Un himno sin melodía

“Fiable es el dicho, porque:

Si hemos muerto con él, también viviremos con él;

si perseveramos, también reinaremos con él;

si le negamos, él también nos negará;

si somos infieles, él permanece fiel—</p

porque no puede negarse a sí mismo.” [1]

Debo creer que el Apóstol Pablo disfrutaba cantando. Seré tan atrevido como para sugerir que le encantaba cantar. Recuerde que Pablo instó a los creyentes: “Que la palabra de Cristo more en abundancia en ustedes, enseñándose y exhortándose unos a otros en toda sabiduría, cantando salmos, himnos y cánticos espirituales, con agradecimiento a Dios en sus corazones” [COLOSENSES 3:16].

Un mandato similar se encuentra en otra carta que Pablo escribió. La Carta a los Efesios contiene esta amonestación al pueblo de Dios, “No seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis con vino, porque eso es libertinaje, sino sed llenos del Espíritu, dirigiéndoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón, dando gracias siempre y por todo a Dios. Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo” [EFESIOS 5:17-21].

Estas porciones de la Palabra indudablemente indican la posición doctrinal de Pablo. Sin embargo, muchas personas tienen dificultad para caminar en sincronía con su habla. Paul no tenía ese problema. Encarcelado en Filipos, la respuesta del Apóstol, junto con Silas, fue poner en práctica lo que enseñaba en sus cartas. El doctor Luke afirma que luego de una fuerte golpiza, ser inmovilizados en un cepo y encarcelados, los misioneros dieron una serenata a los residentes de la cárcel con himnos. “Alrededor de la medianoche, Pablo y Silas estaban orando y cantando himnos a Dios” [HECHOS 16:25a]. La respuesta fue lo suficientemente fuera de lugar para la mayoría de las personas que fueron encarceladas que todos escucharon. La Palabra nos dice, “Los presos los escuchaban” [HECHOS 16:25b].

La antigua himnodia no es tan conocida hoy en día, pero se proporciona una visión limitada de los himnos que cantaban los apóstoles al revisar los escritos de Pablo. En varias ocasiones Pablo cita porciones de lo que parecen haber sido himnos que habrían sido cantados. Estas citas parecen haber sido lo suficientemente comunes como para suponer que los lectores reconocerán la canción al instante. Unos pocos ejemplos serán suficientes para demostrar lo que quiero decir.

En los primeros versículos de la Carta a los Colosenses, Pablo cita un himno, escribiendo sobre el Hijo de Dios, “Él es la imagen del Dios invisible , el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades, todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Porque en él agradó a Dios habitar toda la plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, tanto en la tierra como en los cielos, haciendo la paz por la sangre de su cruz" [COLOSENSES 1:15-11].

De nuevo, en la Carta a los cristianos romanos, el Apóstol cita estrofas de al menos uno, y posiblemente de dos himnos. Los versos apropiados que citan el(los) himno(s) dicen así,

“Porque ¿quién conoció la mente del Señor,

o quién fue su consejero?&#8221 ;

“¿O quién le ha dado un regalo

para que él pueda ser recompensado?”

[ROMANOS 11:34, 35]

Anteriormente en nuestros estudios a través de estas Cartas Pastorales vimos otro caso donde el Apóstol claramente citó un himno conocido por lo menos por Timoteo. El himno habla del Hijo de Dios.

“Él fue manifestado en carne,

vindicado por el Espíritu,

visto por los ángeles,

proclamado entre las naciones,

creído en el mundo,

arribado en gloria.”

[1 TIMOTEO 3:16]

Recientemente, un músico ha puesto música a este himno, permitiéndonos imaginar lo que quizás se escuchaba entre las iglesias primitivas. [2]

Bastará con una cita final. Escribiendo a la congregación de Filipenses, Pablo cita lo que parece haber sido un himno cuando escribe de Jesús, “Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús, el cual, aunque era en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” [FILIPENSES 2:5-11]. Aunque los versos se reconocen fácilmente, muchos creyentes modernos no los relacionarían con un himno. Sin embargo, es bastante probable que estos versos fueran cantados durante los servicios entre las primeras congregaciones.

