Vamos a la ciudad

VAMOS A LA CIUDAD (MARCOS 8:22-26)

https://bible.ryl.hk/web_en Gramática Biblia (Español) )

https://bible.ryl.hk/web_Bah Tatabahasa Alkitab (Indonesio)

https://bible.ryl.hk/web_Esp Biblia de Gramática ( español)

https://bible.ryl.hk/web_Tag Gramatika Bibliya (filipino)

https://bible.ryl.hk Biblia china (chino)

Cuando llegué a Hong Kong, mi esposa Doris leyó una reseña de una exposición única de 75 minutos titulada «Diálogo en la oscuridad» y quería ir, así que nos fuimos un sábado por la mañana. El sitio web de Hong Kong tiene esta promoción: “Nuestra exposición te brinda una experiencia como ninguna otra. ¡En esta exhibición especialmente construida en tono negro, guías con discapacidad visual llevan a los videntes a ‘ver’ el mundo de una manera única e inspiradora!” Dentro, un ciego nos condujo a través de los lugares más oscuros donde ver era casi ciego. Tuvimos mucho cuidado de usar nuestras piernas para averiguar el rumbo que tomábamos, el camino que recorríamos e incluso la superficie del camino ya que nuestro guía, como prometió, nos llevó a caminar por los rincones de Hong Kong, sus caminos. , calles y callejones.

Más tarde íbamos a colocar nuestras manos sobre diferentes frutas para sentir y nos preguntaron: «¿Adivina qué fruta estás tocando?» ¡No estaba ansioso por ningún contacto físico en ese momento! Se animó a los visitantes indefensos a “sentir el sabor con todos los sentidos y de memoria que no sea la vista” ya experimentar cada uno de los ambientes y objetos por sus sonidos, olores, texturas y sabores. Fue miserable porque nada de lo que supuse salió bien, así que me alegré cuando terminó, pero recordé haber sentido: «¡Qué poderoso es este guía ciego, ya que dependía tan desesperadamente de él!»

El El concepto de la exposición, según el sitio web, es la inversión de roles, ya que los ciegos se vuelven "videntes" y mientras que los que ven se vuelven ciegos y el propósito era que el público entendiera cómo es que las personas con discapacidad visual funcionen a diario y cambiar la mentalidad del público sobre la discapacidad y la diversidad, y aumentar la tolerancia por la «otredad». .”

Jesús había conocido y ministrado a bastantes hombres ciegos en los evangelios, incluyendo seis casos más renombrados de los dos ciegos (Mateo 9:27), el hombre ciego y mudo poseído por un demonio ( Mt 12,22), los dos ciegos junto al camino (Mt 20,30), el ciego y el cojo que buscaban a Jesús en el templo (Mt 21,14), el ciego de Betsaida (Mc 8,22) y el ciego de nacimiento (Juan 9:1). El relato del ciego en el evangelio de Marcos estuvo lleno de sorpresas para mí. Primero, no fue registrado en otros evangelios sinópticos. En segundo lugar, la curación sorprendentemente se realizó en dos etapas. En tercer lugar, no se hizo en la ciudad ni en público.

¿Qué tipo de vida viven las personas con discapacidades físicas? ¿Cómo podemos ser patrocinadores y benefactores de la discapacidad? ¿Por qué las personas con discapacidades son más receptivas a Jesús y al evangelio?

Proporcionar asistencia unificada

22 Llegaron a Betsaida y algunas personas trajeron a un ciego y le rogaron a Jesús que lo tocara.

Un niño ciego estaba sentado en los escalones de un edificio con un sombrero en los pies. Levantó un cartel que decía: «Soy ciego, por favor ayuda». Sólo había unas pocas monedas en el sombrero. Un hombre pasaba caminando. Sacó unas cuantas monedas de su bolsillo y las metió en el sombrero. Luego tomó el cartel, le dio la vuelta y escribió algunas palabras. Volvió a colocar el letrero para que todos los que pasaran por allí vieran las nuevas palabras.

