La trama y la profecía de un sacerdote pomposo Juan 11:45-57
La resurrección de Lázaro de entre los muertos después de haber estado en el sepulcro durante días demostró Jesús’ poder sobre satanás y sobre la maldición del pecado, que es la muerte. El milagro también fue un preludio de Jesús’ propia muerte y resurrección, a sólo unos días de distancia. Retomamos nuestra lectura tal como Lázaro recibe la resurrección y el llamado a la vida del Salvador en Juan 11: 43: Habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! 44 Y el que había muerto salió atado de pies y manos con vendas, y su rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: «Desatadlo y dejadlo ir». 45 Entonces muchos de los judíos que habían venido a María, y habían visto las cosas que hacía Jesús, creyeron en él. 46 Pero algunos de ellos se fueron a los fariseos y les contaron las cosas que hizo Jesús. también atrincheran más profundamente a aquellos que deliberadamente y de todo corazón se niegan a creer. Los milagros así como Jesús’ las parábolas tienen resultados similares.
Continuamos en el versículo 47: “Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron un concilio y dijeron: «¿Qué haremos? Porque este Hombre hace muchas señales. 48 Si lo dejemos así, todos creerán en Él, y vendrán los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación». (Usted ve aquí que la preocupación de los más altos líderes judíos en la tierra no era por el pueblo o la nación de Israel, sino que los romanos les quitarían SU autoridad y gobierno. Las señales y prodigios de Jesús, así como su la enseñanza profunda y autorizada no sería igualada por los líderes religiosos. No había forma de que pudieran competir con la Luz del Mundo, el Uno y Único del Padre, que enseñaba con la misma autoridad (exousia) de Dios. Jesús enseñaría, la ambición egoísta y la influencia de los líderes de Israel estaban en riesgo. El orgullo humano era y sigue siendo el gran combustible que alimenta la incredulidad humana.)
Y así leemos en el versículo 49: Y uno de ellos, Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros nada sabéis, 50 ni pensáis que nos sea conveniente (o provechoso o conveniente) que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca». 51 Ahora bien, esto no lo dijo por su propia cuenta; pero siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, 52 y no sólo por esa nación, sino también que reuniría en uno a los hijos de Dios que estaban esparcidos. Entonces, desde ese día en adelante, tramaron darle muerte.
Tomemos unos minutos para examinar la Profecía y la Trama de este Sumo Sacerdote, Caifás. Caifás no solo fue el sumo sacerdote “ESE AÑO”, sino que en realidad ocupó el cargo desde el 18 d.C. hasta el 36 d.C. Sería “ESTE AÑO”, este año en particular, este fatídico año de de la que habla Juan, en la que Dios daría a Jesús como el Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo, como había mencionado Juan en el capítulo 1:29 y 36, y especialmente de la nación de Su pueblo escogido. Caifás, en este año memorable en toda la historia del mundo, sería fundamental para respaldar la crucifixión del Señor Jesús.
En el v. 49, la naturaleza arrogante y pomposa por la que los saduceos eran conocidos se manifiesta el comentario de Caifás: “No sabes nada en absoluto.” Las palabras en griego son desdeñosas y enfáticas: “¡No sabes de lo que estás hablando!” Estos líderes, especialmente el Sumo Sacerdote, eran siervos de Dios y mediadores para el pueblo, pero incluso como los profetas de la antigüedad habían advertido y enseñado repetidamente, no servían al pueblo con amor y devoción, indicándolos al Señor Dios, sino que sirvieron a sí mismos y a sus propias posiciones prestigiosas.
En el versículo 50 Caifás dice: “Tampoco pensáis que nos conviene (provechoso o nos conviene) que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca.” ¡Hay extrema ironía y doble sentido en las palabras que salen de la boca de Caifás! Caifás pensó que estaba mostrando su destreza política y pragmatismo, pero Dios estaba usando el cargo de Caifás para proclamar su propio plan providencial de redención, que había estado en su plan providencial antes de todos los tiempos y la eternidad.
Caifás’ ; el lenguaje es de naturaleza sacrificial a pesar de que no tenía una concepción cristiana en mente. Su intención era puramente política y su conveniencia sin duda se basaba en la autoconservación. La justicia para Jesús sería sacrificada por la preservación de los líderes religiosos, pero aquí también, la ironía encuentra su pináculo: Estarían cumpliendo el plan de redención para aquellos que creerían, pero en realidad se estarían juzgando a sí mismos tratando de preservarse a sí mismos. .
La imaginería que usa Caifás nos recuerda al chivo expiatorio del Antiguo Testamento, dado para perdonar los pecados de Israel en el Día de la Expiación. Esa práctica en el Antiguo Testamento apuntaba a la realidad de lo que el Señor Jesús, el Cordero de Dios, haría por Su Pueblo escogido. Él sería sacado de la ciudad y los pecados de la humanidad serían colocados sobre Él. Sufriría vicariamente la ira de Dios por el pueblo de Dios, aquellos a quienes Dios ha escogido como suyos.
