Parece que casi cada vez que enciendo mi televisor últimamente hay un comercial de algún nuevo medicamento recetado. Y tengo que decirles que cuando veo la mayoría de esos comerciales, los descargos de responsabilidad requeridos hacen que me parezca que la cura es a menudo peor que la enfermedad. Estos dos clips de un par de comerciales de somníferos que describen los efectos secundarios de esos medicamentos son un gran ejemplo de eso:
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Qué sorpresa que un somnífero La pastilla te adormecería, ¿verdad? Probablemente podría vivir con eso. Pero caminar, comer o conducir mientras duermo y no recordarlo o tener la lengua o la garganta tan hinchadas que podría morir no son riesgos que esté dispuesto a correr. Creo que solo me cansaré de vez en cuando.
Pero cuando se trata de la cura que Jesús ofrece para nuestra enfermedad espiritual, la cura no es solo adecuada para curar la enfermedad, sino que en realidad es mucho mejor. Por eso la semana pasada concluimos que…
La cura para los que están en Jesús por la fe
es mucho más poderosa que
la maldición para aquellos que están en Adán por naturaleza
Esta mañana veremos Romanos 5:12-21 nuevamente, así que si tiene sus Biblias, sáquelas y ábralas en ese pasaje. . Una vez más, antes de leer ese pasaje, permítanme recordarles brevemente la estructura del pasaje. Pablo comienza su línea de pensamiento en el versículo 12 y luego hace lo que hace a menudo y se toma un momento para explicar algo en ese versículo antes de retomar su línea de pensamiento principal nuevamente en el versículo 18. Con esa estructura en mente, por favor siga mientras leo comenzando en el versículo 12:
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron—</p
[Los versículos 13 –17 que leeremos ahora son la explicación de Pablo de lo que acaba de escribir en el versículo 12]
Porque el pecado ciertamente estaba en el mundo antes de que se diera la ley, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresión de Adán, el cual era figura del que había de venir.
Pero la dádiva no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y el don gratuito por la gracia de aquel hombre Jesucristo. Y el don gratuito no es como el resultado del pecado de ese hombre. Porque el juicio que siguió a una sola transgresión trajo condenación, pero el don gratuito que siguió a muchas transgresiones trajo justificación. Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por aquel hombre, mucho más reinarán en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.
[ Ahora, en el versículo 18, retomaremos la enseñanza principal de Pablo.]
Por tanto, como la transgresión de uno fue para la condenación de todos los hombres, así también la justicia de uno para la justificación. y vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno solo los muchos serán constituidos justos. Pero la ley entró para aumentar el pecado, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.
(Romanos 5:12-21 NVI)
La semana pasada, nos enfocamos principalmente en la parte de este pasaje que trata sobre la maldición en la que todos estamos debido a la naturaleza pecaminosa que todos tenemos. porque estamos “en Adán.” Mientras evaluaba ese mensaje un poco más, se me ocurrió que tal vez me había dejado engañar por el confuso razonamiento circular de Paul hasta el punto en que hice que las ideas que expresaba fueran más difíciles de entender de lo necesario. Entonces, antes de continuar esta mañana, déjame ver si puedo simplificar lo que aprendimos la semana pasada, ya que de todos modos necesitamos esos antecedentes para el mensaje de esta mañana.
Revisión de la última semana:
1. Cada ser humano que ha nacido tiene la naturaleza pecaminosa de Adán imputada o contada para nosotros no por algo que hagamos, sino simplemente porque estamos ‘en Adán’. Esa naturaleza de pecado resulta en que estemos bajo el reino de la muerte.
2. Eso significa que pecamos porque somos pecadores en lugar de ser pecadores porque pecamos.
3. Sin embargo, esa verdad de ninguna manera excusa nuestro propio pecado individual o disminuye su gravedad a los ojos de Dios.
4. Adam es un “tipo” de Jesús en el sentido de que con ambos se imputa la acción de un solo hombre a todos los que están “en él.”
5. Para los que están “en Jesús” la justicia y la justificación les han sido imputadas o contadas no por algo que hayan hecho, sino en base a lo que Jesús hizo por ellos.
6. La razón por la que importa que la muerte se extendiera a todos los hombres por el único acto de pecado de Adán y no por nuestros actos individuales de pecado, es porque la vida se extiende a todos los que están en Jesús como resultado de Su único acto de justicia en nuestro y no como resultado de múltiples actos de justicia de nuestra parte.
