Oye, cuida tu boca

Job 5: 1 – 27

Oye, cuida tu boca

1“Llamar ahora; hay alguien que te responda? ¿Y a cuál de los santos te volverás? 2Porque la ira mata al necio, y la envidia al simple. 3 He visto a los necios echar raíces, pero de repente maldije su morada. 4Sus hijos están lejos de la seguridad, están aplastados en la puerta, y no hay quien los libere. 5Porque el hambriento devora su mies, tomándola aun de los espinos, y un lazo les arrebata sus bienes. 6Porque la aflicción no viene del polvo, ni la angustia brota de la tierra; 7Sin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan hacia arriba. 8“Pero en cuanto a mí, buscaría a Dios, y a Dios encomendaría mi causa—9Quien hace cosas grandes e inescrutables, maravillas sin número. 10El hace llover sobre la tierra, y envía aguas sobre los campos. 11Él pone en alto a los humildes, y los que lloran son puestos a salvo. 12 El frustra las maquinaciones de los astutos, para que sus manos no puedan llevar a cabo sus planes. 13Él prende a los sabios en su propia astucia, y el consejo de los astutos viene pronto sobre ellos. 14Se encuentran con las tinieblas durante el día, y andan a tientas al mediodía como de noche. 15Pero Él salva al necesitado de la espada, de la boca de los fuertes y de su mano. 16Así el pobre tiene esperanza, y la injusticia cierra su boca. 17“He aquí, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige; Por tanto, no despreciéis el castigo del Todopoderoso. 18Porque Él hiere, pero Él venda; Él hiere, pero sus manos sanan. 19 En seis tribulaciones te librará, y en siete no te tocará mal. 20 En el hambre te redimirá de la muerte, y en la guerra del poder de la espada. 21 Serás escondido del azote de la lengua, y no temerás la destrucción cuando venga. 22Te reirás de la destrucción y del hambre, y no temerás de las bestias de la tierra. 23Porque pacto tendréis con las piedras del campo, y las bestias del campo estarán en paz con vosotros. 24 Sabrás que tu tienda está en paz; Visitarás tu vivienda y no encontrarás nada extraño. 25También sabrás que tu descendencia será numerosa, y tu descendencia como la hierba de la tierra. 26 Llegarás a la sepultura en tu plenitud, como la gavilla madura en su tiempo. 27 He aquí, esto lo hemos investigado; Es verdad. Escúchalo y compruébalo por ti mismo.

En Filadelfia tenemos un vocabulario único. Por ejemplo, considere estos dos dichos: ‘Ves lo que estoy diciendo’ o ‘Oye, cuida tu boca’. Ahora, estoy seguro de que está pensando cómo puede alguien ver lo que una persona está diciendo o, en realidad, ser capaz de mirar su propia boca, a menos que esté mirando un espejo. Entonces, déjame traducirte estos dichos. La primera declaración significa – ¿entiendes lo que te estoy diciendo? Y la otra cita significa – necesita saber qué es verdad antes de hablar.

1“Llamar ahora; hay alguien que te responda? ¿Y a cuál de los santos te volverás?

La declaración de Filadelfia, ‘¡Oye, cuida tu boca!’ encaja perfectamente con el primero de los llamados amigos de Job. Habiendo producido lo que él cree que es evidencia irrefutable contra Job, Elifaz desafía a Job, “Llama ahora, si hay alguno que te responda; ¿Y a cuál de los santos te volverás?” (5:1). Elifaz está convirtiendo esto en un juicio con Job como acusado en la sala del tribunal. Elifaz con suficiencia insinúa que el cielo ya ha pronunciado el veredicto, pero, solo para probar el caso, sugiere que Job llame al cielo. El hebreo para ‘santos’ es ‘qâdôsh’ significa sagrado y se aplica a Dios, ángeles o santos. Elifaz está desafiando a Job a producir un testimonio para contrarrestar el suyo, es decir, una visita angelical. Elifaz confía en que ningún ser santo, ya sea un profeta o un ángel, defenderá a Job. El caso se abre y se cierra, Job es culpable.

Elifaz continúa su diatriba con un montón de charla religiosa:

1. ¿Quién te va a escuchar (5:1)?

