"Josué peleó la batalla de Jericó"

En el Libro de Josué se representa a Dios como un guerrero, uno que conduce a su pueblo a la batalla y les otorga la victoria. A lo largo de las Escrituras, se hace referencia a Dios como el “Señor de los ejércitos” literalmente “ejércitos.” Josué enfrentó al enemigo en el Nombre y el poder de Dios, un conflicto santo. Israel era una teocracia y recibió instrucciones específicas para la conquista de Canaán, con reglas de enfrentamiento. Esta fue una guerra justa contra un pueblo irredimible que rivalizaba con Sodoma y Gomorra en su depravación. Dios usaría a Su pueblo escogido para traer juicio sobre ellos… de lo contrario, su cultura moralmente en bancarrota corrompería a Israel para que siguiera sus prácticas detestables, como la adoración de ídolos, el sacrificio de niños y el incesto. La Tierra Santa no era muy santa.

Los cananeos habían sido advertidos y eran moralmente responsables. “La ira de Dios es precedida por Su paciencia” (David Wells). Los pecados de Canaán habían llegado a su límite. El objetivo militar, sin embargo, era expulsarlos, no aniquilarlos. Se dio misericordia a cualquiera que respondiera positivamente al Dios de Israel. Algunos, como Rahab, fueron acogidos. Los que quedaron fueron asesinados. Una acción tan drástica como la que llevó a cabo Israel es un mandato irrepetible para un propósito específico, que no se justifica sin una revelación especial directamente de Dios.

Leemos en los Diez Mandamientos, “No cometerás asesinato.& #8221; La guerra no es un asesinato y no debe confundirse con el odio personal y las represalias. No todo asesinato es ilegal. En la guerra, el antagonista no es un enemigo personal sino un transgresor de la ley que debe ser castigado por la insistencia de la sociedad. Los soldados sirven por autoridad gubernamental, la cual es establecida por Dios (Romanos 13). Si bien las naciones tienen derecho a hacer la guerra para defenderse a sí mismas y a sus vecinos, esto no garantiza que Dios esté ‘de su lado’. No todas las guerras son justas; no todas las causas son santas. En Jericó, “Dios el Guerrero, peleó a través de la lucha de Su pueblo” (Peter Craigie). “Cuando la causa es justa, es virtuoso pelear bien en la batalla” (Darrell Cole).

La ciudad de Jericó era una fortaleza, fuertemente protegida. Tenía tanto una pared interior como una exterior. Fue construido para defender el acceso oriental a Canaán y no podía pasarse por alto. Llevé a 40 personas de Alemania a Israel en 1989 y como parte de nuestra gira visitamos Jericó, un oasis en el desierto, lleno de palmeras. Puedes ver el manantial perenne que sostuvo la ciudad durante siglos y proporcionó un sistema de riego. Jericó estaba preparada para un asedio.

Esto es lo que Dios le dijo a Josué antes de darle el plan de ataque: “He entregado Jericó en tus manos, junto con su rey y sus hombres de guerra“ 8221; (2). Tenga en cuenta el tiempo pasado: “He entregado,” no “voy a entregar.” Dios habla de Jericó como si ya hubiera sido derrotada. Joshua puede proceder con confianza.

Este fue un ataque muy inusual. El relato del capítulo 6 se parece más a una procesión ritual religiosa que a líneas de batalla avanzadas. Y ese es el punto. Las tácticas superiores y la estrategia militar decisiva no ganan la batalla aquí. No se construyen rampas de asedio ni escaleras; no tendrán que escalar la pared. Israel tampoco pretende evitar que Jericó se rinda. James Boice señala: “Desde un punto de vista humano, nada podría haber sido más inútil. Los altos muros no se derrumban con el ruido de las pisadas; las ciudades no se ganan con trompetas.” En la narración hay una acumulación deliberada de la destrucción culminante de Jericó, y es para nuestro beneficio. La batalla pertenece al Señor, un asunto unilateral. La derrota de Jericó es el regalo de Dios a Israel. El Señor de los Ejércitos es el verdadero atacante de Jericó.

El cerco de la ciudad fue un asedio simbólico, y se llevó a cabo en silencio, con paciencia. No hubo burlas. Esto fue para enfatizar la sagrada solemnidad del conflicto. El silencio debe haber sido difícil para los soldados judíos, especialmente al escuchar las burlas burlonas del enemigo desde las murallas de la ciudad. El pequeño ejército no puede rodear la ciudad, así que marchan alrededor de ella. No hay grito de batalla hasta el último día. Los ciudadanos de Jericó estaban perplejos, tal vez divertidos, pero no temerosos. Los judíos marchan con el Arca de la Alianza en una santa procesión, encabezada por Dios. Hay una retaguardia detrás del Arca, un gesto simbólico. El Arca no necesita defensa.

En el último día, el ejército rodea la ciudad siete veces, luego los sacerdotes tocan sus cuernos y Josué ordena al ejército que finalmente grite… ¡y los muros se derrumben! Los arqueólogos han examinado las ruinas de Jericó y han confirmado que efectivamente se derrumbaron, proporcionando un fácil acceso a la ciudad repentinamente vulnerable. Descubrieron que los muros derrumbados formaban una rampa contra el muro de contención para que los israelitas pudieran subir fácilmente por encima.

Josué dio instrucciones a su ejército: Rahab y su familia están exentos de la matanza, en agradecimiento por su arriesgado escondite de los espías en el capítulo 2. La familia de Rahab se vuelve parte de la nación judía, y Rahab está en la genealogía de Jesús. Además, no habrá saqueo ni saqueo; Jericó estaba destinado a la destrucción. Cualquier tesoro encontrado sería recolectado para la tesorería del Tabernáculo, dedicado para el uso del Señor.

Después de la batalla, Josué pronunció una maldición sobre cualquiera que se atreviera a reconstruir la ciudad que alguna vez fue fortificada. Esta era una práctica militar común después de la destrucción de una ciudad conquistada. Tal maldición fue por razones simbólicas y políticas. Josué quería que la ciudad en ruinas siguiera siendo un recordatorio de la mano temerosa de un Dios vengador, evidencia del juicio divino. Muchos años después, un hombre de Bethel trató de reconstruir Jericó a costa del trágico costo de sus hijos primogénitos y menores (I Reyes 16).

La destrucción de Jericó es una imagen vívida de la ira de Dios, Su juicio sobre el pecado. . JI Packer advierte, “Nadie está bajo la ira de Dios excepto aquellos que han elegido hacerlo.” Dios es “tardo para la ira.” No sin ira, pero lento para ello. En Cristo la ira de Dios fue satisfecha. En Él encontramos el perdón de los pecados. Alguien reflexionó: “Prefiero estar con Dios y ser juzgado por el mundo que estar con el mundo y ser juzgado por Dios.”