Pronto el sombrero comenzó a llenarse. Mucha más gente le estaba dando dinero al niño ciego. Esa tarde vino a ver cómo estaban las cosas el hombre que había cambiado el letrero. El niño reconoció sus pasos y preguntó: "¿Fuiste tú quien cambió mi letrero esta mañana? ¿Qué escribiste? El hombre dijo: "Solo escribí la verdad. Dije lo que dijiste pero de otra manera.”

Lo que había escrito era: “Hoy es un día hermoso y no puedo verlo.” Ambos letreros le dijeron a la gente que el niño era ciego. Mientras que la primera señal simplemente decía que el niño era ciego, la segunda señal les recordaba a los demás lo afortunados que eran y lo que podían ver.

Los evangelios sinópticos Mateo, Marcos y Lucas usan un verbo diferente para la misma traducción “ traer” en inglés.

Matthew

Mark

Luke

Pros-phero 15x

Prosphero 2 x

Prosphero 4x

Phero 4x

Phero 15x

Phero 4x

Ago (lead) 5x

Ago (lead) 3x

Ago (lead) 13x

Mientras que Mateo usó el verbo compuesto “traer” verbo (pros-phero) y Lucas prefirió el verbo “ llevar” (ago), el evangelio simple, más corto y directo de Marcos seleccionó “llevar” (phero), como en Cristóbal, que significa “portador de Cristo”. De los tres verbos, la versión de Marcos es más neutral que la de Mateo pero más complicada que la de Lucas. Hubo bastantes casos de ciegos que se encontraron con Cristo, la mayoría de ellos positivos, conmovedores y personales a su manera, pero esto fue inusual, único e inexplorado. En primer lugar, la gente estaba unificada. La gente se preocupa por el ciego, lo suficiente como para llevarlo a Jesús. El apoyo fue más que físico, sino también emocional, moral y psicológico. Nadie fue omitido, obligado u opuesto. La gente de la ciudad sabía que Jesús estaba en Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro (Juan 1:44) cuando se pusieron en acción. El texto griego no decía “ALGUNAS personas lo trajeron” sino “ELLOS lo trajeron”.

A continuación, la ciudad fue controvertida. Betsaida era representante de una ciudad poco acogedora, incrédula e impenitente, duramente reprendida por Jesús dos veces, antes (Mateo 11:21) y después de este episodio (Lucas 10:13). Al menos por una vez en este caso le dieron la vuelta a su indiferencia e imagen. Había tanta seriedad, entusiasmo y energía en ellos.

Tercero, vinieron llamando a Jesús de una manera amistosa (v 22, para-kaleo) para que él no solo lo sanara o lo tocara. La palabra griega significa llamar (kaleo) + al lado (para). Fue entrañable, alentador y agradable. No hubo súplicas, peticiones o presiones, pero tenían que ser duros y tiernos, de piel dura también, porque fueron previamente reprendidos por Jesús.

Cuarto, la gente se aferró a su propósito con todo el -importante conjunción de cláusula de propósito «hina» en estructura griega – «para» tocarlo. No estaban allí para idolatrar, entrevistar o investigar a Jesús. La frase “para tocar” es el término favorito del joven Mark, nervioso, entrañable y emocionado, que se encuentra solo una vez en Mateo (Mateo 14:36) y ninguno en los evangelios de Lucas y Juan, pero tres veces en Marcos (Marcos 6: 56, 8:22, 10:13). La gente se preocupa lo suficiente como para apoyar al ciego, rodear a Jesús a propósito y buscar una audiencia.

En quinto lugar, pidieron con moderación, pero significó mucho. No le pidieron a Jesús que sanara al ciego, sino que simplemente lo tocara. No fue ostentoso, abierto u ofensivo. Con la reputación de la ciudad (Mateo 11:21) en juego, lo mejor era no complacer u ordenar al Salvador, ni perfilar y exagerar sus demandas, sino ser abiertos, originales y optimistas.

Permitir Citas edificantes

23 Tomó al ciego de la mano y lo llevó fuera del pueblo. Cuando hubo escupido en los ojos del hombre y le puso las manos encima, Jesús preguntó: «¿Ves algo?»

Un joven ambicioso se aventuró a acercarse a un rico industrial y le preguntó: «¿Te importaría decirle ¿Tu secreto de éxito personal?”