Como prometí, el mensaje de esta semana va a ser mucho más positivo que el de la semana pasada porque recibimos centrarse en la cura de la maldición – una cura que es mucho más poderosa y mucho más grande que la maldición.
La semana pasada, vimos que Paul describió la grandeza de esa cura comparando a dos hombres – Adán y Jesús. La semana pasada, vimos al final del versículo 14 que Adán es un tipo o imagen del que había de venir – Jesús. Cuando miramos ese versículo, nos enfocamos en la similitud que hace de Adán un tipo de Jesús – el hecho de que, tanto con Adán como con Jesús, el acto de un hombre resulta en tener algo imputado a todos los que están “en él” Pero esta mañana, veremos claramente lo que creo que la mayoría de nosotros ya sabemos: – hay muchas más diferencias entre Adán y Jesús que similitudes. Eso se indica con la palabra “pero” eso introduce el versículo 15. Y en los versículos 15-17 Pablo nos va a dar tres razones…
Por qué la cura es mucho más poderosa que la maldición:
1. Lo que no ganamos – La gracia de Dios – es mucho más poderosa que lo que ganamos – muerte. (v. 15)
Pero la dádiva no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de un solo hombre murieron muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y la dádiva por la gracia de un solo hombre, Jesucristo.
Usted notará que Pablo usa un término diferente para describir el pecado del que vimos la semana pasada en el versículo 14 donde usó la palabra “transgresión”. Aquí usa la palabra “intrusión” en cambio. Cuando nos encontramos con esa palabra anteriormente en Romanos, determinamos que significa “abandonar”. Creo que Pablo usa esa palabra en particular aquí porque es mucho más amplia que la idea de una “transgresión” que describe “pasar por encima de una línea.” Aquí Pablo está pensando en el amplio impacto de la caída de Adán y no solo en el mandato particular de Dios que desobedeció.
Este versículo nos revela mucho sobre la naturaleza de Dios. El propósito final de Dios al crear el mundo de la manera en que lo hizo es mostrar Su gloria a través de Su gracia. Eso, como ya hemos visto claramente en Romanos, de ninguna manera niega la justicia, el juicio y la ira de Dios. Pero es en ese contexto de juicio e ira que la gracia de Dios se ve mejor.
Es como las diapositivas de PowerPoint que mostramos en la pantalla cada semana. Si tuviera que usar letras claras sobre un fondo claro o letras oscuras sobre un fondo, sería muy difícil de ver. Aunque no lo hago tan a menudo como antes, sigo cometiendo ese error de vez en cuando. Pero si uso un color claro contrastante sobre un fondo oscuro, ese texto se vuelve muy fácil de ver. La gracia de Dios es así. Cuando Él muestra la grandeza de Su gracia contra el oscuro telón de fondo del juicio y la ira, lo hace “pop”.
Así que Pablo nos recuerda aquí que si es seguro que el juicio y la muerte después de la caída de Adán, es mucho más seguro que la gracia de Dios prevalecerá porque el propósito final de Dios es que su abundante gracia se muestre en este mundo.
2. La gracia de Dios es mucho más poderosa que la culpa que resulta tanto de mi naturaleza pecaminosa como de mis pecados individuales. (v. 16)
Y el don gratuito no es como el resultado del pecado de ese hombre. Porque el juicio que siguió a una sola transgresión trajo condenación, pero el don gratuito que siguió a muchas transgresiones trajo justificación.
Como vimos la semana pasada, el único acto de pecado de Adán trajo condenación a todos los hombres porque todos nacen “en Adán” y que su naturaleza pecaminosa sea contada o imputada a ellos. Pero la gracia de Dios, que está disponible para todos en base al único acto de justicia de Jesús, es lo suficientemente poderosa como para vencer la culpa que resulta de esa naturaleza pecaminosa.
Pero esa gracia hace incluso más que eso. También vence la culpa que resulta de nuestras “muchas ofensas”. Cada vez que desobedecemos uno de los mandamientos de Dios cometemos una transgresión. Como hemos enfatizado en esta sección, lo hacemos como resultado de nuestra naturaleza pecaminosa – pecamos porque somos pecadores, no somos pecadores porque pecamos. Pero la gran noticia aquí es que la gracia de Dios no solo nos justifica y nos declara ‘no culpables’; del único pecado de Adán que resulta en que heredemos su naturaleza pecaminosa, también nos declara “no culpables” de nuestros pecados individuales también.
