¿Se pregunta por el juicio?

¿Se pregunta por el juicio?

Juan 8:12-18, 21-27, 42-47

Todos hemos oído la cotización sobre la muerte y los impuestos y la certeza de que estas cosas sucedan. Esta cita puede ser una de esas afirmaciones que son verdaderas la mayor parte del tiempo, pero hay excepciones. Con la evolución de nuestra sociedad que está cambiando fundamentalmente, estamos viendo más personas que no pagan impuestos pero son beneficiarios netos de los ingresos fiscales que otros pagan. La otra parte de esta llamada certeza – muerte – es uno que los cristianos evitarán si son atrapados en el “rapto” de la Iglesia. Entonces, en realidad no estamos realmente seguros ni siquiera sobre la muerte y los impuestos.

Sin embargo, hay una cita verdaderamente inevitable que toda persona tiene, ya sea después de la muerte o del rapto, y esa es el juicio. Cuando leemos sobre “juicio” en la Biblia, encontramos muchos casos en los que se menciona y, a veces, parece que las diversas declaraciones están en conflicto entre sí. Por ejemplo, en la entrega de la Ley en Éxodo, vemos que los pecados de los padres recaerán sobre los hijos hasta la tercera o cuarta generación. Luego en Ezequiel encontramos la declaración de que “El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo.” El conflicto aparente surge de las diferencias en los juicios que se están considerando. En el caso del relato del Éxodo, el pasaje trataba sobre los juicios de Dios en la historia o en el ámbito del “tiempo” y en el pasaje de Ezequiel la preocupación estaba en lo que entendemos por “juicios eternos” como se menciona en Hebreos 6:2.

Si bien todos los juicios deben considerarse juicios divinos, los juicios que suceden en “tiempo” son de al menos dos distinciones. El primero está (a falta de una mejor descripción) relacionado con “causa y efecto” y los efectos de las consecuencias del comportamiento (ya sea bueno o malo) pueden, de hecho, ser intergeneracionales. La segunda designación para juicios en “tiempo” es la palabra “ejemplar” lo que significa que Dios puede optar por hacer un ejemplo de alguien o un grupo con el propósito de enviar un “mensaje fuerte” a los que harían las mismas cosas que desencadenaron el juicio ejemplar específico. El ejemplo más obvio del Antiguo Testamento es el de Sodoma y Gomorra. El ejemplo más claro del Nuevo Testamento es el de Ananías y Safira. Si bien todos los que practican el mal comportamiento de la perversión sexual y la hipocresía no son inmediatamente destruidos, los ejemplos únicos muestran el fuerte desagrado de Dios y las eventuales consecuencias que resultan de tal comportamiento pecaminoso.

En Jesús& #8217; interacciones con los judíos que Juan registró en el capítulo 8, encontramos que se menciona el tema del juicio y el juicio. A medida que exploramos estos pasajes, podemos encontrar algunas verdades adicionales relacionadas con el tema del juicio.

Identifique al juez verdadero – 8:12-18

12 Entonces Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” 13 Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio de ti mismo; Su testimonio no es cierto.” 14 Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo y adónde voy; pero no sabéis de dónde vengo ni adónde voy. 15 “Tú juzgas según la carne; No estoy juzgando a nadie. 16 “Pero aunque yo juzgue, Mi juicio es verdadero; porque no estoy solo en ella, sino yo y el Padre que me envió. 17 “Aun en tu ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. 18 “Yo soy el que da testimonio acerca de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio acerca de mí.” Juan 8:12-18 (NASB95)

Durante la Fiesta de los Tabernáculos, se encendían antorchas y se colocaban sobre dos candelabros en el patio de mujeres del templo (la tesorería estaba ubicada en ese patio ). Estas antorchas conmemoraban la columna de fuego que guió a los israelitas durante su peregrinaje por el desierto. Así como Jesús había usado la ceremonia del agua para invitar a cualquiera que tuviera sed a acercarse a Él y beber, ahora usa la ceremonia de las antorchas para declararse a sí mismo como la Luz del mundo. Aparentemente, estas diversas antorchas proporcionaban la luz necesaria para caminar por el área de la corte. Aquellos que abandonaran esa área se encontrarían en la oscuridad.

