Lucas 24:1-12
Proyeccionista: mostrar video clip 3 del DVD Resucitado
Estamos en la parte 3 de nuestra Pascua serie, “Resucitado” Si estás aquí esta mañana y no eres cristiano, tal vez porque conoces a algunos cristianos o tal vez porque trabajaste para uno y no fue una buena experiencia, o tal vez solías serlo pero luego algo sucedió y te alejaste. lejos y nunca miró hacia atrás o tal vez algunos de ustedes simplemente dejaron de creer. Algunas de las cosas en las que creemos los cristianos parecen bastante extrañas.
Si lo que dijimos hasta ahora te describe a ti o tal vez a alguien que conoces, ¡has elegido el día perfecto para estar con nosotros! Porque les voy a pedir que miren la única cosa que a algunos les parece lo más increíble del cristianismo, y cuando terminemos, les voy a pedir que lo crean. Nuestro tema esta mañana es La Resurrección: ¿Mito o Milagro?
Mientras observamos las diversas religiones del mundo, los historiadores pueden rastrear raíces y desarrollos. Los historiadores pueden estudiar el desarrollo de los movimientos y, al observar el clima político y cultural en el que se desarrollaron, dar explicaciones razonables de cómo el movimiento ganó impulso y tracción. Sin embargo, hay una notable excepción a esto: el cristianismo. Los historiadores están de acuerdo, algo desencadenó el nacimiento de un movimiento mundial hace dos mil años que “puso al mundo patas arriba” en el lapso de unos pocos años. Si Jesús no resucitó, ¿cuál es el catalizador de este movimiento que cambia el mundo? Un erudito dijo: “La llegada a la existencia de la Iglesia abre un gran agujero en la historia, el tamaño y la forma de la resurrección.”
Quiero decir desde el principio que nosotros no crean en la resurrección porque la Biblia lo dice; es mucho mejor que eso! ¡Creemos en la resurrección debido a los antiguos relatos de los testigos oculares! Tenemos relatos de testigos oculares que han sobrevivido a los siglos y nos han sido transmitidos en los relatos de los Evangelios. Estos relatos no son creíbles porque están en la Biblia, están en la Biblia porque son documentos creíbles, un hecho que muchos nunca parecen comprender.
Piénselo de esta manera: cuando estaba en la universidad, Probablemente leyó en clase de inglés un libro que era una recopilación de grandes cuentos. No eran geniales porque estuvieran en ese volumen, se incluyeron en ese volumen porque ya se consideraban geniales. Lo mismo ocurre con la Biblia.
Ahora, algunos de ustedes podrían querer hacer una excepción a esto. Usted piensa que debido a que estos relatos se encuentran en la Biblia, automáticamente son sospechosos. Me refiero a que son los relatos escritos por Sus seguidores, y ¿no esperarías que dijeran lo que dicen? Bueno, en realidad, puede que te sorprenda escuchar lo que dicen.
Esta mañana quiero ver el relato de Lucas que se encuentra en Lucas 24:1-12. Un par de datos sobre el Evangelio de Lucas antes de ver lo que escribió.
Primero, Lucas es el único gentil cuyos escritos están incluidos en la Biblia. No fue un discípulo de Cristo como en el 12 o 72 o 120. Fue un médico gentil por vocación y un reportero de investigación por vocación.
Sir William Mitchell Ramsay es considerado uno de los más grandes arqueólogos quien alguna vez vivio. Fue el primer profesor de Arte Clásico y Arqueología en la Universidad de Oxford. Comenzó siendo muy escéptico con respecto a los escritos bíblicos y se propuso refutar los escritos de Lucas en particular. Después de toda una vida de estudio, llegó a la conclusión de que el libro de los Hechos «podría soportar el escrutinio más minucioso como autoridad para los hechos del mundo del Egeo, y que fue escrito con tal juicio, habilidad, arte y percepción de la verdad. como para ser un modelo de declaración histórica.” Y sobre el propio Luke, Ramsay escribió: «Puede presionar las palabras de Luke en un grado más allá de cualquier otro historiador y soportan el escrutinio más agudo y el tratamiento más duro».