La música es importante en la adoración moderna. ¿Alguna vez te preguntaste por qué la música es importante? Muchos cristianos estarían preocupados si no hubiera música durante los servicios; sin embargo, sospecho que la reacción es más emocional que racional. Hoy quiero que pensemos en la adoración; y en particular quiero que pensemos en el lugar de la música en la adoración. Quiero que nos preparemos para adorar bien, para ser excelentes en nuestra conducta al acercarnos a la presencia del Dios Vivo y Verdadero. Para lograr este digno objetivo, examinaremos la implicación de la música como se refleja en la cita del Apóstol de un antiguo himno. Fue su carta final a este joven predicador. Sugiero que citar este himno revela mucho acerca de la visión de Pablo sobre la adoración y de nuestro acercamiento al Señor nuestro Dios.

LA RELACIÓN ENTRE LA MÚSICA Y LA DOCTRINA EN LA FE – La música, y en particular la melodía, es parte integral de lo que somos como personas. Si alguna vez ejerció su ministerio en un centro de cuidados prolongados, tal vez haya reunido a los residentes en un área común, brindando la oportunidad de cantar algunos de los himnos familiares de la Fe. Si alguna vez ha hecho esto, habrá observado que los residentes que de otro modo no responden o que parecen incapaces de interactuar con su entorno de manera significativa a menudo tararean junto con la melodía o incluso cantan la letra de las canciones. Es posible que no puedan hacer más que murmurar al ritmo, pero cantan. Aunque heridos en su mente, estas preciosas personas están revelando algo acerca de la persona.

Cada vez que pensamos en la música como un accesorio para adorar, llegaremos a algunas conclusiones interesantes. Incluidas entre las canciones comúnmente cantadas durante el culto entre las iglesias evangélicas hay una serie de canciones que tienen melodías memorables incluso cuando presentan una teología pobre, incluso abominable. Otras canciones que acompañan la adoración se destacan por tener melodías espantosas, aunque la teología es aceptable. Trágicamente, siempre habrá una serie de canciones que pretenden ser ayudas para la adoración que presentan una teología pobre o cuestionable y la melodía irrita el alma. No todo está perdido, porque siempre hay algunos cánticos de adoración que presentan una teología excelente que van acompañados de melodías agradables y memorables. La meta de quienes dirigen el servicio es encontrar salmos, himnos y cánticos espirituales que sean doctrinalmente sólidos y que se canten con melodías que nos levanten el corazón.

En consecuencia, la melodía y las palabras están tan unidas en nuestro Tenga en cuenta que no podemos separarlos en la mayoría de los casos. Cada vez que alguien tararea inconscientemente un himno, las palabras comienzan a recorrer las galerías de nuestra mente sin ningún esfuerzo. Por ejemplo, si alguien comienza a tararear “Hyfrydol,” nos encontramos recordando las palabras,

“Ven, Tú que tanto esperabas a Jesús,

nacido para liberar a Tu pueblo.”

¿O debería alguien empezar a tararear “Coronation,” somos movidos a comenzar a pronunciar las palabras,

“Salve el poder de Jesús’ ¡nombre!

Que los ángeles se postren:

sacad la diadema real,

y coronadle Señor de todo.”

Del mismo modo, si alguien comienza a recitar las palabras,

“Mi fe te mira,

Tú, Cordero del Calvario,

Salvador ¡divino!

Ahora escúchame mientras oro,

lleva toda mi culpa,

¡Déjame desde este día ser enteramente tuyo!”

Nos encontramos tarareando la melodía, “Olivet.” La melodía y las palabras están unidas inalterablemente en nuestra mente, de modo que inconscientemente asociamos la música y la adoración. Esto es en parte tradición, pero es la evidencia principal del diseño divino.

Debido a que existe una asociación tan fuerte de melodía y adoración, entonces no debería sorprender que lo que se canta se vuelve tan vital para la adoración. que honra a Aquel a quien adoramos. En el Cielo, los redimidos de Dios alabarán al Cordero ya Dios en Su trono con cánticos. No conozco la melodía de estas canciones de alabanza en este momento, pero conozco la alabanza misma. Los redimidos estamos destinados a cantar un cántico nuevo en el que alabamos al Hijo de Dios.