Este contraste de luz y oscuridad tiene implicaciones con respecto al juicio eterno en el sentido de que uno de los criterios por los cuales las personas serán juzgadas es “según la luz& #8221; o la medida del conocimiento moral disponible para cada persona. En el escenario allí en Jerusalén, los fariseos (en general) eran los poseedores de (o tenían disponible) la mayor cantidad de conocimiento moral de cualquier persona en la tierra en ese momento. Lo mismo podría decirse de nuestra generación en nuestra nación o en muchas otras naciones con herencias judeocristianas. Tenemos a nuestra disposición más conocimiento moral que cualquier otra cultura y, sin embargo, nosotros (como nación) estamos cometiendo los mismos errores que aquellos que viven en la ignorancia. Jesús abordó específicamente este criterio en un encuentro posterior con los judíos en Juan 9:41 luego de la curación del hombre ciego de nacimiento. Allí dijo: “Si fueras ciego, no serías culpable de pecado; pero ahora que afirmas que puedes ver, tu culpa permanece.”

Los siempre presentes fariseos estaban allí para desafiar todo lo que Jesús decía en un esfuerzo por desacreditarlo. Empezaron por establecer el principio de que el testimonio de una persona sobre sí misma no era admisible en un tribunal de justicia. Este es un principio que tiene una amplia aceptación en la mayoría de las culturas del mundo y es que “el autoelogio no es un elogio en absoluto‖. Muchos en nuestra sociedad actual y especialmente aquellos en la arena política aparentemente desconocen este axioma.

Jesús no desafió este principio aceptado. Se podría argumentar que Él era la excepción a la regla o que la regla no se aplicaba a Él. La razón por la que generalmente no se acepta el elogio de uno mismo es que la mayoría de las personas no tienen una buena comprensión de su propia constitución y especialmente de sus defectos. Muchas veces nos “engañamos a nosotros mismos” y pensar más alto de nosotros mismos de lo que deberíamos. Es difícil examinarnos honestamente a nosotros mismos. Sin embargo, Jesús no tenía ese problema. Él conocía Su origen y Su destino.

Hay excepciones notables a lo largo de las Escrituras en las que hombres y ángeles que tuvieron una revelación divina dieron el único testimonio de la validez de quiénes eran y de lo que estaban haciendo. Matthew Henry señaló que Moisés y todos los profetas, así como Juan el Bautista, dieron testimonio de quiénes eran y de su misión en la vida. En los muchos ejemplos de ángeles que se aparecen a las personas, declaran quiénes son y dan su mensaje. No hubo dos o tres testigos en estos casos. Por supuesto, los fariseos pasaron por alto todas estas excepciones ya que esta evidencia no encajaba en su agenda de desacreditar a Jesús y su mensaje. También optaron por ignorar el testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús y el testimonio de la “voz del cielo” en Su bautismo. También ignoraron los milagros que daban testimonio de quién era Él.

Jesús luego definió la fuente del problema que estaba causando que los fariseos no entendieran lo que estaban presenciando: “Vosotros juzgáis según el carne.” La gente de hoy todavía lucha por tener vidas que están totalmente enfocadas en la vida física e ignoran cualquier aspecto espiritual de la vida. Todo se evalúa desde una apariencia externa y el resultado es que la gente se deja engañar fácilmente. En contraste con la disposición de los fariseos a juzgar, Jesús les dijo que Él no estaba juzgando a nadie.

¿Qué pasa con la declaración que hizo Jesús de que los fariseos juzgaban según la carne? ¿Estaba Jesús juzgándolos o simplemente declarando lo obvio? La mayoría de las veces, las personas acusarán a otros de juzgar cuando simplemente afirman lo que está a la vista. Si tuviéramos que decir que Wilt Chamberlain es una persona alta, entonces eso no es juzgar, sino afirmar un hecho. Si dijimos que era demasiado alto, entonces eso puede estar al borde de juzgar. Se pueden argumentar que Jesús estaba afirmando que no juzgaba a nadie AHORA o que no estaba llevando a cabo “juicios en el tiempo o en la historia”. Se cree que esta distinción es un argumento válido ya que Él siguió eso con la declaración “Y sin embargo, si (en el caso) juzgo. . . ” Esta declaración fue probablemente una implicación de que en el día del “juicio eterno” Él estaría sentado como Juez de todos. Pero incluso en esa situación, Él estará juzgando por lo que ha oído del Padre y por lo que está escrito en la palabra en lugar de Sus propios caprichos o voluntad.