3. La gracia de Dios es mucho más poderosa que el reino de la muerte por eso nos traslada al reino de la vida eterna (v. 17)
Porque si por la transgresión de un hombre reinó la muerte por aquel un solo hombre, mucho más reinarán en vida por medio de un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.
El pecado de Adán acabó con la vida de todos a nosotros. Como hablamos la semana pasada, eso significa que todos moriremos físicamente algún día, pero aún más crítico es el hecho de que todos nacemos espiritualmente muertos. Y debido a que nacemos bajo el reino de la muerte, no hay nada que podamos hacer por nuestra cuenta para salir de ese reino.
La gracia de Dios no reemplaza simplemente la muerte con la vida. Nos transfiere a un reino completamente nuevo en el que experimentamos la vida eterna que tiene un componente presente y futuro.
Esa idea se confirma aquí por los tiempos verbales. Cuando Pablo escribe que “la muerte reinó por un hombre” el verbo “reinó” está en el tiempo aoristo que indica una acción única que ocurrió en el pasado. Por cierto, eso ayuda a confirmar el punto que planteamos la semana pasada de que estamos bajo el reino de la muerte como resultado de que se nos imputa o cuenta la naturaleza pecaminosa de Adán y no simplemente por nuestros pecados individuales.
Eso contrasta con el verbo “recibir”, que está en tiempo presente. Eso implica que recibir la gracia de Dios en nuestras vidas a través de la fe en Jesús contiene un componente presente y continuo. Experimentamos la vida aquí y ahora a medida que continuamos recibiendo la abundante gracia de Dios en nuestras vidas.
Pero también hay un componente futuro en el reino de la vida que se indica con el verbo &# 8220;reinado” en la frase “reinar en vida” al final del verso. Ese verbo está en tiempo futuro. Pablo nos está recordando aquí la herencia que describió en Romanos 4 en la que reinaremos con Jesús en un futuro reino físico. Eso significa que el reino de vida en el que entramos a través de un solo hombre, Jesús, es eterno.
Aquí, en este pasaje, Pablo ha presentado la obra de Jesús como la inversión de la obra de Adán. La maldición que Adán trajo sobre toda la raza humana tiene su cura en Cristo. Y como hemos visto claramente…
La cura para aquellos que están en Jesús por fe
es mucho más poderosa que
la maldición para aquellos que están en Adán por naturaleza
Pablo resume esta idea en los últimos 4 versículos de este capítulo. Pero antes de cerrar con esos versículos, recordemos una vez más la estructura de este pasaje. Pablo comenzó su línea principal de pensamiento en el versículo 12:
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron…
Pero, luego Pablo toma un desvío en los versículos 13-17 para explicar por qué es que la muerte pasó a todos los hombres como resultado del pecado de un hombre y cómo el acto de un hombre Jesús curó y revirtió esa maldición. Ahora que ha terminado con esa explicación, Pablo cerrará esta sección de su carta volviendo a su línea de pensamiento original:
Así que, como la transgresión de uno fue para condenación de todos los hombres, así acto de justicia conduce a la justificación y la vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno solo los muchos serán constituidos justos. Pero la ley entró para aumentar el pecado, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.
Pablo vuelve aquí a la idea de que una transgresión de Adán trajo condenación y muerte a ‘todos los hombres’, pero ahora agrega a esa idea al revelar que el único acto de justicia de Jesús trae justificación para & #8220;todos los hombres”.
Necesitamos hacer una pausa aquí por un momento para aclarar un concepto erróneo común que puede ocurrir si el versículo 18 se saca de contexto. Pablo comienza ese versículo escribiendo que “una transgresión trajo la condenación a todos los hombres.” Con suerte, a estas alturas todos estaríamos de acuerdo en que “todos los hombres” allí significa “todos los hombres” ya que hemos demostrado consistentemente que todos tenemos la naturaleza pecaminosa de Adán contada para nosotros.