Académicos que estudiar la literatura antigua fechar el relato de Lucas alrededor del año 60 d.C. Eso es 27 años después del evento en sí; no un siglo, no dos siglos sino 27 años; los testigos presenciales todavía estaban presentes.
Así que olvídese por un minuto de sus objeciones a la Biblia, todo lo que le pido que haga hoy es que considere honestamente lo que está a punto de escuchar.
Simon Greenleaf fue un profesor judío y una de las principales autoridades en la historia de los Estados Unidos en materia de pruebas. Él es el hombre que hizo de la Facultad de Derecho de Harvard lo que es hoy. Una vez, un estudiante lo desafió a investigar y aplicar las reglas de la evidencia a la resurrección. Como resultado, se convirtió al cristianismo.
Dr. Greenleaf escribió: «Todo lo que el cristianismo pide de las personas es que sean consecuentes consigo mismas, que traten sus evidencias como tratan la evidencia de otras cosas y que traten de juzgar a sus testigos como tratan con sus propias cosas». prójimos cuando testifican sobre asuntos y acciones humanas en tribunales humanos. El resultado sería una convicción indudable de su integridad, habilidad y verdad.”
Así que eso es todo lo que les pido que hagan esta mañana. Deje a un lado sus prejuicios durante los próximos 20 minutos y el relato hablará por sí solo. Puede que se sorprenda de lo que aprenderá.
Antes de profundizar en el relato de Lucas, permítame recordarle que es solo uno de los seis relatos de la resurrección: Mateo y Juan fueron testigos presenciales, Marcos relata lo que aprende de Pedro, Saulo de Tarso se convierte al encontrarse con Cristo resucitado y se convierte en Pablo Apóstol, y el mismo Pedro lo declara en la segunda carta que lleva su nombre. Si fuera solo un hombre, sí, tal vez habría motivo para hacer una pausa y preguntarse, pero seis que hablan sobre eso y los eventos que no se pueden explicar de otra manera que no sea a través de una resurrección, eso debería hacer que te detengas y al menos lo des. consideración seria.
Esto es lo que la investigación de Lucas reveló acerca de la resurrección: “El primer día de la semana, muy temprano en la mañana, las mujeres tomaron las especias se habían preparado y fueron al sepulcro.” (Lucas 24:1, NVI84). No esperaban una resurrección, esperaban terminar de embalsamar el cuerpo de Jesús.
“Encontraron la piedra removida del sepulcro, pero cuando entraron, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras se preguntaban acerca de esto (no asumieron una resurrección; solo sabían que el cuerpo había desaparecido), de repente, dos hombres con ropa que brillaba como un rayo se pararon junto a ellos. Las mujeres, asustadas, se postraron rostro en tierra, pero los hombres les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Él no está aquí; ¡se ha levantado! Acordaos de lo que os dijo, estando aún con vosotros en Galilea: ‘El Hijo del hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores, ser crucificado y resucitar al tercer día.’ Entonces recordaron sus palabras.” (Lucas 24:2–8, NVI84).
Es solo después de la resurrección que Sus seguidores llegaron a creer en la resurrección. Las únicas personas que tomaron en serio Sus palabras antes del evento fueron Sus enemigos, los tipos que conspiraron para ponerlo en la tumba. ¡No solo conspiraron para ponerlo en la tumba, sino que conspiraron para mantenerlo en esa tumba! ¡Poner un guardia para asegurarse de que el cuerpo no desapareciera! Y nuevamente Josefo, que no era un seguidor de Cristo, pone esa guardia en 1030 hombres fuertes.
“Cuando regresaron de la tumba, contaron todas estas cosas a los Once y a todos los demás. (los once y los 120) Fueron María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago, y las otras con ellas quienes dijeron esto a los apóstoles.” (Lucas 24:9–10, NVI84).
Tienes que amar los detalles de Lucas aquí. Él nombra a las mujeres involucradas, así que de hecho le está diciendo a su audiencia, aquí están, pregúnteles a ellas mismas.
Ahora, permítanme hacer una pausa aquí por un minuto y reconocer un concepto erróneo común de que las personas a veces tener cuando se trata de los relatos de la resurrección. Hay diferencias en los relatos dados por los cuatro Evangelios. Todos coinciden en los temas principales, pero hay diferencias en sus testimonios. Esto lleva a algunos a cuestionar la exactitud de estos informes, cuando en realidad dan evidencia de la validez del testimonio.