“Digno eres de tomar el rollo

y de abrir sus sellos ,

porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios pueblos

de toda tribu y lengua y pueblo y nación,

y has hecho ellos un reino y sacerdotes para nuestro Dios,

y reinarán sobre la tierra.”

[APOCALIPSIS 5:9, 10]

En el Cielo, los redimidos oiremos a los ciento cuarenta y cuatro mil evangelistas judíos cantar un cántico nuevo ante el trono de Dios y ante los redimidos de Dios. Este cántico será cantado únicamente por estos evangelistas que salen de la Gran Tribulación, porque se nos dice: “Nadie podía aprender ese cántico sino los 144.000 que habían sido redimidos de la tierra” [APOCALIPSIS 14:3b].

Así como los arrebatados de la tierra antes de la Gran Tribulación y los 144.000 evangelistas tienen cánticos para ser cantados en el Cielo, así los redimidos de los días de la Gran Tribulación La tribulación tendrá un canto de adoración en el Cielo. En la Palabra leemos, “Vi lo que parecía ser un mar de vidrio mezclado con fuego—y también a los que habían vencido a la bestia y su imagen y el número de su nombre, de pie junto al mar de vidrio con arpas de Dios en sus manos. Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo:

‘Grandes y maravillosas son tus obras,

Oh Señor Dios el Todopoderoso!

Justos y verdaderos son tus caminos,

¡Oh Rey de las naciones!

¿Quién no temerá, oh Señor,

y glorificar tu nombre?

Porque solo tú eres santo.

Todas las naciones vendrán

y te adorarán,

porque tus justicias han sido reveladas.’”

[APOCALIPSIS 15:2-4]

Ninguno de nosotros ha escuchado estos himnos en este momento. No conocemos las melodías y en al menos dos de los casos, no podemos aprender los himnos porque no somos parte de esos grupos. Sin embargo, por la fe sabemos que oiremos estos cánticos de alabanza. Sabiendo esto, entendemos que la melodía y la teología deben unirse si queremos adorar a Dios apropiadamente. No podemos divorciar la música de la adoración. Aunque podamos adorar en la presencia del Hijo de Dios Resucitado, sabemos que siempre y para siempre se empleará el canto en nuestra adoración colectiva. De manera similar, sabemos que el canto puede ser un complemento de nuestra adoración individual. Este concepto está entretejido a lo largo de la Palabra de Dios.

EL HIMNO CITAS DE PABLO – Necesitamos enfocarnos en el himno que Pablo citó. Claramente presenta una verdad vital, o el Espíritu de Dios no habría guiado al Apóstol para citar estas palabras. Este es el cuarto de cinco “dichos confiables” registrado en las Cartas Pastorales. [3] El enfoque de la cita de Pablo del himno registrado en nuestro texto parece haber sido duradero en el caminar cristiano. Recordarás cómo vimos que Pablo había estado proporcionando ejemplos de resistencia: un soldado que practicaba el arte de la guerra, un atleta que entrenaba para los juegos y un granjero que preparaba el terreno y esperaba la cosecha. Al citar este himno, el Apóstol pasa de dar ejemplos a presentar una exhortación a mantenerse firme en el andar cristiano.

Al analizar el himno con más cuidado, notará que tiene dos declaraciones que alientan la lealtad a Cristo, seguidas de una declaración que advierte contra la deslealtad al Salvador y una declaración resumida del carácter de Cristo. Sobre todo, las estrofas instan al creyente a ser leal al Maestro. La primera línea habla de la muerte del mártir, recordándonos que estamos destinados a reinar en gloria con el Maestro. Es probable que Pablo esté señalando el bautismo del creyente como un símbolo del compromiso de sacrificar incluso la vida si es necesario.

¿Recuerdas el significado del bautismo? En la Carta a los cristianos romanos, Pablo escribió: “¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con él para muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

“ Porque si nos hemos unido a él en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a él en una resurrección como la suya. Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con él para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado. Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él. Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, nunca más morirá; la muerte ya no tiene dominio sobre él. Por la muerte que murió al pecado murió de una vez por todas, pero la vida que vive la vive para Dios. Así también vosotros debéis consideraros muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús” [ROMANOS 6:3-11].