Pero Pablo también usa la misma frase “todos los hombres” en la segunda parte del versículo cuando escribe “un acto de justicia lleva a todos los hombres a la justificación ya la vida.” Algunos han tratado de afirmar que Pablo de alguna manera está enseñando “salvación universal” aquí al afirmar que las dos veces que Pablo usa la frase ‘todos los hombres’, se está refiriendo a toda persona que ha nacido. Si este versículo fuera todo lo que tuviéramos para continuar, podría estar de acuerdo con esa interpretación, pero si consideramos este versículo en su contexto apropiado, encontramos que no es lo que Pablo está enseñando aquí en absoluto.
Primero, consideremos el contexto general de la carta de Pablo hasta ahora. Pasó los primeros 4-1/2 capítulos de la carta mostrando que la única manera de ser justificado ante Dios es a través de la fe en Jesús. Y aquí en nuestro pasaje, el propósito principal de Pablo ha sido mostrar por qué esa es la única cura posible para la maldición de Adán. Nuestro problema de pecado universal requiere una cura universal, pero esa cura funciona solo para aquellos que la aceptan.
Pero incluso si solo tuviéramos los 10 versículos que hemos estudiado en las últimas dos semanas para considerar, Todavía podía ver claramente que Pablo ni siquiera consideró la idea de la salvación universal para todos los hombres, independientemente de lo que hicieran con Jesús. En los versículos 15 al 17, donde Pablo escribe sobre el “regalo gratuito” de la gracia de Dios, dejó en claro que solo aquellos que reciben esa gracia son justificados por Dios. Lo vimos más claramente en el versículo 17, donde vimos que solo aquellos que constantemente reciben esa gracia son transferidos del reino de la muerte al reino de la vida eterna. Si bien el don se ofrece a todos, solo aquellos que lo reciben por fe en Jesús lo reciben y lo hacen efectivo como la cura para la maldición de Adán.
Las riquezas en este pasaje son casi inagotables, y ciertamente solo hemos arañado la superficie aquí, así que permítanme terminar resumiendo brevemente por qué estas son tan buenas noticias para todos nosotros.
Lo que este pasaje revela acerca de Dios
1. El amor de Dios por el pecador es mucho mayor que su odio por el pecado
No hay duda de que Dios toma el pecado en serio y que odia el pecado y que, por lo tanto, juzga y derrama Su ira sobre el pecado. porque profana su santidad. Pablo ciertamente no ha evitado esa idea en absoluto en su carta hasta el momento.
Y Dios habría sido completamente justo si se hubiera dado por vencido con nosotros y no hubiera provisto ninguna manera para que seamos justificados. De hecho, hizo eso con Lucifer y los ángeles que lo siguieron cuando se rebeló contra Dios. Como resultado de esa rebelión, Dios ya los ha condenado a un lugar permanente de castigo y tormento en el lago de fuego sin esperanza de salvación.
Pero el hecho de que Dios haya provisto un camino para que el hombre caído ser justificado y librado del reino de la muerte al reino de la vida es prueba de que Su amor por todos nosotros que nacimos con una naturaleza pecaminosa es mucho mayor que Su odio por nuestro pecado.
2. La gracia de Dios es exponencialmente mayor que mi maldición
Mira conmigo el versículo 20:
Y la ley entró para aumentar el pecado, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia tanto más
Paul comienza aquí con una idea que ha expresado consistentemente en su carta hasta ahora – la ley no nos hizo pecadores, simplemente nos llevó a un nivel más profundo de pecado en el que también nos convertimos en transgresores, porque la ley nos dio estándares específicos que elegimos pasar por alto.
Pero las buenas noticias es que aunque la ley aumentó nuestro pecado en ese sentido, la gracia de Dios abundó aún más. En griego, la frase “abundó tanto más” en realidad es solo un verbo griego que literalmente significa “súper abundante.” Si tratáramos de poner esta idea en términos matemáticos, el verbo “aumentar” en lo que se refiere a nuestra transgresión sería como la adición y el verbo “abundó tanto más” sería más como al menos una multiplicación o probablemente más como un crecimiento exponencial.
Lo que eso significa es que la gracia de Dios no solo cancela nuestra maldición en una proporción de uno a uno &# 8211; ¡lo borra por completo!
Lo que este pasaje revela sobre mí
A diferencia de las enfermedades físicas en nuestro mundo para las cuales el remedio es a menudo peor que la enfermedad, en el reino de Dios, la cura es mucho mayor – exponencialmente mayor – que la maldición bajo la cual todos estamos. Dios no solo quiere darte una vida mejor. Él quiere transformar radicalmente tu vida a través de esa cura. Hay dos verdades importantes que este pasaje revela sobre mí que determinarán si experimentaré o no esa vida transformada.