Si estuvieras inventando esto, uno, no tendrías a las mujeres como primeros testigos de la resurrección. En la cultura, las mujeres no eran consideradas testigos confiables. De hecho, captamos esto incluso en el informe de Lucas, “Pero ellas no creyeron a las mujeres, porque sus palabras les parecían tonterías.” (Lucas 24:11, NVI84). Nadie cree a estas mujeres. ¡Si estuvieras inventando esto, habría habido una celebración en este punto, no un despido de su testimonio!
Pero lo más importante a considerar es que si tienes el testimonio de cuatro personas diferentes, si todos dicen exactamente lo mismo, vas a sospechar colusión; que se juntaron en la trastienda y dijeron, oye, aclaremos nuestras historias. No ves eso aquí. Lo que ve es exactamente lo que esperaría si de hecho estuvieran testificando en un tribunal de justicia. Acuerdo sobre los hechos principales, diferencias en los detalles. Las diferencias que vemos en realidad fortalecen el caso de su honestidad, no lo disminuyen.
Las mujeres informan que el grupo piensa que están tan afligidas que no están. No pensando claramente, pero Pedro (y el Evangelio de Juan también nos dice que Juan) decide investigar esto un poco más. “Pedro, sin embargo, se levantó y corrió al sepulcro. Inclinándose, vio las tiras de lino tiradas solas, y se alejó, preguntándose qué había pasado.” (Lucas 24:12, NVI84).
Tienes que considerar esto. Peter ahora ve la tumba vacía y no salta y grita, “¡Whoo-Hooo! ¡Está vivo! ¡No, sale de la tumba preguntándose qué ha pasado aquí!” La idea de que todos estos tipos eran hombres ignorantes que eran propensos a creer supersticiones infundadas simplemente no encaja con los hechos. De hecho Juan comenta aquí, “(Todavía no entendían de las Escrituras que Jesús tenía que resucitar de entre los muertos.)” (Juan 20:9, NVI84)
No hay manera de explicar la transformación de los 12, la conversión de Saulo de Tarso y la creencia de Jesús’ medio hermanos, Santiago y Judas, misma mamá, diferente papá, aparte de la resurrección.
El mensaje de la iglesia primitiva no era lo que escucharon decir a Jesús, sino lo que vieron; lo que experimentaron después de Su crucifixión.
Cuando uno estudia los primeros documentos de la fe cristiana, rápidamente descubre que el núcleo de las enseñanzas de Jesús no eran enseñanzas éticas y religiosas, sino que trataban sobre Él mismo. Los historiadores que reconocen este hecho se han propuesto durante siglos tratar de refutar los hechos conocidos. Comenzó en serio con Rudolf Bultmann, quien inició un movimiento para encontrar “el Jesús histórico.” Continúa en nuestros días con el trabajo de organizaciones como el “Jesus Seminar” que tratan desesperadamente de separar al hombre Jesús de lo que sienten que son las leyendas que surgieron en torno a Él.
El problema es la resurrección. Todo el mundo sabe que los muertos no vuelven a la vida física y, sin embargo, el relato de una resurrección milagrosa está al frente y al centro de las enseñanzas de este primer movimiento. De hecho, no hay manera de explicar cómo el cristianismo ganó fuerza en los primeros tres siglos sin el hecho de la resurrección física de Jesús de entre los muertos.
El erudito griego Canon Westcott, de la Universidad de Cambridge, escribió sobre la resurrección y #8220;De hecho, tomando toda la evidencia en conjunto, no es exagerado decir que no hay un incidente histórico mejor o más diversamente sustentado que la resurrección de Cristo. Nada más que la suposición antecedente de que debe ser falso podría haber sugerido la idea de deficiencia en la prueba de ello.” Una suposición antecedente significa simplemente decidirse antes de mirar cualquier hecho de que lo que está a punto de ver es falso. En otras palabras, el único argumento real en contra de la resurrección es la propia elección de negar la resurrección.
