigo por traición. Barrabás debería haber estado en la cruz del centro. Los dos que estaban crucificados con Jesús así lo pensaron al principio y gritaban maldiciones. Pero uno de los “ladrones” debe haber oído hablar a Jesús o se volvió y vio que no era Barrabás. El Espíritu Santo le reveló a ese hombre quién era Jesús, y fue salvo ese día.

Tan interesante como es esa información, el punto principal es que Jesús fue crucificado primero en nuestro nombre. Llevamos nuestras cruces después de Él y no antes. Por la intervención de Jesús en el Huerto de Getsemaní, Sus discípulos pudieron escapar. Había muchos soldados allí para arrestarlos a todos. Jesús también intervino por Pedro, que le había cortado la oreja a Malco, restaurándola. Así que el cristiano está llamado a seguir el camino (camino) por el que Jesús fue. No todos los oyentes de Pedro en esta epístola morirían crucificados, aunque el mismo Pedro seguiría a Jesús a la cruz. Muchos mártires de la iglesia sufrieron muertes tortuosas. Pero en este punto, no hay indicios de que el sufrimiento de las iglesias haya llegado tan lejos.

Quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca —Pedro hace la primera de varias citas del pasaje del “siervo sufriente” de Isaías 53, que junto con el Salmo 22, son dos de las profecías más elaboradas del Antiguo Testamento sobre la pasión de Cristo. Pedro y los Apóstoles fueron enseñados por Jesús mismo sobre la importancia de la profecía en lo que llamamos el “Antiguo Testamento”. En el Evangelio de Juan, Juan 5:39, dice que las Escrituras (Antiguo Testamento) deben ser escudriñadas ya que contienen palabras de vida eterna. y que estas Escrituras testifican acerca de Jesús. Leemos en Lucas 24:25-26, Jesús reprende a los discípulos de Emaús por su falta de fe. ¿No leyeron en las Escrituras que predijo que Jesús sufriría y luego entraría en Su gloria? Esa misma noche, Jesús se apareció a los discípulos en Jerusalén donde el texto dice que Jesús les abrió los ojos para que entendieran lo que las Escrituras decían acerca de Él (Lucas 24:45-46. Pedro había dicho anteriormente en esta epístola a los oyentes que el profetas buscaron y testificaron de Cristo, y que muchas de las profecías del Antiguo Testamento estaban destinadas al día de Cristo (1 Pedro 1:10).

Al ver que Pedro se dirigía a iglesias que sufrían injustamente por su testimonio de Cristo, Pedro enfatiza las Escrituras que profetizan que Cristo sufriría. Muchos de los judíos de la época de Jesús buscaban un Mesías real o sacerdotal. Conocían estas profecías. Pero no podían aceptar las Escrituras que testificaban de un Cristo sufriente. . Las iglesias también conocían estas profecías acerca del Mesías. Aunque no todos eran judíos, la iglesia primitiva también enseñó la Escritura a los gentiles. No sabemos el trasfondo de los destinatarios de la epístola, si eran en su mayoría judíos. o gentiles. Sin embargo, la autoridad de la Escritura sirve como primer testimonio de Jesús.

Esta primera cita de Isaías 53 proviene de Isaías 53:9. Isaías profetizó que Jesús sería perfectamente sin pecado. No cometió ningún pecado. Él tampoco pronunció palabras resbaladizas. El engaño a menudo involucra la distorsión de la verdad fáctica como un medio para engañar a otros. Ha habido muchos maestros bíblicos que han usado el engaño para llevar a la gente al error. Jesús no torció la Escritura ni nada más, sino que dijo la pura verdad. Sin embargo, Isaías predice que este siervo perfecto sufriría. Cualquier otra persona que ha vivido ha cometido pecado. También hemos sido engañadores y engañados. Mucho de lo que sufrimos ha sido merecido. Hemos traído problemas sobre nosotros mismos. Pedro ya ha dicho que no hay mérito en este sufrimiento. Pero hay mérito cuando sufrimos injustamente por causa del Evangelio. Jesús nos recuerda que lo que le hicieron a Él también nos lo harían a nosotros.