De estos versículos, podemos descubrir otro principio en cuanto al juicio divino y eterno. Ese principio es simplemente que el juicio de Dios es de acuerdo con la “verdad”

Identificar la importancia del juicio – 8:21-27

21 Entonces les dijo otra vez: Yo me voy, y vosotros me buscaréis, y en vuestro pecado moriréis; donde yo voy, vosotros no podéis venir.” 22 Entonces los judíos decían: “Ciertamente El no se matará, ¿verdad?, ya que El dice: ‘A donde yo voy, ustedes no pueden venir’?” 23 Y les decía: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo. 24 “Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque a menos que creáis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.” 25 Entonces le decían: “¿Quién eres?” Jesús les dijo: “¿Qué les he estado diciendo desde el principio? 26 “Tengo muchas cosas que hablar y juzgar acerca de ustedes, pero el que me envió es verdadero; y las cosas que oí de él, estas hablo al mundo.” 27 No se dieron cuenta de que les había estado hablando del Padre. Juan 8:21-27 (NASB95)

Los fariseos buscarían a Jesús pero por las razones equivocadas. Querían proteger lo que ellos y muchas generaciones antes que ellos habían creado. Tenían un sistema de reglas y normas por el cual estaban convencidos de que podían lograr el acceso al Reino de los Cielos. Lo que Jesús enseñó era una amenaza para su sistema religioso y literalmente matarían para protegerlo.

A menos que hagamos la transición de lo físico a lo espiritual, entonces no podemos entrar en el Reino de los Cielos. La mente carnal no puede comprender las cosas del espíritu (a menos que nazcas de lo alto no puedes ver el Reino de los Cielos). La persona carnal no puede heredar cosas del espíritu (a menos que nazcas de lo alto no puedes entrar al Reino de los Cielos). Es por eso que ellos (al buscar a Jesús por las razones equivocadas) no podrían ir a donde Él iba.

Los fariseos estaban más cerca de lo que pensaban de descubrir el camino al Reino de los Cielos cuando preguntó “¿Se suicidará?” A menos que nos matemos a nosotros mismos tomando nuestra cruz diariamente, entonces no podemos entrar en la plenitud de la relación que Dios quiere con nosotros.

Debe ser muy frustrante para Dios tratar con la gente. Él quiere llevarnos al reino espiritual en nuestro pensamiento y en nuestras prioridades. Sin embargo, tendemos a quedarnos estancados en el ámbito físico en nuestras evaluaciones y prioridades.

La única forma en que podemos evitar el juicio de “la ley del pecado y la muerte” (moriremos en nuestros pecados) es que pongamos nuestra confianza en la única provisión de Dios para la redención. Antes de que podamos hacer eso, debemos creer que Jesús es el YO SOY. Eligió sus palabras con cuidado y claramente les dijo su identidad.

Los fariseos estaban tan atrapados en su orgullo religioso que no podían aceptar a Jesús (el hijo de un carpintero de un oscuro pueblo de Galilea) como siendo Aquel en quien deben confiar. En su desprecio, esencialmente preguntaron: “Tú, ¿quién eres tú para que creamos en ti?” Muchos en el mundo todavía rechazan las afirmaciones de Jesús con la misma pregunta despectiva que hicieron los fariseos.

La respuesta no ha cambiado. Jesús sigue siendo Quien ha estado afirmando ser todo el tiempo. Él sigue siendo el único camino, la única verdad y la única vida.

El mensaje principal de Jesús fue decirle al mundo cómo evitar las consecuencias (juicio) de la ley del pecado y la muerte creyendo en A él. Podría haber pasado mucho más tiempo con los fariseos describiendo el error de sus caminos (versículo 26); sin embargo, Su misión del Padre estaba muy enfocada y Jesús fue fiel a eso.