Cuando el creyente es bautizado, ese hijo redimido de Dios cuenta la vida vieja como muerta. ¡Para estos primeros creyentes, ese bautismo muchas veces invitaría a la persecución y la muerte física! La vida como la habían conocido los creyentes ahora había terminado. Y en muchas naciones en este día, el bautismo invita a la oposición, al sufrimiento físico e incluso a la muerte. Templando el dolor que acompaña a la pérdida de los antiguos amigos, la persecución y la oposición, está el gozo en el conocimiento de que el hijo de Dios es aceptado en el amado. Y porque el hijo de Dios es aceptado en el amado, ella sabe que vivirá con Él eternamente. Sobre todo, subraya en tu mente que ahora estamos vivos con Cristo. Mientras que una vez estábamos muertos para Dios, hemos sido vivificados en Cristo Jesús.

El himno que cita el Apóstol luego afirma: “Si perseveramos, también reinaremos con Él.“ 8221; La resistencia no es algo en lo que debamos trabajar; nacimos dos veces, aguantaremos. Nuestra perseverancia en este caminar con el Maestro no depende de nuestra capacidad para aguantar; más bien, el Espíritu de Dios nos sostiene. Cuán consoladoras son las palabras pronunciadas por el Maestro, quien dijo: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno” [JUAN 10:27-30]. Si continuaré no está en duda: Cristo me sostiene seguro en Su amor. Como hijo redimido del Dios vivo, soportaré y reinaré con Él. El orden de servicio a Cristo es fijo: una cruz y luego una corona.

La tercera línea es discordante principalmente porque se escucha con poca frecuencia desde el púlpito de este día. Pablo escribe: “Si le negáramos, él también nos negará.” Algunos negarán a Cristo porque nunca lo conocieron. Si nuestra vida es una vida de negación de Cristo como Maestro, ¿por qué debemos esperar que Él nos reciba? Si nuestra vida está marcada por el yo en el trono de la vida, si hemos vivido únicamente para nosotros, ¿por qué debemos esperar que Cristo nos reciba en las mansiones celestiales? El coro del cielo no lo componen numerosos cantores que se destacan por vidas lascivas sin preocupación por las cosas de Dios. Vivieron sin Cristo y murieron sin el Hijo de Dios.

Siempre es asombroso escuchar los sermones fúnebres de personas que han vivido sin evidencia de una vida transformada por el Hijo de Dios. Al escuchar el funeral televisado de una célebre cantante que sufrió una sobredosis en uno de sus frecuentes atracones de crack, lamenté no estar en esa congregación para poder ir al ataúd y ver si realmente era ella. El predicador, él mismo un cantante famoso, señaló que ella comenzó su carrera cantando en el coro de la iglesia. Él nos aseguró que ella siempre fue una creyente, aunque parecía no tener tiempo para la fe después de obtener el estrellato. Su vida giraba cada vez más en torno a una búsqueda interminable del próximo subidón químico. Muchos se entristecieron por la vida desperdiciada. Su voz ciertamente había bendecido a muchos; y su entrega a la vida del yo la había condenado no sólo a ella sino también a su hija que siguió sus pasos. Esa hija finalmente murió de una sobredosis, al igual que su madre.

Paul no tuvo ningún problema en exponer la contradicción entre algunos que profesaban la Fe pero no presentaban evidencia de una vida transformada. Así, el Apóstol advertiría al joven pastor, “Evita la cháchara irreverente, porque llevará a la gente a más y más impiedad, y su charla se esparcirá como gangrena. Entre ellos están Himeneo y Fileto, que se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya sucedió. Están trastornando la fe de algunos” [2 TIMOTEO 2:16-18].

Poco después de expresar su punto de vista sobre estos dos cristianos profesos, Pablo le recordaría a Timoteo: “Pero el fundamento firme de Dios permanece, y lleva este sello : ‘El Señor conoce a los que son suyos,’ y, ‘Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor’” [2 TIMOTEO 2:19]. Con demasiada frecuencia, los cristianos profesos tratan la fe como si fuera una póliza de seguro contra incendios en lugar de ser una vida transformada por el poder del Espíritu. Los evangélicos son famosos por citar “textos de prueba,” porciones de las Escrituras para justificar sus acciones. Entre tales textos de prueba se incluye EFESIOS 2:8, 9: “Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es el don de Dios, no el resultado de las obras, para que nadie se gloríe.”

