Estamos en la séptima semana de nuestra serie sobre la carta de Pablo a la iglesia de Colosas, llamada “La Supremacía y Suficiencia de Cristo.&# 8221; Esta carta fue escrita para ayudarnos a ver a Cristo como supremo sobre todas las cosas con las que luchamos y suficiente para todas nuestras necesidades. Hasta ahora, Pablo está agradecido con Dios por la obra del evangelio en la iglesia y ora para que sean llenos de toda sabiduría espiritual para una vida fructífera. Luego pinta un cuadro de Cristo como cosas generales preeminentes y reconciliará todas las cosas consigo mismo. Luego describe la profundidad y el poder de esta reconciliación en sus vidas. Hoy nos fijamos en “Servicio de Pablo a la Iglesia de Cristo,” Pablo nos modela una vida en la que Cristo y su iglesia son centrales.
Gran idea – El enfoque central de la vida de Pablo era Cristo y su Iglesia.
Pablo sufrió por la Iglesia de Cristo (vs. 24)
Pablo se regocija en su sufrimiento que él ve como la culminación de las aflicciones de Cristo por por causa de la Iglesia de Cristo. Sólo se regocija en el sufrimiento porque fue ‘por tu bien’. En otras palabras, se regocija en su sufrimiento por la iglesia de Colosenses porque se beneficiaron de alguna manera. El Nuevo Testamento nunca exalta el sufrimiento por sí mismo, siempre hay algún propósito redentor mayor. ¡Entonces su sufrimiento beneficia a la iglesia aunque él no los conocía! Cuando somos agarrados por Cristo, viviremos para el beneficio o el bienestar de su iglesia. Amar a Cristo, la cabeza, es amar a la iglesia, su cuerpo. Entonces, ¿en qué sentido el sufrimiento de Pablo llenó lo que faltaba en las aflicciones de Cristo? Los sufrimientos de Pablo completan las aflicciones de Cristo no añadiendo nada a su valor, sino extendiéndolas a las personas que debían salvar. Las aflicciones de Cristo no son deficientes como si no pudieran cubrir suficientemente los pecados de todos los que creen. ¡Más bien, lo que falta es que el mundo no conoce ni confía en el valor infinito de las aflicciones de Cristo! Deben ser llevados por aquellos que proclaman la palabra y al hacerlo llenan o completan lo que falta en las aflicciones de Cristo extendiéndolas a los demás. Los sufrimientos de Cristo satisficieron plenamente la ira de Dios, pero falta una presentación personal de Cristo mismo a las naciones del mundo. Al hacer esto, Pablo ‘completó lo que faltaba de las aflicciones de Cristo’. ¡Así que el sufrimiento de Pablo por causa de ellos llevó a que el mensaje del evangelio llegara a los colosenses! Pablo terminó para lo que estaban destinadas esas aflicciones, una presentación personal a personas que no conocen su valor infinito, en este caso los colosenses. Pablo sufrió por la iglesia de Cristo porque era un siervo y mayordomo de la iglesia, ‘para dar a conocer plenamente la palabra de Dios’. El enfoque central de la vida de Pablo era Cristo y su Iglesia. Era un siervo y mayordomo de la iglesia para dar a conocer plenamente la palabra de Dios. En otras palabras, Pablo mantuvo la palabra en el centro.