Hace años, Hugh Schonfield escribió un libro titulado The Passover Plot, en el que describió a Jesús como un Mesías autoproclamado que manipuló los hechos y las circunstancias para que pareciera que Él era el Mesías judío. En ese libro, popularizó la teoría de que Jesús nunca murió realmente, sino que solo se desmayó en la cruz, y en la frialdad de la tumba revivió y proclamó una resurrección milagrosa.
En una conferencia, Schonfield describió a Jesús como un mago judío. quien planeó amañar la crucifixión, tomó una medicina que lo hizo parecer muerto, pero que no había planeado para el golpe de lanza hacia un lado. Schonfield admitió que no tiene explicación de cómo Jesús habría sobrevivido a eso, admitiendo que el agua y la sangre resultantes eran un indicador seguro del hecho de que Él estaba realmente muerto. Lo que Schonfield tampoco puede explicar es cómo su astutamente engañoso Jesús se habría perdido de alguna manera el hecho de que cada persona crucificada fue atravesada en el costado y en el corazón antes de ser quitada de la cruz. Era el procedimiento operativo estándar para Roma. Schonfield es un ejemplo perfecto de alguien cuya suposición antecedente de que la resurrección debe ser falsa informa sus puntos de vista hoy.
No hay forma de explicar la formación del cristianismo aparte de la resurrección de Cristo.
¿Qué fue lo que transformó a un grupo de seguidores asustados, desalentados y deprimidos en personas de coraje y convicción? ¿Qué fue lo que convirtió a Pedro el cobarde en un comunicador confiado? ¿Qué fue lo que reemplazó la duda de Tomás con una fe firmemente sostenida que lo acompañó hasta la tumba?
• Un minuto están derrotados. . . al siguiente son dinámicos.
• Un minuto están aplastados. . . al siguiente están seguros.
• En un minuto están teniendo una fiesta de lástima. . . el próximo que están tomando en el mundo.
• Un minuto están paralizados por el miedo. . . al siguiente están llenos de fe.
John RW Stott, clérigo anglicano y destacado líder cristiano, escribió: “La transformación de los discípulos es quizás la mayor evidencia de todas para la resurrección. ”
Esta es la conclusión: “En el pasado, Dios perdonó todo esto porque la gente no sabía lo que estaba haciendo. Pero ahora dice que todos en todas partes deben volverse hacia él. Él ha fijado un día en el que juzgará a la gente del mundo con justicia. Y ha escogido al hombre Jesús para que juzgue por él. Dios nos ha dado prueba de esto a todos nosotros resucitando a Jesús de entre los muertos.” (Hechos 17:30–31, CEV).
El misterio que cambió toda la historia—cada vez que escribes la fecha estás dando testimonio silencioso del evento que cambió incluso la forma en que medimos el tiempo& #8212;y ese misterio también puede cambiar tu historia. Puede cambiar tu historia pasada, y puedes tener el perdón de los pecados y puede cambiar tu historia futura, donde pasarás la eternidad. Y todo depende de la resurrección de Cristo. El Apóstol Pablo lo expresó de esta manera, “Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados.” (1 Corintios 15:17, NVI84). La cruz sin la resurrección no tendría sentido. Pero aquí está la cuestión: si la resurrección es verdadera, todas las demás opciones son falsas. Las palabras de Pedro son verdaderas: “La salvación no se encuentra en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos.”” (Hechos 4:12, NVI84). De hecho, Pablo tiene toda la razón cuando dijo que la resurrección es una prueba. No se suele escuchar eso cuando se trata de discusiones religiosas. No es una posibilidad, sino una prueba de que lo que creemos como cristianos es cierto.
Si no eres cristiano, no puedo pensar en un mejor momento para cambiar eso que ahora mismo.
Si eres cristiano, la resurrección es prueba positiva de que no ha puesto su fe en un “tal vez” o “Ciertamente eso espero,” pero con certeza. ¡Vive con confianza! Considere nuevamente a los discípulos. Pasaron de encogerse de miedo a la valiente proclamación de Jesús como Señor. La resurrección hizo eso —quita el miedo a la muerte, y te vuelves intrépido.
El Apóstol Pablo después de escribir sobre las implicaciones de la resurrección en 1 Corintios 15 concluyó, “Por lo tanto, mi queridos hermanos, manténganse firmes. Que nada os conmueva. Entregaos siempre de lleno a la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.” (1 Corintios 15:58, NVI84)