Trágicamente, muy pocos cristianos profesos son animados a memorizar el versículo que sigue. Ese versículo le enseña al hijo de Dios: “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” [EFESIOS 2:10]. Una vida redimida es una vida transformada. El nacido de lo alto se atreve a revelar esa presencia del Hijo de Dios a través de una vida santa.

Un hombre parece estar listo para arrasar en las primarias y caucus actuales en los Estados Unidos. Estoy consternado por la cantidad de votantes evangélicos profesos que apoyan a este hombre. Este hombre ha vivido una vida adúltera, pareciendo revolotear de cama en cama; se casó con varias mujeres, descartándolas cuando encuentra una que hace un mejor trofeo; ha construido casinos repletos de bares de stripper; promovió los abortos de nacimiento parcial, se apoderó de las viviendas de las viudas invocando el dominio eminente y, sin duda, arruinó a muchas personas a través de sus múltiples presentaciones del capítulo once. Es grosero y degradante, ridiculiza a un héroe de guerra, se burla de un reportero discapacitado, se burla del ciclo menstrual de una mujer, le falta el respeto a la madre de un compañero candidato y muestra una lamentable ignorancia del conocimiento bíblico básico. Sin embargo, destacados pastores lo apoyan abiertamente, diciendo que los protegerá y respetará sus valores. ¿No ven una contradicción?

La cuarta declaración que presenta este himno es una visión general del Maestro: “Si somos infieles, Él permanece fiel.” Este es el significado del himno: aunque seamos infieles, Él es fiel. Nuestra fe hacia Cristo no está a la vista, sino que nuestro servicio a Él está bajo escrutinio. La verdad importante a recordar es que lo que Cristo ha prometido, Cristo lo hará. ¿Prometió Él: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar». Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” [MATEO 11:28-30]? Él recibirá a los que vienen a Él con fe.

¿Jesús prometió: “Nunca te dejaré ni te desampararé” [HEBREOS 13:5]? Podemos estar seguros de que “puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, ya que siempre vive para interceder por ellos” [HEBREOS 7:25]. Aquel que se acerca a Cristo en la fe, encontrará en Él “un amigo más unido que un hermano” [PROVERBIOS 18:24].

Prometió el Maestro: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de Mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. Yo y el Padre somos Uno” [JUAN 10:27-30]? Podemos estar seguros de que estamos seguros en Él.

¿Ha prometido el Salvador: “A todo el que me reconozca delante de los hombres, yo también lo reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos, pero al que me niegue delante de los hombres, yo también negaré delante de mi Padre que está en los cielos” [MATEO 10:32, 33]? Podemos estar seguros de que Él hará lo que ha prometido. El Resucitado Señor de la Gloria prometió: “El que venciere será vestido así de vestiduras blancas, y nunca borraré su nombre del libro de la vida. Confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles” [APOCALIPSIS 3:5].

A la luz de este himno, debemos recordar que los siervos de Dios son juzgados por su fidelidad, no por sus logros. Estamos inundados de estrellas y héroes entre las iglesias e imaginamos que están muy por encima de todos los demás cristianos. Subraye en su mente, sin embargo, que nuestra reputación no es el criterio por el cual seremos juzgados. Es la obediencia de corazón lo que será aprobado por Dios y no lo que los simples mortales perciben como de valor.

El comentario de Pablo sobre este himno es sucinto y significativo: “Él no puede negarse a sí mismo.” Al hijo redimido de Dios, Cristo se revela lleno de gracia y de bondad. Él levanta y restaura a Su hijo cuando ese hijo tropieza. Al pecador arrepentido, el Salvador se muestra misericordioso, recibiendo al penitente y perdonándole todos sus pecados. A los malvados, nuestro Señor se muestra santo, juzgando la maldad y responsabilizando a los que no se arrepienten por su pecado. Ya sea en la misericordia o en el juicio, Cristo es fiel. Lo que Él dice, Él lo hará. En efecto, se nos advierte: “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay variación ni sombra debida al cambio” [SANTIAGO 1:17].