2. La ira y la envidia traen el juicio de muerte (5:2).

3. Los necios y sus hijos padecen muerte y angustia (5:3-5).

4. Nosotros creamos nuestros propios problemas (5:6-7).

5. Será mejor que lleves tu caso a Dios (5:8).

6. Dios es poderoso (5:9-10).

7. Dios eleva a los humildes pero reprende a los malvados (5:11-16).

8. Dios reprende y luego bendice (5:17-18).

9. Entonces Dios traerá increíbles bendiciones (5:19-26).

Elifaz concluye asegurando que “nosotros” (los otros hombres que están con él), han investigado el asunto, y estas son las conclusiones (5:27). Entonces, ¿cómo puede haber sucedido esto? Es posible que parezcan haber discutido el caso de Job antes de su llegada: o tal vez se hayan ido a un lado para discutirlo todo, o también es concebible que este tipo esté dando por sentado que los demás están de acuerdo con él. En cualquier caso, presenta sus pensamientos como una opinión corporativa bien ponderada.

Quiero decir también algo más que se destaca aquí. La declaración: ¿A cuál de los santos te volverás? –Crecí en una institución religiosa que rezaba a los santos votados por un comité de hombres y a ángeles como San Miguel. Ahora comprende esta verdad. Ni un ángel ni un santo pueden ayudar a ningún hombre a menos que sean enviados por Dios; y todas las oraciones a ellos son, por lo tanto, necias y absurdas.

2 Porque la ira mata al hombre necio, y la envidia mata al simple

Elifaz está insinuando que Job está lleno de amargura y envidia. . Eso es lo que está mal. Estás enojado y celoso, y por eso tienes problemas.

La comprensión del pecado presentada a lo largo del Libro de Job, incluso por los acusadores de Job, incluye crímenes del corazón, o deseo, y no solo físicos. acciones.

En los pensamientos de Elifaz siente que la ira de Dios se manifiesta sólo contra los malvados e impíos; y si Job no fuera tal, entonces Dios no contendería así con él.

3 He visto a los insensatos echar raíces, pero de repente maldije su morada. 4 Sus hijos están lejos de la seguridad, están aplastados en la puerta, y no hay quien los libere. 5 Porque el hambriento devora su mies, arrebatándola hasta de los espinos, y un lazo les arrebata sus bienes.

Las malvadas acusaciones de este sujeto hacia Job son totalmente asombrosas. Mira cómo insulta a este hombre piadoso. En su mal entendimiento, Elifaz está acusando a Job de ser malvado. La prosperidad de los malvados es breve y su destrucción segura (vers.3-5). Job había prosperado por un tiempo y parecía confirmado ya que era la persona más rica del mundo conocido y estaba seguro de su prosperidad. Llegó a la conclusión de que Job era como esta gente y que era común que los hombres insensatos y malvados lo hicieran así: Los he visto echar raíces —plantadas, y, en ellos mismos y en los demás’ aprensión, fija y probable que continúe.

Aquellos que miraban sólo las cosas presentes bendecían su habitación y se creían felices. Elifaz, sin embargo, lo maldijo, es decir, lo maldijo de repente, tan pronto como vio que comenzaban a echar raíces, es decir, claramente previó y predijo su ruina; no que rogó por él (no he deseado el día del dolor), sino que lo previó. En cierto modo está diciendo ‘Sabía que toda esta calamidad iba a venir sobre ti, Job, a causa de tu maldad.

Elifaz le dice a Job que su prosperidad ahora había llegado a su fin, y así ha sido rápidamente la prosperidad de otras personas malvadas.

Elifaz ahora da a entender que Job, encaja con uno cuyos hijos “son aplastados en la puerta” (5:4). Esto es más que un comentario de mal gusto; es una clara bofetada en la cara. ¡Qué golpe bajo! Esa es una referencia oculta a la calamidad que cayó sobre todos los hijos de Job en un día. Elifaz sugiere que tales cosas suceden solo porque hay algo malo en la vida de Job:

La puerta es la entrada principal de la ciudad y generalmente servía como lugar de negocios, incluido el de los tribunales. La implicación es que los hijos de Job no solo murieron, sino que fueron juzgados y condenados por Dios debido al pecado del padre.

Elifaz infiere que Job ha acumulado su riqueza mediante el botín y como un resultado se ha perdido de la misma manera. Sus palabras burlonas: El dueño cuidadoso lo cercó con espinas, y luego lo consideró seguro; pero el cerco resultó insignificante frente a la codicia de los saqueadores (si el hambre romperá los muros de piedra, mucho más los setos de espinos), y frente a la maldición divina, que atravesará los espinos y las zarzas, y los quemará juntos. En otras palabras, pensabas que tenías todo bien protegido pero nada podía detener las confiscaciones de Dios.