La prueba final no solo para los fariseos sino para todo el mundo sería el resultado de la crucifixión. Jesús mostraría de manera concluyente que Él es el “YO SOY” por Su resurrección. Su muerte, sepultura y resurrección confirmarían las palabras de las Escrituras y también confirmarían que Dios Padre no había abandonado a Dios Hijo cuando el Padre se apartó del Hijo y Jesús clamó “Dios mío, Dios mío, ¿por qué? ¿Me has desamparado?”

Otro principio del juicio eterno está implícito en el versículo 24, donde Jesús hizo una referencia a las personas que mueren en sus pecados a menos que crean en Él. Parte del juicio será según las cosas que hayamos hecho. Los que mueran en sus pecados serán juzgados en consecuencia en la eternidad. Aquellos cuyos pecados hayan sido tratados por la expiación sacrificial de Cristo encontrarán que sus obras serán juzgadas para determinar la calidad de lo que hicieron para edificar sobre el fundamento de su salvación en Cristo.

Identificar la base de Sentencia – 8:42-47

42 Jesús les dijo: “Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo salí y he venido de Dios, pues ni siquiera he venido Mi propia iniciativa, pero Él me envió. 43 “¿Por qué no entienden lo que les digo? Es porque no puedes oír Mi palabra. 44 “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre. Él fue homicida desde el principio, y no se mantiene firme en la verdad porque no hay verdad en él. Siempre que habla mentira, por su propia naturaleza habla, porque es mentiroso y padre de mentira. 45 “Pero porque digo la verdad, no me creéis. 46 “¿Quién de ustedes me convence de pecado? Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis? 47 “El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por eso no los escucháis, porque no sois de Dios.” Juan 8:42-47 (NASB95)

La distinción principal de cómo las personas serán juzgadas en la eternidad se reduce a la respuesta a la pregunta de “¿Quién es tu papá?’ 8221; Juan había notado (versículo 30) que durante este tiempo, cuando Jesús estaba enseñando en el área del Templo, muchos “llegaron a creer en Él”. Jesús animó a aquellos que lo aceptaban como el Mesías a dejar de creer como “aceptación mental” a la creencia como “compromiso” siguiendo (obedeciendo) Sus enseñanzas. De esa forma serían verdaderos discípulos y no meros seguidores.

Uno de los elementos del compromiso es “continuar en Su palabra.” Esto no es solo leer la Biblia, sino que implica vivir de acuerdo con las enseñanzas de Jesús. Al vivir de acuerdo con las enseñanzas de Jesús como un estilo de vida consistente, probaremos la verdad de lo que Él enseñó. Cuando veamos la verdad en las experiencias reales, seremos libres de los poderosos impulsos que motivan a gran parte del mundo a salir adelante a toda costa, a mirar solo por sí mismos y a mostrar tan poca preocupación por los demás. “Recorrer la segunda milla, poner la otra mejilla y dar a cualquiera que te pida” no parecerá tan descabellado cuando tengamos el tipo de libertad de la que habló Jesús. Este es el tipo de libertad que trasciende este mundo y nos libera del dominio del pecado que conduce a la muerte. La única forma de experimentar esta vida es a través del nuevo nacimiento.

Su comentario sobre ser libres (versículo 32) trajo un desafío de los no creyentes en la multitud de que ellos (como descendientes de Abraham) siempre habían sido libres. ya que nacieron de Sara (la esposa de Abraham) y no nacieron de Agar (la esclava). Aquellos que están familiarizados con la historia del Antiguo Testamento saben que esta es una afirmación falsa ya que sus antepasados habían sido esclavizados en Egipto y dominados por siete naciones diferentes durante la época de los Jueces. El Reino del Norte había sido conquistado y dispersado por los asirios y los judíos habían sido conquistados y llevados al cautiverio durante setenta años. Incluso en este momento, estaban bajo el dominio de los romanos desde un punto de vista civil y desde un punto de vista religioso estaban esclavizados a las minucias de la letra de la ley. Finalmente, fueron esclavizados a “sí mismos.” Estos forman una prueba séptuple que niega su afirmación de que siempre habían sido libres.