MÚSICA COMO ADORACIÓN – Debido a que Cristo es inmutable, debemos adorar en Espíritu y en verdad. El culto hebreo era gozoso; no eran los conjuros solemnes y sobrios que la gente imagina. La música alta, e incluso la danza, se incorporaron a la adoración hebrea. El Cronista nos informa que David nombró hombres para dirigir el canto durante la adoración presentada ante el Tabernáculo. En el Libro Primero de Crónicas leemos: “Estos son los varones a quienes David puso a cargo del servicio del canto en la casa de Jehová después que el arca reposó allí. Ministraron con canto delante del tabernáculo de la tienda de reunión hasta que Salomón edificó la casa de Jehová en Jerusalén, y cumplieron su servicio conforme a su orden” [1 CRÓNICAS 6:31, 32].

Más adelante en este mismo libro, leemos sobre el momento en que el Arca del Pacto fue traída a Jerusalén. Considere el canto gozoso que acompañó este traslado según el Cronista. “David … mandó a los jefes de los levitas que nombraran a sus hermanos como los cantores que tocarían a gran voz instrumentos musicales, arpas, liras y címbalos, para hacer sonar la alegría. Entonces los levitas designaron a Hemán, hijo de Joel; y de sus hermanos Asaf hijo de Berequías; y de los hijos de Merari, sus hermanos, Etán hijo de Kusaías; y con ellos sus hermanos del segundo orden, Zacarías, Jaaziel, Semiramot, Jehiel, Unni, Eliab, Benaía, Maasías, Matatías, Elifelehu y Micneías, y los porteros Obed-edom y Jeiel. Los cantores, Hemán, Asaf y Etán, tocarían címbalos de bronce; Zacarías, Aziel, Semiramot, Jehiel, Unni, Eliab, Maasías y Benaía tocarían arpas según Alamot; pero Mattithiah, Elifelehu, Mikneiah, Obed-edom, Jeiel y Azazías debían dirigir con arpas según el Sheminith. Quenanías, líder de los levitas en la música, debía dirigir la música, porque la entendía. Berequías y Elcana debían ser porteros del arca. Sebanías, Josafat, Natanael, Amasai, Zacarías, Benaía y Eliezer, los sacerdotes, tocarán las trompetas delante del arca de Dios. Obed-edom y Jehías serían porteros del arca” [1 CRÓNICAS 15:16-24].

Cuando el Arca fue traída al Templo cuando Salomón era Rey, vemos la misma música fuerte y alegre. “Cuando los sacerdotes salieron del Lugar Santo (porque todos los sacerdotes que estaban presentes se habían consagrado, sin importar sus divisiones, y todos los cantores levitas, Asaf, Hemán y Jedutún, sus hijos y parientes, se vistieron vestidos de lino fino, con címbalos, arpas y liras, se pararon al oriente del altar con 120 sacerdotes que eran trompetistas; y era deber de los trompetistas y cantores hacerse oír al unísono en alabanza y acción de gracias a Jehová), y cuando se elevaba el cántico con trompetas, címbalos y otros instrumentos musicales, en alabanza al SEÑOR” 2 CRÓNICAS 5:11-13].

Salomón hizo una gran oración al dedicar el Templo; y el SEÑOR respondió. Una parte de la respuesta de Dios a menudo se recita entre los fieles hasta el día de hoy [ver 2 CRÓNICAS 7:14]. Lo que quiero que veamos hoy es que el servicio de dedicación estuvo acompañado por música alegre. Leemos en la Palabra, “El rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificio delante de Jehová. El rey Salomón ofreció como sacrificio 22.000 bueyes y 120.000 ovejas. Entonces el rey y todo el pueblo dedicaron la casa de Dios. Los sacerdotes se pararon en sus puestos; también los levitas, con los instrumentos de música para el SEÑOR que el rey David había hecho para dar gracias al SEÑOR, porque para siempre es su misericordia, cada vez que David ofrecía alabanzas por el ministerio de ellos; frente a ellos los sacerdotes tocaban las trompetas, y todo Israel se puso de pie” [2 CRÓNICAS 7:4-6].