Quien cuando lo insultaban, no devolvía el insulto — Isaías 53:7 predijo que Jesús guardaría silencio ante sus acusadores , a pesar de que fue blasfemado. No se quejó del insulto que recibió. Él sólo respondió la verdad cuando el Sumo Sacerdote le preguntó solemnemente si Él era el Cristo (Mesías) o no. Pablo nos dice que Jesús no podía negarse a sí mismo. dado que Jesús es considerado por Pedro como el ejemplo de cómo sufrir la injusticia, nos corresponde a nosotros actuar de la misma manera cuando somos insultados. Jesús fue insultado en la cruz. Sin embargo, no volvió a maldecir. En cambio, los perdonó. el dolor de la crucifixión fue tan grande, que los que fueron crucificados maldijeron en su agonía como pudieron. Fueron reducidos a animales, lo que demostró a los espectadores que seguramente merecían la muerte. Pero el comportamiento de Jesús en la cruz fue tan fuera de lo común, que uno de los crucificados con Él se salvó. También lo fue un centurión romano que vio cómo Jesús había mantenido la compostura. ¡Seguramente este hombre y no César era el Hijo de Dios! Piensa en el gran testimonio que damos de la verdad del Evangelio cuando actuamos en consecuencia en nuestro sufrimiento por Él.

Mientras Él padecía no amenazaba— Esta frase es similar a la anterior con el la excepción es que aquí, Jesús no actuó a pesar de que sufrió más que cualquier hombre, no amenazó a los que lo pusieron en la cruz. Él, como Dios Hijo, podría haber amenazado a los crucificadores con el juicio divino que todos merecemos abundantemente aparte de la gracia de Dios. Los perdonó.

Encomendándose a Aquel que juzga con justicia, Jesús sabía que los juicios ante Anás, Caifás y Pilato eran juicios falsos. La justicia humana está sujeta a mucha corrupción. Debemos esperar ser tratados justamente. El credo en Estados Unidos es “libertad y justicia para todos”. Nos damos cuenta de la necesidad de la igualdad de justicia ante la ley. la nación que practique esto será bendita. En un tiempo, la justicia romana era muy apreciada antes de que se estableciera la corrupción. Para los días de Jesús, el juicio se daba a favor del que pagaba el mayor soborno al juez en demasiados casos. Lo mismo se ha hecho realidad en Estados Unidos y en muchas otras naciones en la actualidad. Dios encomienda a las naciones que juzguen con justicia, y las naciones que hagan caso omiso de esto quedarán bajo el juicio del que juzgue con justicia. Así que el cristiano no debe poner su confianza en jueces y tribunales terrenales. Pablo recordó esto a los corintios. Se estaban demandando unos a otros en tribunales seculares y desacreditando el Evangelio frente al mundo. El testimonio cristiano de Jesús lo es todo. Es mejor sufrir pérdida que blasfemar a Cristo en nuestras acciones. (Ver 1 Corintios 6:1-3) En cambio, debemos confiar en Dios en lugar de en el hombre. La venganza pertenece justamente a Dios (Salmo 94:1 y otros lugares).

Quien llevó personalmente nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero: «Nuestros pecados» se pone al frente de esta oración griega para enfatizar, fueron nuestros pecados y no los suyos los que padeció sobre el madero. la adición del pronombre griego “autos” enfatiza que él personalmente expió nuestros pecados. la expiación no fue delegada a algún cordero sacrificial. ¡Él era el Cordero! El Señor intervino cuando Abraham estaba a punto de matar a su hijo, Isaac, y un carnero fue sustituido por Isaac que fue sacrificado en lugar de Isaac. (Génesis 22:11-14) Pero hay más en la respuesta de Abraham a la mención de Isaac de que Abraham no había traído cordero para el sacrificio. Abraham dijo: “Jehová se proveerá de un cordero para el holocausto (Génesis 22:8). Isaac había llevado la leña del sacrificio colina arriba. Esto predijo que Jesús llevaría la madera de la cruz hasta el Gólgota, que es el antiguo Monte Moriah de Génesis 22. En el lugar donde Isaac fue atado, Jesús fue crucificado en el lugar de Isaac (y el nuestro).