Pablo mantuvo la palabra en el centro (vs. 25-27)
La mayordomía de Pablo era dar a conocer plenamente la palabra de Dios, la cual él describe como ‘el misterio que estaba oculto en los siglos pasados, pero ahora revelado a los santos’. Pablo estaba impulsado a hacer que el evangelio siguiera avanzando, alcanzando nuevos territorios, cubriendo nuevos terrenos. Dondequiera que iba, daba a conocer el evangelio. La palabra se describe como ‘misterio que estuvo oculto en el pasado pero ahora revelado a los santos’. Luego amplía este misterio, ‘a ellos (los santos) Dios quiso dar a conocer cuán grandes son entre los gentiles las riquezas de gloria de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.’ Pablo está explicando el plan de Dios para incluir a los gentiles en el Nuevo Pacto que no estaba claro bajo el Antiguo Pacto. Bajo el Antiguo Pacto, para convertirse en parte de la comunidad del pacto, uno tenía que convertirse en judío. Tenían que ser circuncidados, ir al templo, seguir la ley, participar en las fiestas, etc. En la mente judía, cuando viniera el Mesías los libraría de sus opresores, en este caso, Roma. Pero el mensaje de Jesús fue que toda la humanidad está bajo opresores mucho más crueles, el pecado y Satanás. Tanto los judíos como los gentiles solo pueden liberarse de este opresor por la fe en Jesús. Los que llegaron a la fe en Cristo, judíos y gentiles, formaron la iglesia, realizando a Israel como el nuevo pueblo de Dios. La inclusión de los gentiles era tan extraña para los judíos que enfureció a los líderes judíos. Pablo desarrolla la enseñanza de Jesús diciendo que en Cristo ya no hay distinción étnica entre judíos y gentiles y que toda la institución del Antiguo Pacto apuntaba a Cristo y se cumple en Cristo. Luego Pablo resume este misterio como Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. En el capítulo uno vimos que esta esperanza es la eternidad con Dios. El servicio de Pablo a la iglesia de Cristo implicó mantener la palabra central y la palabra es la herramienta que Pablo usó para hacer discípulos.
La meta de Pablo era hacer discípulos (28)
‘A él proclamamos , advirtiendo a todos y enseñando a todos con toda sabiduría para presentar a todos maduros en Cristo.’ El objetivo de Pablo era discipular a todos a través de su ministerio de enseñanza. Para que esto suceda, se requiere una doble obra del Espíritu al enseñar o incluso leer la palabra para que nos beneficiemos de ella. Primero, hay una obra objetiva del Espíritu a través del texto oa través de la enseñanza que ilumina la mente. Sin embargo, también debe haber una obra subjetiva del Espíritu en nuestros propios corazones mientras leemos o escuchamos. El desafío para todos nosotros es que el corazón humano tiene una tendencia al embotamiento espiritual, por lo que cuando leemos la palabra o nos sentamos a enseñar, no obtenemos nada automáticamente. Entonces, cuando no obtenga nada de leer la Biblia o de escuchar la enseñanza de la Biblia, no asuma que tiene que ver con la Biblia o el maestro. Puede ser una acusación sobre la torpeza de nuestros propios corazones. ¿Qué o a quién proclama Pablo? Pablo proclama a una persona, ‘nosotros lo proclamamos’. El cristianismo se centra en una persona y una relación con esa persona. Pablo lo proclamó de dos maneras, amonestando y enseñando. Advertencia significa amonestar a otros sobre pensamientos y comportamientos incorrectos. La otra cara de la proclamación es enseñar, leer y explicar las Escrituras. Ambos son necesarios y, sin embargo, esta responsabilidad no se limita a los maestros y líderes. Todos nosotros somos amonestados a enseñarnos y advertirnos unos a otros. Enseñar y advertir en entornos grupales o uno a uno para presentar a todos maduros en Cristo o haciendo discípulos y esto solo es posible por el poder del Espíritu.
Pablo confió en el poder del Espíritu (vs. 29)
Luego Pablo nos da la razón por la que hace lo que hace en nombre de la iglesia, “para esto trabajo duro, luchando con todas sus energías que él obra poderosamente dentro de mí.” El trabajo duro describe un trabajo agotador como el que te sientes al final de un largo día cuando estás exhausto y demasiado cansado para comer y solo quieres meterte en la cama. Sin embargo, este trabajo duro es una ‘lucha con toda su energía que él obra poderosamente dentro de mí’. Pablo se agotó en el ministerio, pero en y a través de este trabajo agotador fue la obra del Espíritu energizándolo.