La música era parte integral de la adoración en el Templo. Cuando se restauró la adoración a Jehová Dios cuando Joiada fue elevada al trono, se volvió a escuchar música en el Templo de Dios. Joiada puso centinelas para la casa de Jehová bajo la dirección de los sacerdotes levitas y de los levitas que David había organizado para que estuvieran a cargo de la casa de Jehová, para ofrecer holocaustos a Jehová, como está escrito. en la Ley de Moisés, con alegría y con cánticos, según el orden de David” [2 CRÓNICAS 23:17].

En otro momento, cuando el Templo estaba siendo restaurado bajo Josías, la música era vital incluso para el trabajo de restauración del Templo. El Cronista ha escrito, “Los hombres hicieron el trabajo fielmente. Sobre ellos fueron puestos a cargo de los levitas Jahat y Abdías, de los hijos de Merari, y Zacarías y Mesulam, de los hijos de Coath. Los levitas, todos los que eran hábiles con los instrumentos de música, estaban sobre los cargadores y dirigían a todos los que trabajaban en toda clase de servicio, y algunos de los levitas eran escribas y oficiales y porteros. [2 CRÓNICAS 34:12, 13].

Cuando Joram, hijo de Acab, rey de Israel, Josafat, rey de Judá, y el rey de Edom, iban a la guerra contra Mesa, rey de Moab, ellos estaban cerca de la derrota incluso antes de que comenzara la batalla. La mala planificación había ignorado la necesidad de agua para los hombres o los caballos. Un sirviente de Joram señaló que Eliseo estaba cerca; los tres reyes fueron a verlo para suplicar la intervención divina. Antes de que Eliseo entregara la palabra del SEÑOR, hizo una petición inusual. “Tráeme un músico.” El versículo proporciona una idea del acto de profetizar cuando dice: “Cuando el músico tocaba, la mano de Jehová vino sobre él” [2 REYES 3:15]. La profecía parece haber estado acompañada de música en este caso.

Ante el Trono de Dios en el Cielo, Juan vio reunidos a los santos redimidos. La ocupación del pueblo de Dios en la eternidad es la adoración del Dios Vivo y Verdadero y del Cordero. Los santos son músicos en ese hogar eterno. Entre otros lugares, leemos de su obra en APOCALIPSIS 5:6-14.

“Entre el trono y los cuatro seres vivientes y entre los ancianos vi un Cordero de pie, como si hubiera sido inmolado, con siete cuernos y con siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Y fue y tomó el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Y cuando hubo tomado el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cántico nuevo, diciendo:

‘Digno eres de tomar el rollo

y de abrir sus sellos,

porque fuiste muertos, y con tu sangre redimiste para Dios a pueblos

de toda tribu y lengua y pueblo y nación,

y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios,

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y reinarán sobre la tierra.’

“Entonces miré, y oí alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos la voz de muchos ángeles , contando miríadas de miríadas y miles de miles, diciendo a gran voz:

‘Digno es el Cordero que fue inmolado,

de recibir el poder y la riqueza y la sabiduría y poder

y honra y gloria y bendición!’

“Y oí a toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos, diciendo:

‘Al que está sentado en el trono y al Cordero

¡sea la bendición, el honor, la gloria y el poder por los siglos de los siglos!& #8217;

“Y los cuatro li criaturas voladoras dijeron: ‘¡Amén!’ y los ancianos se postraron y adoraron.”

Quiero llamar la atención sobre varios asuntos importantes en estos versículos. El primer punto al que dirijo su atención es que noten que los Veinticuatro Ancianos, que representan a los redimidos de esta Era de la Iglesia, cada uno sostiene un arpa. El arpa es la señal del profeta e indica que estos que son redimidos están equipados para adorar. De hecho, adoran cantando “un cántico nuevo.”