Esperaríamos que Pedro hubiera dicho “sobre la cruz” en lugar de “sobre el madero” aquí. Parte de esto es sacar a relucir el texto en Deuteronomio 21:23 «su cuerpo no pasará la noche sobre el madero, sino que ciertamente lo enterrarás ese día, para que no contamines la tierra que el Señor tu Dios te da». como herencia; porque el que es colgado es maldito de Dios.” La palabra griega para árbol aquí es «xulon», que también puede traducirse como «madera». Pedro usa la palabra, por ejemplo, en su defensa ante el Sanedrín en Hechos 5:30, donde Pedro les dice que le habían puesto las manos encima y lo habían colgado en un madero. Este uso de «árbol» se usa a menudo para resaltar la idea de Jesús cargando la maldición que merecíamos.

Es interesante que en Hechos 16:24, esta palabra se usa de Pablo y Silas que habían sido arrestado y puesto en la prisión interior. Sus pies estaban bien sujetos a las existencias (madera). El cristiano que sigue a Jesús y el ejemplo que Él dio también es maldecido por el mundo. A medida que la maldición de Jesús se convirtió en la fuente de bendición para los pecadores arrepentidos, debemos ver que nuestro sufrimiento en la forma en que lo hizo Jesús se convierte en un medio de testimonio. Jesús mantuvo la compostura cuando fue atado al madero de la cruz. Pablo y Silas cantaron himnos a medianoche mientras estaban atados a la madera. ¿No deberíamos hacer lo mismo? No es que nuestro sufrimiento salve a nadie, sino que cuando sufrimos por Cristo, señalamos a Aquel que sufrió por el pecado del mundo.

A fin de que muriendo por (nuestros) pecados, debemos vive rectamente — Pedro nos recuerda a lo largo de la epístola la importancia de la buena conducta. Todo nuestro testimonio de Jesús en el mundo se basa en que seamos imitadores de Jesús, no solo cuando somos perseguidos, sino que debemos seguir sus pasos en la forma en que vivimos. Pedro había citado anteriormente «Sed santos, porque yo soy santo». Esto sería imposible para nosotros con nuestras propias fuerzas. La Ley muestra que nadie lo hace. Pero lo que es imposible para nosotros es posible para Dios. Jesús sufrió y murió en la cruz por nuestro pecado. Esto borra la deuda del pecado. Pero incluso eso no sería suficiente. Pedro nos recuerda que no debemos ser como los cerdos que, una vez limpiados, vuelven al lodo. (2 Pedro 2:22, véase también Proverbios 26:11). en el proceso de transformarnos. Pedro nos recuerda que hemos sido y estamos siendo santificados.

Por cuya herida fuisteis sanados — Pedro ahora vuelve a Isaías y cita Isaías 53:5. Jesús fue flagelado antes de ser crucificado. La palabra “latigazos” también podría traducirse más generalmente como “heridas”, que es más general, pero “latigazos” encaja mejor en este contexto, que es el castigo de los esclavos. Los esclavos conocen el poder del látigo. La flagelación se administró como castigo por el mal comportamiento. Es mucho más doloroso que los padres azotando a sus hijos. La implicación es que Jesús, quien es el siervo sufriente (esclavo) de Isaías 53, cargó con nuestro justo castigo. Esto es más que el castigo de un amo sobre sus esclavos. Debemos recordar que Dios es Soberano. Él es el amo de todos, y todos son Sus siervos (esclavos). Él tiene el derecho de castigarnos a todos por nuestros pecados. Sin embargo, los azotes que merecíamos cayeron sobre Jesús, que es Dios Hijo y Señor de toda la creación.

Hay dos tipos de castigo que trae Dios. Uno es sobre el incrédulo impenitente. Este castigo es severo y eterno. Pero también está la corrección como la que un padre administra a su hijo. El propósito de este castigo no es destruir sino corregir. Cuando somos castigados por Dios, es para nuestro mejoramiento. También dice que somos suyos, porque un padre no corrige al hijo de otro de esta manera (Hebreos 12:5-13) A veces, Dios usa medios seculares o incluso Satanás como medio de corrección 1 Corintios 5:5) Así que incluso estos los azotes son para nuestra sanidad, aunque debemos enfatizar los azotes que Cristo sufrió por nuestra sanidad.