Elifaz dice que vio estos eventos. Entonces, pensó Elifaz, ‘Dios está castigando a este hombre.’ Y Elifaz pensó que esto era justo. Elifaz estaba seguro de que este hombre malvado merecía estos problemas. Elifaz estaba equivocado. Algunas personas, como Job, sufren aunque no sean malas. Incluso si el hombre era malo, Dios no siempre castiga inmediatamente a los hombres malos. Elifaz pensó que toda persona malvada sufriría como este hombre. La idea estaba mal. Algunas personas malvadas tienen éxito durante toda su vida. pero Dios los castigará cuando mueran.

6 Porque la aflicción no viene del polvo, ni la angustia brota de la tierra; 7 Sin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan hacia arriba.

La tierra o el polvo, como saben, es la materia de la que está hecha la humanidad. Elifaz le recuerda a Job que ninguna aflicción sale del polvo, ni brota de la tierra, como lo hace la hierba. Por supuesto, no viene, en ciertas estaciones del año, como lo hacen los fenómenos naturales. Así que la proporción entre prosperidad y adversidad no la guarda tan exactamente la providencia como la que hay entre el día y la noche, el verano y el invierno, pero según la voluntad y consejo de Dios, es cuando y como a él le parece bien. Algunos lo leen, ‘El pecado no sale del polvo, ni la iniquidad de la tierra’. Si los hombres son malos, no deben culpar a la tierra, al clima oa las estrellas, sino a sí mismos. No debemos atribuir a la fortuna nuestras aflicciones, porque son de Dios, ni nuestros pecados a la fatalidad, porque son de nosotros mismos; de modo que, cualquiera que sea la dificultad en que estemos, debemos reconocer que Dios nos la envía y nos la procuramos a nosotros mismos: la primera es una razón por la que debemos ser muy pacientes, la segunda por la que debemos ser muy penitentes, cuando estamos afligidos .

El suelo no causa nuestros problemas. El suelo no causa nuestros problemas. Pero, desde su nacimiento, un hombre sufrirá problemas. No puede elegir evitar problemas. Una llama no elige arder hacia arriba. Elifaz vinculó su sueño (Job 4:12-21) con su historia (Job 5:1-5). ¡Si nadie es inocente, entonces todos merecen problemas! «Los problemas provienen del pecado», dice Elifaz. «Eso es todo Job, si tienes problemas, esa tiene que ser la razón».

Al ver las noticias, has sido testigo de los extensos incendios que ocurren especialmente en el oeste. De alguna manera, por la estupidez o la maldad de un hombre, se inicia un incendio. Dado que esta área es tan seca, todo se enciende rápidamente. Cuando agregas el viento, las chispas vuelan hacia arriba y ahora tienes un gran incendio que arrasa miles de acres.

No hay nada en este mundo para lo que nacimos, y realmente podamos llamarlo nuestro, excepto el pecado y problema; ambos son como las chispas que vuelan hacia arriba. Las transgresiones reales son las chispas que saltan del horno de la corrupción original. Los problemas en nuestras vidas también surgen tan naturalmente como las chispas que vuelan hacia arriba: tantos son, tan densos y rápidos se suceden unos a otros. ¿Por qué, entonces, deberíamos sorprendernos de nuestras aflicciones como extrañas, o pelearnos con ellas tan duramente, cuando no son sino para lo que hemos nacido?

Entonces, el veredicto según Elifaz fue que Job no podía ser un hombre inocente. Job merecía sus problemas. El error de Elifaz fue que pensó que Dios castiga todo error inmediatamente. Entonces, Elifaz pensó que Dios estaba castigando a Job por alguna mala acción. Nuestro Dios no es cruel. Dios no nos mira para poder castigarnos. Dios quiere perdonarnos. Dios nos ama.

8“Pero en cuanto a mí, buscaría a Dios, ya Dios encomendaría mi causa—9 quien hace cosas grandes e inescrutables, maravillas sin número. 10 El hace llover sobre la tierra, y envía aguas sobre los campos. 11 El pone en alto a los humildes, y los que lloran son puestos a salvo. 12 El frustra las maquinaciones de los astutos, para que sus manos no puedan llevar a cabo sus planes. 13 El prende a los sabios en su propia astucia, y el consejo de los astutos viene pronto sobre ellos. 14 Se encuentran con la oscuridad durante el día, y andan a tientas al mediodía como en la noche.