1. Mi identidad se encuentra en Adán o en Jesús – pero no ambos
Por naturaleza, todos nacemos “en Adán” y heredamos su naturaleza pecaminosa que conduce a la condenación, el juicio y la muerte. Pero Dios ha hecho posible, por obra de su gracia, que obtengamos una nueva identidad en la que estamos “en Cristo” – una identidad que conduce a la justificación, la justicia y la vida.
Pero no podemos vivir en ambos reinos al mismo tiempo porque son mutuamente excluyentes y completamente incompatibles. Pero he aquí las buenas noticias:
2. Puedo determinar mi propia identidad en base a lo que hago con Jesús
Mi elección de cuál de esas identidades viviré depende completamente de mí. Si bien todos nosotros nacimos originalmente ‘en Adán’, ninguno de nosotros tiene que permanecer allí. Pero, como hemos visto claramente hasta ahora en los primeros cinco capítulos de Romanos que hemos estudiado en los últimos dos años, solo hay una forma de escapar de esa maldición y es aceptando la cura que Jesús ofrece a todos. basado en lo que Él ha hecho por nosotros. Pero aunque esa cura está disponible para todos, solo puede recibirse poniendo mi fe en Jesús. Esa es la única manera en que puedo estar “en Cristo” y recibir la cura.
Porque Dios me ama y quiere que yo lo ame, nunca me obligará a tomar esa decisión. Dado que el amor genuino nunca puede ser obligado, Dios permite que cada uno de nosotros tomemos nuestra propia decisión de permanecer “en Adán” y experimentar el juicio, la condenación y la muerte resultantes o aceptar su gracia sobreabundante a través de la fe y encontrar nuestra identidad “en Jesús” en cuyo caso recibimos la justificación, la justicia y la vida eterna.
Entonces, mientras cerramos nuestro estudio de Romanos por ahora hasta que lo retomemos el próximo otoño, sería negligente si no invitara todos nosotros para responder apropiadamente a lo que hemos aprendido en estos primeros 5 capítulos de las cartas de Pablo.
Primero, permítanme dirigirme a cualquiera de ustedes aquí esta mañana que todavía está &# 8220;en Adán.” Si nunca has puesto tu fe y confianza completas en Jesús y has aceptado la justificación y la justicia que Él te ofrece basándose no en nada que puedas hacer, sino en lo que Él ha hecho por ti, entonces esa es tu identidad en este momento. Y si ese es el caso, mi oración es que no te quedes ahí. La cura que ofrece Jesús es mucho mayor que la maldición bajo la que te encuentras ahora mismo. Pero Él no te obligará a aceptar esa cura.
La buena noticia es que puedes obtener esa cura ahora mismo – Este Dia. El proceso que se requiere para hacer eso es simple, pero no te mentiré – no es fácil. Requiere que pongas tu confianza solo en Jesús como el medio para ser declarado “no culpable” ante Dios Significa renunciar a sus propios esfuerzos humanos para obtener o ganar la aprobación de Dios a través de sus propios actos de justicia. Y significa hacer de Jesús el Señor de tu vida, lo que simplemente significa que aceptas dejar de vivir de acuerdo con tus propios anhelos y someter tu vida a los de Jesús. Si desea hacer eso hoy, estaré en la oficina inmediatamente después de esta hora y estaré más que feliz de guiarlo a través de ese proceso.
Para el resto de ustedes que están “en Jesús” porque has puesto tu fe en Él, espero que tengas un mejor sentido de la grandeza del regalo que se te ha dado – La gracia sobreabundante de Dios que te ha trasladado del reino de la muerte al reino de la vida eterna. Y mientras oramos en un momento, quiero animarte a que medites en eso por unos minutos y expreses tu sincero agradecimiento a Dios por esa cura que es mucho más poderosa que la maldición que alguna vez tuviste.</p
La gracia de Dios no se parece en nada a Lunesta o Ambien. No hay efectos secundarios que en realidad tengan el potencial de ser peores que la maldición. En cambio, podemos estar seguros de que Su gracia sobreabundante garantiza que…
La cura para aquellos que están en Jesús por la fe
es mucho más poderosa que
la maldición para los que están en Adán por naturaleza