Luego, llamo la atención sobre el hecho de que alrededor del trono se ven tantos ángeles que no se pueden contar. Lo más cerca que puede llegar el Revelador es notar que vio “miríadas y miríadas y miles de miles.” ¡Estos ángeles no cantan! Hablan en voz alta como uno solo. Y los cuatro querubines, ellos mismos ángeles, hablan, pero no cantan. Solo los redimidos cantan y lo hacen acompañados de las arpas que Dios mismo les ha dado.

Cuando estudio la música presentada en la Palabra de Dios, noto algo que se olvida en este día: el los himnos, salmos y cánticos espirituales se basan en palabras. No conocemos las melodías, ni es importante saber cuáles podrían haber sido las melodías. Sabemos que la música hebrea se enfocaba más en las palabras, como también ocurría con los himnos cantados por las iglesias primitivas. Lo que era esencial para los adoradores era la verdad que se presentaba. Hoy en día, a menudo nos enfocamos más en la melodía y el impacto emocional de lo que se canta. Sin embargo, si aceptamos lo que está escrito en la Palabra, nos enfocaremos en la verdad presentada en nuestros himnos.

Una observación final sobre el himno que citó Pablo es que el himno trata sobre la seriedad de nuestro compromiso. a Cristo La vida eterna no depende de nuestra fidelidad en el servicio cristiano: el Señor permanece fiel. Sin embargo, el lugar que ocuparemos en el futuro depende de nuestra fidelidad ahora. Debido a que Cristo es fiel, podemos estar seguros de que sus promesas se cumplirán.

Permítanme hacerles algunas preguntas sencillas a los cristianos. ¿Eres fiel en el cumplimiento de los nombramientos que recibiste del Señor? A su regreso, le oiréis elogiaros, diciendo: Bien hecho, buen siervo y fiel. En lo poco has sido fiel; Te pondré sobre mucho. Entra en el gozo de tu Maestro” [MATEO 25:21, 23]? ¿O serás identificado como un “siervo malo y negligente” [MATEO 25:26]? Que el mensaje, y los himnos que cantamos hoy, sirvan para alentarlos al servicio fiel.

Para aquellos que están fuera del recinto de la gracia, saben que Dios envió a su Hijo para presentar su vida como un sacrificio por tu pecado. Él tomó tu castigo sobre sí mismo para que no tengas que enfrentar las consecuencias de tu maldad. Sin embargo, si nunca recibes la oferta de vida que ofrece este Señor de Dios resucitado y reinante, debes llevar tu propio pecado. Viene un día en que los muertos, grandes y pequeños, estarán de pie ante Su trono. Se abrirán libros, y también se abrirá otro libro, que es el Libro de la Vida. Junto con todos los muertos, serás juzgado según lo que hayas hecho. El día no terminará bien para aquellos que están de pie ante ese Gran Trono Blanco, porque la Muerte y el Hades serán arrojados al Lago de Fuego. No es sin razón que esto se llama la segunda muerte, el lago de fuego. Sabed que “Si el nombre de alguno no [se encuentra] escrito en el Libro de la Vida, [será] arrojado al lago de fuego” [ver APOCALIPSIS 20:11-15].

Pero no tiene por qué terminar así. La Palabra de Dios ofrece a todos los que la reciban, el perdón de los pecados y la adopción en la Familia de Dios, ahora. La Palabra de Dios ofrece, si estás abiertamente de acuerdo con Dios en que Jesús es el Señor de tu vida, creyendo con todo tu corazón que Él murió a causa de tu pecado y que resucitó para hacerte justo ante Dios, serás libre. Es por creer que uno se hace justo con el Padre y por estar de acuerdo con Él que uno es liberado de la condenación y el juicio. La Palabra de Dios exhorta a todos los que recibirán la Palabra, “Todo aquel que invoque el Nombre del Señor será salvo” [ver ROMANOS 10:9, 10, 13]. Nuestra oración es que creas y seas salvo, y que creyendo, vivirás para la gloria de Dios. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] Radomir Nowotarski (Compositor), Agnieszka Krauz-Nabielec (Vocal),“Hos Ephanerothe—An Himno cristiano primitivo,” https://www.youtube.com/watch?v=YRcJRcYbj-I&feature=youtu.be, consultado el 27 de enero de 2016

[3] Ver 1 TIMOTEO 1:15; 3:1; 4:9; TITO 3:8