Las palabras, “pueblo y nación” en Caifás’ La declaración eventualmente se referiría a los cristianos y la Iglesia, los redimidos del Señor. En Romanos 9:25-26 dice.: Como dice también en Oseas: «A los que no eran mi pueblo llamaré pueblo mío, y amada a la que no era amada». 26 «Y acontecerá que en el lugar donde se les dijo: ‘Vosotros no sois mi pueblo’, allí serán llamados hijos del Dios viviente».
Irónicamente, un hombre, Jesús SÍ murió por la nación, pero Su muerte no salvó a Israel de la destrucción. En realidad, Jesús’ la muerte puso en marcha eventos que llevaron a la destrucción de Israel, Jerusalén y el templo y su gente. Sin embargo, a través de Jesús’ muerte, a todos los que le recibieron, les da potestad de llegar a ser hijos de Dios. (Juan 1:12)
En los versículos 51-52 la ironía de Caifás’ palabras se explican: 51 “Ahora bien, esto no lo dijo por su propia cuenta; pero siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por la nación, 52 y no sólo por aquella nación, sino también que reuniría en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.”
Caifás sin duda “PENSAMIENTO” que estaba siendo tan informado y controlador en su plan para hacer de Jesús el “chivo expiatorio” pero no hablaba por su propia cuenta. No hablaba de sí mismo sino de su oficio de sumo sacerdote. El mensaje que estaba hablando, fuera consciente de ello o no, era el mensaje de Dios que estaba entregando. Jesús de hecho fue el prometido en el Antiguo Testamento que moriría “en nombre de la nación”. Él había sido prometido por Dios a Israel; Nació por el linaje de David, y ciertamente sería sacrificado en Israel por TODO Israel, los que estaban dispersos, pero también los que pasarían a formar parte del Israel espiritual, participando de la comunidad del Mesías y de sus Reino. Escuche algunos de esos pasajes.
Isaías 43:5: “No temas, porque yo estoy contigo; Del oriente traeré tu descendencia, Y del occidente te recogeré.”
Ezequiel 34:12: “Como el pastor que reconoce su rebaño el día que está entre sus ovejas esparcidas, así buscaré a mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde fueron esparcidas el día nublado y oscuro.”
Ezequiel 36:24-26: “ Porque os tomaré de entre las naciones, os reuniré de todos los países, y os traeré a vuestra propia tierra. 25 Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos. 26 Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne.”
En el siguiente capítulo en Juan 12:32, Jesús mismo declara: “Y , si fuere levantado de la tierra, a todos los pueblos atraeré hacia Mí mismo.” El complot de Caifás era parte del Plan Providencial de Dios, para reunir en Uno a los hijos de Dios dispersos, para reunir a Su amada Iglesia. La frase anticipa el futuro, cuando aquellos que son potencialmente hijos de Dios llegarán a ser los engendrados de Dios por medio de la fe en el Señor Jesucristo.
Mire el final del capítulo 11 en el versículo 53: “Entonces, desde ese día en adelante, tramaron darle muerte. (Los líderes de los judíos pusieron su voluntad de matar a Jesús; lo único que les queda es hacer planes definidos.) 54 Por lo tanto, Jesús no Ya andaba abiertamente entre los judíos, pero se fue de allí a la tierra que está junto al desierto, a una ciudad llamada Efraín, y se quedó allí con sus discípulos.
55 Y la Pascua de Jehova Estaba cerca la fiesta, y muchos subieron del campo a Jerusalén antes de la Pascua, para purificarse. 56 Entonces buscaron a Jesús, y estando en el templo hablaban entre sí: ¿Qué pensáis vosotros, que no vendrá a la fiesta? 57 Ahora bien, tanto los principales sacerdotes como los fariseos habían dado la orden de que si alguien sabía dónde estaba Él, lo informara para que pudieran prenderlo.”
La forma en que Jesús celebraría la Pascua, estaría con Sus discípulos en el aposento alto, mientras Él mismo se preparaba para convertirse en el Cordero Pascual por nosotros. Jesús’ La hora de Su mayor gloria fue determinada por el Padre, y Él sería apresado y moriría según la voluntad perfecta del Padre, no la voluntad del hombre. Amén
Memorándums de mensajes
Vs. 49: La naturaleza arrogante y pomposa, desagradable de los saduceos se ejemplifica a través del comentario de Caifás
Vs. 50: Caifás pensó que estaba mostrando su destreza política y pragmatismo; pero Dios estaba usando su oficio para proclamar SU propio plan providencial de redención.
Vs. 51-52: El mensaje que Caifás estaba hablando, ya sea que lo supiera o no, era el mensaje de Dios que estaba entregando.
El complot de Caifás era parte del plan de Dios. Plan Providencial a Gath