El hombre rico respondió: “No hay secreto. Solo tienes que aprovechar tus oportunidades».

El joven cuestionó: «¿Pero cómo sabré cuando lleguen estas oportunidades?»

El hombre rico respondió: «Tú puedes». t—solo tienes que seguir saltando.”

Jesús sorprendentemente tocó al hombre pero no lo sanó. En cambio, Jesús llevó al hombre en un viaje lejos de las miradas indiscretas del público voluble. El participio del verbo «tomó» (epilambanomai) que aparece solo 19 veces en la Biblia se traduce mejor como «atrapado» (Mateo 14:31) o «agarrado» (Lucas 20:20), ya que es más contundente y contundente. que la habitual «toma» que se produce hasta 258 veces. Este verbo compuesto “tomar” se recuerda mejor en Hechos para las personas que agarraron a Pablo por la fuerza, desde los amos de la esclava liberada de un espíritu de adivinación (Hechos 16:19) hasta el capitán en jefe que agarró a Pablo y lo rescató de una turba feroz en Jerusalén (Hechos 21:33). A la muerte de Jesús, este verbo se usó para obligar a Simón de Cirene a llevar la cruz por Jesús (Lucas 23:26).

El toque de Jesús estaba destinado a cuidar, no a curar. Tuvo tanta compasión por el ciego que lo tomó de la mano. El toque o la “mano” de Jesús sobre una persona es un tema importante en el evangelio de Marcos, incluso más que en todos los evangelios. Jesús tocó la mano de la suegra de Simón, y la fiebre la dejó (Marcos 1:31, Mateo 8:15). Con compasión, extendió su mano, tocó y limpió a un leproso (Marcos 1:41, Mateo 8:3). En otro caso, tomó de la mano a la sirvienta del jefe de la sinagoga y la sanó (Marcos 5:41, Mateo 9:25). Jesús sanó con su mano a un hombre que era sordo (Mc 7,32), al ciego aquí en Mc 8, a un niño poseído por un espíritu mudo (Mc 9,27) y, con excepción en Lucas a una mujer enferma de dieciocho años (Lucas 13:13). La mayoría de los casos de curación de Jesús con la mano se registran en Marcos, excepto el último mencionado. El sustantivo “mano” aparece tres veces en dos versículos (vv 23, 25). Sostener no es romántico sino relación.

Curiosamente, los evangelios suelen registrar cómo Jesús recorría las aldeas (Marcos 6:6), cómo entraba en los pueblos (Marcos 6:56) y cómo recorría todo el mundo. cada ciudad y aldea (Lucas 8:1, 9:6, 13:22), pero rara vez “abandonó la ciudad”. Más extraño que llevar al hombre fuera de la ciudad, Jesús inusualmente escupió al ciego. Contrariamente a las expectativas de los lectores, ¡no sanó al ciego con su toque, sino con su saliva! El enfoque de Jesús estaba en el hombre, no en el milagro. Su enfoque no era ortodoxo ni ordinario, sino extraño y ofensivo. Su propósito principal no era sanar al hombre, invitar, impartir y aumentar la fe en Él. Fiel a su estilo, el ciego no se enfurruñó, no se molestó, no frunció el ceño, no se encogió de hombros, no se burló, no se retorció ni suspiró. ¡Mejor, el ciego no salió disparado ni se alejó dando tumbos, ni escupió ni arrojó chorros! No estaba más que agradecido por el tiempo, los viajes y los problemas de Jesús. ¡Mejor, no había ninguna multitud presente u ofendida!

Prestar toda la atención

24 Miró hacia arriba y dijo: “Veo gente; parecen árboles caminando”. 25 Una vez más Jesús puso sus manos sobre los ojos del hombre. Entonces se le abrieron los ojos, se le recuperó la vista y vio todo con claridad. 26 Jesús lo envió a casa, diciendo: “Ni siquiera entres en el pueblo”.