Porque vosotros erais como ovejas descarriadas — Pedro ahora cita Isaías 53:6). Cuando miramos esta cita, vemos la palabra “ovejas”. Las ovejas son famosas por descarriarse. Una vez perdidas, se congelan en su lugar y nunca volverán a menos que el pastor salga y las encuentre, las toque y las lleve de regreso al rebaño. Las ovejas pertenecen a un pastor. Jesús se llama a sí mismo el Buen Pastor que cuida de las ovejas. Los cristianos a los que se dirige en esta epístola son sus ovejas. Nosotros también somos sus ovejas. Entonces, ¿qué significa «desviarse del camino»? Uno podría pensar que Pedro se está refiriendo a nuestros caminos errantes en el pecado antes de convertirnos en cristianos. Pero en ese momento, éramos las ovejas de otra persona. Se podría decir que Dios, a través de Su presciencia y predestinación, nos llamó ovejas antes de que viniéramos a Jesús. Esto es bastante cierto, pero no creo que esto sea lo que se dice. Se ajusta mejor al contexto para ver esto como que, al igual que el antiguo Israel, muchos de los creyentes a los que se dirige Pedro se estaban descarriando. estaban apartándose de la verdad. Sin embargo, debemos tener en cuenta que se usa el tiempo pasado «era». La siguiente frase dice que han regresado. Entonces parece que algunos de los creyentes fueron sacudidos por la persecución que sufrieron así como por las tentaciones del mundo que habían dejado. Pero Jesús buscó a sus ovejas perdidas y ahora han regresado. Siempre existe la amenaza de que la oveja se descarríe, por lo que también sirve para advertirnos a nosotros.

Pero ahora habéis vuelto al Pastor y Guardián de vuestras almas— Esta frase comienza con la fuerte palabra griega ( alla) “Pero”. Esta palabra nos dice que reemplacemos lo que se acaba de decir con lo que sigue. Debemos reemplazar la idea de extraviarnos con la idea de que hemos regresado. La palabra “retornado” es la forma hebrea de entender el arrepentimiento. Cuando vamos por el camino equivocado, debemos detenernos y regresar por donde vinimos. Los reformadores usaron un término latino “semper reformanda” para describir que la vida cristiana se caracteriza por una reforma continua o arrepentimiento. Cuando nos descarriamos, Jesús, por medio del Espíritu Santo, nos convence de nuestro error y nos hace señas para que regresemos a Sus brazos que nos esperan. Es Jesús quien es a la vez pastor y obispo (supervisor) de nuestras vidas.

Aplicación

Hace varios años entre las iglesias cristianas surgió un eslogan que decía WWJD, o «¿Qué ¿Jesús? Este eslogan se puede encontrar en camisetas, muñequeras y calcomanías para automóviles. La idea es que estas señales nos recuerden que debemos seguir el ejemplo de Jesús en toda nuestra conducta. Los judíos tenían una idea similar cuando se ponían recuadros de las Escrituras en la frente para recordar que estaban en una relación de pacto con Yahweh. Esto era un recordatorio más visible que la circuncisión. Estas fueron las frontales de los ojos descritas en el Shemá de Deuteronomio 6:4-9. Ciertamente debemos mantener al Señor en el centro de nuestras vidas. Pero también debemos recordar que Jesús hizo por nosotros cosas únicas. No podemos seguir a Jesús y morir por los pecados del mundo. Pero lo que hace nuestra disposición a sufrir sirve al propósito de una señal que apunta a otros a Cristo.

Pedro nos ha dicho la importancia de nuestra conducta. Y en ninguna parte es esto más importante que en cómo reaccionamos ante el sufrimiento. No debemos devolver mal por mal, sino bendición por maldición. La gente piensa que este tipo de cristiano es algo peculiar, como señalamos en un estudio anterior. Esta extraña reacción que está totalmente en contra de las expectativas sirve como medio para que los pecadores hagan preguntas. Pueden hacer estas preguntas con un desprecio burlón, pero al menos hacen la pregunta. ¿Cómo debemos responder? ¿Te gusta el mundo? ¡Absolutamente no! Nuestra respuesta firme pero amable los desconcertará aún más. Pero las palabras que decimos al menos echan raíces. Quién sabe qué fruto hará Dios de ellos.

Así que tomamos nuestra cruz todos los días y seguimos a Jesús. Que respondamos de la manera que Él quiere que lo hagamos cuando seamos perseguidos. Jesús nos ha mostrado cómo hacerlo.