Un lugar de seguridad para el pueblo de Dios

UN LUGAR DE SEGURIDAD PARA EL PUEBLO DE DIOS.

Juan 10:22-30.

El lugar es quizás como importante como el tiempo en este texto.

Era invierno, y Jesús caminaba al amparo de la Columnata de Salomón en el Templo (Juan 10:22-23). Esto era evidentemente una parte del Templo original que había permanecido en pie, incluso después de la destrucción de Jerusalén por parte de Babilonia. Se convertiría en un lugar donde la iglesia se reuniría después de la resurrección de Jesús (Hechos 3:11). Según historiadores romanos posteriores, también fue el lugar donde los judíos se enfrentarían a los romanos en su defensa del Templo unos cuarenta años después de esta conversación.

Era un lugar donde Jesús habló del seguridad total de Su rebaño: y esa seguridad se encuentra en Él (Juan 10:27-30).

La ocasión fue la fiesta de la dedicación: Hanukkah (Juan 10:22). Esta fue una celebración de la reapertura del Templo después de su profanación por los seléucidas, y su nueva dedicación en los días del héroe popular judío Judas Macabeo. No era una fiesta de peregrinación obligatoria, pero se podía celebrar en el hogar, como se hace hoy.

Es interesante notar, de paso, que Jesús asistía al Templo en este momento. La inferencia puede ser que Jesús no desaprobó este festival. Esta sería una última oportunidad para que “los judíos” (Juan 10:24), en la persona de sus líderes, descubran quién es Jesús.

“Era invierno” (Juan 10:22) ) puede tener la misma fuerza que ‘era de noche’ en otros lugares (Juan 9:4; Juan 13:30). Las nubes ya se estaban juntando (Juan 10:31).

Jesús estaba caminando en la Columnata de Salomón (Juan 10:23), cuando de repente una pequeña multitud lo rodeó, exigiendo saber si Él es el Mesías (Juan 10:24). El tono de su pregunta parece ir más allá de la mera pregunta a la impertinencia, aunque se admite que estaban en desacuerdo entre ellos (Juan 10:19-21).

Jesús quizás estaba reconociendo a algunos de ellos de un encuentro anterior cuando Él respondió: «Ya te lo dije antes» (Juan 10:25).

El problema con su tiempo era que Jesús sabía que si Él, en una fiesta como esta (con todos sus matices nacionalistas) fuera «sin equívocos» (cf. Juan 10:24) anunciar que Él es el Mesías, entonces habrían «tomado a Jesús por la fuerza y lo habrían hecho rey» (Juan 6:15) a su gusto.

Jesús habló de Su Mesianismo como de un orden diferente al de sus expectativas limitadas, llamando también al testimonio de Sus obras (Juan 10:25).

Cualquier ‘líder de los judíos’ o ‘estudiantes de la ley’ que vio las obras de Jesús, seguramente debería haber visto que Él es Aquel de quien se habla en muchos de los tipos y profecías, ceremonias y sacrificios de la Biblia. Como les había dicho antes, si fueran de Dios, habrían oído las palabras de Dios: pero ‘no oyeron las palabras de Dios porque no eran de Dios’ (Juan 8:47). Entonces Jesús ahora les explicó que su incapacidad para creer se debía a que «no eran de mis ovejas» (Juan 10:26).

Esto recuerda la conversación al comienzo del capítulo (Juan 10:3). -4): las ovejas oyen, Él las llama por su nombre, conocen Su voz, y por eso le siguen. Jesús aquí elabora con la insinuación de una nueva relación con sus seguidores y un cambio de estilo de vida de su parte: «Mis ovejas oyen mi voz, yo las conozco y ellas me siguen» (Juan 10:27), cambiando el énfasis de nuestro conocimiento de Él, a Su conocimiento previo de nosotros (cf. Juan 15:16).

Jesús, el buen pastor, “da” (tiempo presente) vida eterna a Sus ovejas (Juan 10:28) . Esta es una obra continua del Señor Jesús resucitado y proporciona una garantía dinámica no solo para la temporada de Pascua, sino para siempre. La eternidad toca al tiempo, y el tiempo no puede vencerla.

Con ella viene la triple seguridad de que nunca pereceremos, y nada podrá arrebatarnos de la mano de Jesús, porque nada podrá arrebatarnos de la mano del Padre (Juan 10:28-29; cf. Romanos 8:38-39). “Mi Padre es mayor que todos” (Juan 10:29) forma la base para la afirmación de que nada nos puede arrebatar de Su mano.

Jesús continúa diciendo: “Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Esta es una afirmación de largo alcance, que recuerda el tema de la unidad del Padre y del Hijo en el prólogo de Juan (Juan 1:1-14). ¡Ciertamente, sus oyentes entendieron que era un reclamo de igualdad con Dios (Juan 10:33)!

Jesús les dijo a sus interrogadores que su incredulidad era evidencia de que no eran su pueblo (Juan 10:26) . Por otro lado, nuestra aceptación de las palabras de Jesús sobre la tierra, y nuestra posterior obediencia a ellas, son evidencia de que ya hemos sido aceptados por Él (Juan 10:27).

Nuestra seguridad descansa enteramente en Él.