Jesús estuvo de acuerdo con ellos en que eran descendientes físicos de Abraham, pero no estuvo de acuerdo en que habían heredado la fe que tenía Abraham. Podía decir que tenían asesinato en sus corazones – algunos querían matarlo por la verdad que acababa de compartir con ellos. Las acciones y actitudes de una persona son indicativas de la fuente de la que desciende. Jesús habló la verdad en amor y esto indicó que Él era de Dios. Los judíos odiaban y planeaban el asesinato y esto indicaba que eran del diablo. Si fueran del mismo espíritu de Abraham, entonces harían las obras de Abraham.

Los judíos no estaban ganando este debate y por eso recurrieron a los ataques personales. Su declaración de que no nacieron de la fornicación puede haber sido una referencia a las preguntas que rodeaban a Jesús. nacimiento. Luego hicieron la afirmación de que Dios era su Padre espiritual en respuesta a la declaración que hizo Jesús de que Él hizo las obras de Su Padre (Dios) y ellos hicieron las obras de su padre (el diablo).

Comenzando en el versículo 42, Jesús desafió su afirmación de que Dios era su Padre. Los judíos también iban a perder este debate. El mismo argumento se aplica a tener a Dios como nuestro Padre que a tener a Abraham como nuestro padre en el sentido espiritual. Jesús señaló que si Dios fuera su Padre, entonces lo amarían (a Jesús) porque vino de Dios. Sin embargo, debido a su esclavitud al pecado, no pudieron evitar hacer los deseos del diablo. Estaban tan en cautiverio que ni siquiera podían reconocer la verdad de lo que Jesús les estaba diciendo. Jesús trató de usar la lógica con ellos y lograr que consideraran todo el testimonio que presentó. ¿Tendrían alguna razón para no creerle? ¿Alguno de ellos lo había visto alguna vez hacer algo malo? Su problema era que no se habían arrepentido y vuelto a Dios. Una persona tiene que dejar de resistir a Dios y volverse hacia Él si alguna vez va a experimentar la salvación. Esto es simplemente arrepentimiento.

Fue esta falla en arrepentirse y creer (lo que resulta en la vida espiritual) la razón por la cual no pudieron “oír” Jesús’ palabras. Así como uno no puede “ver” el Reino de Dios sin nacer de nuevo del Espíritu de Dios, una persona no puede “oír” las verdades espirituales en la palabra de Dios ya que estas verdades se disciernen espiritualmente. Este es el significado claro del versículo 47 en el que Jesús declaró que tenemos que ser “de Dios” (nacido del Espíritu) para poder “oír” el mensaje de verdad en la palabra de Dios.

Al considerar las implicaciones de esta “discusión” que Jesús tuvo con los judíos, vemos que ellos pensaron que un determinante mayor en el juicio era la pregunta de “quién es tu papá.” Encontramos que la pregunta es la pregunta correcta si hacemos una modificación significativa agregando la palabra “espiritual” antes de la palabra “papá.” Realmente no importa si su antepasado físico fue Abraham si no poseían el atributo espiritual (fe) de Abraham. En este sentido, descubrimos el cuarto principio del juicio divino y eterno y es que “el juicio es sin acepción de persona” según la carne o el ámbito físico.

Por derecho soberano y eterno, Dios Padre es el Juez de todos. Sin embargo, el Padre ha encomendado todo juicio al Hijo, Jesucristo; y Cristo, a su vez, ha hecho de la Palabra de Dios el estándar final por el cual todos serán juzgados.

Hemos visto cuatro principios fundamentales del juicio divino:

Primero, Dios&# 8217; el juicio es según la verdad.

Segundo, el juicio de Dios es según las obras; y en el juicio se producirá un registro completo de las obras de todos los hombres.

Tercero, el juicio de Dios es sin distinción de personas.

Cuarto, Dios& #8217;el juicio es conforme a la luz—según la medida del conocimiento moral de que dispone cada persona.