Aquí hay algunas citas sobre la diferencia entre “vista” y “visión”:

Visión sin acción es un sueño. La acción sin visión es una pesadilla. Proverbios japoneses

La visión sin acción es simplemente un sueño. Acción sin visión es solo pasar el tiempo. Visión con acción puede cambiar el mundo. Joel A. Barker

El hecho de que un hombre carezca del uso de sus ojos no significa que carezca de visión. El músico ciego Stevie Wonder

Es fácil de ver, difícil de prever. Benjamin Franklin

La visión mira hacia adentro y se convierte en deber. La visión mira hacia afuera y se convierte en aspiración. La visión mira hacia arriba y se convierte en fe. Stephen S. Wise

La fe es la visión del corazón; ve a Dios en la oscuridad así como en el día. Autor desconocido

La mejor visión es la perspicacia. Malcolm S. Forbes

Lo único peor que ser ciego es tener vista pero no visión. Blind Helen Keller

¿Por qué era importante que el ciego le respondiera a Jesús? Cuando Jesús lo sacó de la ciudad, el ciego podría haberse retractado, retrocedido o roto filas, pero el hombre estaba tranquilo, sereno y comprometido en su fe, muy diferente de los discípulos que no entendían a Jesús (Marcos 8:18) . Jesús también quiso alejar al ciego de la vista del público periférico para desarrollar la fe en Él, así que qué mejor que sacarlo de la ciudad para sacudirlo de su entorno familiar, sus confines amistosos y su fe difusa.</p

Si me preguntas por qué la curación no funcionó la primera vez, solo puedo responderte en los términos estructurales del texto. La primera vez que Jesús “puso” (v 23) sus manos era un participio, una cláusula subordinada que cede al verbo principal “pidió”, pero ahora el verbo “poner” está en el verbo indicativo o el verbo principal

La razón del versículo 26 está ligada en el verbo “ver” claramente. El verbo “ver” hasta ahora ha recorrido un largo camino en el capítulo 8. Primero, Jesús les advierte que “vean” o “cuiden” cuídense

de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes (Marcos 8:15). Después de eso, Jesús se lamentó de los discípulos que tenían ojos pero no “ven” y oídos pero no escuchan (Marcos 8:18). Luego, al hombre ciego, Jesús le preguntó si podía “ver” (v 23) y el hombre respondió que podía “ver” al hombre como árboles (v 24). En el versículo 26 no solo vio (blepo), sino que pudo “ver” (emblepo) claramente. Este verbo final “ver” (emblepo) aparece solo 12 veces en toda la Biblia, mientras que el “ver” normal aparece 132 veces en la Biblia. Este verbo compuesto “ver” describe principalmente las acciones de Jesús en los evangelios, desde contemplarlo como el joven gobernante rico que amaba (Marcos 10:21) hasta mirar dos veces a Pedro, desde cuando conoció a Pedro y lo renombró Pedro (Juan 1:21). 42) hasta cuando se volvió y miró a Pedro y predijo que Pedro lo traicionaría (Lucas 22:61). Tres veces cuando no se refiere a Jesús, se refiere a Juan el Bautista que miraba pasar a Jesús (Juan 1:42), este ciego y la sirvienta que miraban fijamente a Pedro y le preguntaban a quemarropa si estaba con Jesús. de Nazaret (Marcos 14:67). El propósito de Jesús no era que el hombre viera, sino que viera claramente, no la parte física, sino la percepción. No para la vista, sino para la intuición. No por capacidad sino por conciencia. No en el ojo sino en la experiencia.

Conclusión: Dios se preocupa por cada persona: el amado y el no amado, los iguales y los diferentes, los menores y los menos. Todas las almas son preciosas a sus ojos. Dios mostró su amor entre nosotros al enviar a Cristo al mundo para que pudiéramos vivir a través de él. (1 Juan 4:9) Nadie es inoportuno, no deseado e indigno en Su venida. Él no es solo el Creador de la vida, sino el Comandante, Compañero y Consolador de nuestras vidas.

¿Las desventajas y los perjuicios en la vida te han hecho escéptico, enfermo y arrepentido de la vida, o te han hecho más fuerte? más firme y firme? ¿Usas tus luchas como beneficio y bendición para los demás? ¡Que la paz de Cristo sea real, reparadora y tranquilizadora en tu vida!