Ni positivismo ni cientificismo
Jueves de la Cuarta Semana de Cuaresma 2016
Alegría del Evangelio
En esta cuarta semana de Cuaresma, la semana del Domingo Laetare– Domingo de alegría– es muy apropiado continuar nuestra serie sobre la encíclica del Papa Francisco, la Alegría del Evangelio. Dejemos claro que la alegría y el disfrute no son idénticos. De hecho, a veces son antitéticos. Podemos experimentar la alegría de estar casados incluso cuando no estamos disfrutando lo que nos está pasando. Podemos experimentar la alegría de celebrar la Liturgia incluso si la música es insípida y la predicación mediocre. Estoy bastante seguro de que a Moisés no le gustó sacar de Egipto a la nación de Israel, obstinada y medio bárbara. Incluso después de que Faraón dejó de oprimirlo, su propia gente continuó maltratándolo. Pero Moisés sintió alegría en la presencia del Señor, y alegría en la promesa que Dios le hizo a él ya Israel.
Recordarán que después de tratar del Evangelio y la paz, el Santo Padre ha estado escribiendo sobre el diálogo y la comunicación, primero con las entidades y personas políticas. Ahora pasa al diálogo con la ciencia: ‘El diálogo entre ciencia y fe pertenece también a la obra de evangelización al servicio de la paz. Mientras que el positivismo y el cientificismo “se niegan a admitir la validez de otras formas de conocimiento que no sean las de las ciencias positivas”, la Iglesia propone otro camino, que exige una síntesis entre el uso responsable de los métodos propios de las ciencias empíricas y otras áreas del saber como la filosofía, la teología, así como la fe misma, que nos eleva al misterio que trasciende la naturaleza y la inteligencia humana. La fe no teme a la razón; por el contrario, busca y confía en la razón, ya que “la luz de la razón y la luz de la fe provienen ambas de Dios”[191] y no pueden contradecirse. La evangelización está atenta a los avances científicos y quiere iluminarlos con la luz de la fe y de la ley natural para que permanezcan respetuosos de la centralidad y el valor supremo de la persona humana en cada etapa de la vida. Toda la sociedad puede enriquecerse gracias a este diálogo, que abre nuevos horizontes al pensamiento y amplía las posibilidades de la razón. Este también es un camino de armonía y paz.
‘La Iglesia no desea detener el maravilloso progreso de la ciencia. Al contrario, se regocija y hasta se deleita en reconocer el enorme potencial que Dios le ha dado a la mente humana. Siempre que las ciencias – rigurosamente centrado en su campo específico de investigación – llegar a una conclusión que la razón no puede refutar, la fe no la contradice. Los creyentes tampoco pueden pretender que una opinión científica atractiva pero no suficientemente verificada tenga el mismo peso que un dogma de fe. A veces, algunos científicos han excedido los límites de su competencia científica al hacer ciertas declaraciones o afirmaciones. Pero aquí el problema no está en la razón en sí, sino en la promoción de una ideología particular que bloquea el camino hacia un diálogo auténtico, sereno y productivo.’
La palabra “ciencia,& #8221; scientia, se refiere a la búsqueda universal de la verdad. Desafortunadamente, desde la llamada Ilustración, muchos que afirman ser científicos han negado la capacidad del hombre para aprender la verdad sobre cualquier cosa que no podamos sentir. Esto limita nuestra comprensión de las cosas a lo que podemos ver, saborear, tocar, oír y oler, especialmente lo que podemos medir. Muchos científicos piensan que para ser objetivos tienen que ser ateos, o al menos agnósticos. Pero eso no es ni siquiera una filosofía de la ciencia cocinada a medias. Afirmar que el conocimiento está confinado al conocimiento de los sentidos es una afirmación que no puede ser confirmada únicamente por la investigación sensorial. Es totalmente ilógico y, si se me permite decirlo como profesor de adolescentes, muy adolescente, muy inmaduro.
Entonces debe haber un diálogo entre las ciencias físicas y biológicas. y la fe, y, cuando hay una contradicción, nuestra fe, la fe dogmática, es lo que debemos sostener. Esto es completamente lógico y científico. No hay incertidumbre sobre los principios básicos de la fe, como si hubiera un Dios. No hay más o menos allí, mientras que en cada medición, hay cierta cantidad de incertidumbre. De hecho, justo en la raíz de toda la ciencia física se encuentra el principio de incertidumbre de Heisenberg.
Entonces, cuando, como siempre parece suceder en Semana Santa, algún idiota afirma haber refutado un principio de nuestra fe, o desacreditado algún pasaje de la Escritura, deberíamos reaccionar quizás más con diversión que consternación. Y oren para que los tales experimenten una relación real con el Dios Único en paz.