Elifaz suena muy espiritual aquí como algunos farsantes religiosos reales con los que entro en contacto a diario. Dicen una cosa y hacen exactamente lo contrario. Muchas personas consideran a estos tipos muy santos, pero cuando los conoces, son algunas de las peores personas que he conocido. Mire lo que Elifaz dice nuevamente, ‘A Dios buscaría, ya Dios encomendaría mi causa” (5:8). Esto lleva consigo dos supuestos: ‘aquí no obtendrá ninguna simpatía’ y ‘Lo sé porque estoy bien con Dios.’

Como sabemos por la narración, el placer de Dios con Job supera con creces al de los tres amigos. La simpatía sería una mejor opción para aplicar en esta sesión de consejería. La presunción de justicia de Elifaz necesita poco comentario. Dios tratará con él como veremos en el capítulo 42:7.

Eziphaz aquí reprende a Job por no buscar a Dios, sino pelear con él: «Job, si yo hubiera estado en tu lugar, no lo haría». haber estado pensando o diciendo las cosas que tienes. Hubiera accedido a la voluntad de Dios.’’

¿No es fácil decir lo que haríamos? si estuviéramos en tal situación; pero cuando se trata de la prueba real, tal vez se encuentre no tan fácil de hacer como decimos.

Elifaz destaca que Job no debe fingir para juzgar las obras de Dios, porque son inescrutables y superiores a nuestras investigaciones, ni debemos contender con nuestro Hacedor, porque Él ciertamente será demasiado duro para nosotros y puede aplastarnos en un momento. /p>

Recomienda a la consideración de Job el poder omnipotente y el dominio soberano de Dios. En general, Él hace grandes cosas (versículo 9), grandes en verdad, porque Él puede hacer cualquier cosa y todo, y todo según el consejo de su propia voluntad—gran de hecho, porque las operaciones de su poder son;

(1.) Inescrutables, y como nunca se pueden sondear, nunca se pueden encontrar desde el principio hasta el final.

(2.) Numerosos, y tales que nunca se pueden contar. Él hace grandes cosas sin número; su poder nunca se agota, ni todos sus propósitos se cumplirán jamás hasta el final de los tiempos.

(3.) Son maravillosos, y tales como nunca pueden ser suficientemente admirados; la eternidad misma será lo suficientemente corta como para gastarla en la admiración de ellos.

Vemos en el versículo 10 algunos ejemplos del dominio y poder de Dios. En primer lugar, Dios hace grandes cosas en el reino de la naturaleza: Él hace llover sobre la tierra (versículo 10), puesto aquí para todos los dones de la común providencia, todas las estaciones fructíferas por las cuales llena nuestros corazones de alimento y alegría,

Entonces Elifaz dice que nuestro Santo Hacedor hace grandes cosas en los asuntos de los hijos de los hombres, no sólo enriqueciendo a los pobres y consolando a los necesitados, por la lluvia que envía (versículo 10), sino, para al avance de los que son bajos, defrauda las artimañas de los astutos;. Ha esparcido a los soberbios en la imaginación de sus corazones, y así ha enaltecido a los humildes, y henchido sus corazones de bienes.

15 Pero Él salva a los necesitados de la espada, de la boca de los los poderosos, y de su mano. 16 Así los pobres tienen esperanza, y la injusticia cierra su boca.

Los designios de los astutos son para arruinar a los pobres. La lengua y la mano y la espada, y todo, están trabajando para esto; pero Dios toma bajo su protección especial a aquellos que, siendo pobres e incapaces de ayudarse a sí mismos, siendo sus pobres y entregados a su alabanza, se han encomendado a Él. Él los salva de la boca que habla cosas duras contra ellos y de la mano que hace cosas duras contra ellos; porque Él puede, cuando Él quiere, atar la lengua y marchitar la mano.

El efecto de esto es el versículo 16, – Que los santos débiles y temerosos son consolados: Así el pobre, que comenzó a desesperarse, ha esperanza.

17“He aquí, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige; Por tanto, no despreciéis el castigo del Todopoderoso. 18 Porque Él hiere, pero Él venda; Él hiere, pero sus manos sanan

Elifaz, en este párrafo final de su discurso, le da a Job un consejo que él mismo nunca experimentó, una cómoda perspectiva del resultado de sus aflicciones, si tan solo tomara controlar su temperamento y pensar en ellos. Elifaz le dice a Job que considere todo lo sucedido como un castigo, que proviene del amor del Padre y está diseñado para su bien. Necesitamos la vara y la merecemos; y, por lo tanto, no debemos pensar que es extraño o difícil si sentimos la franqueza de la misma. Es feliz porque está afligido; la corrección es una evidencia de su nave de hijo

Así como el hábil y tierno cirujano venda las heridas que tuvo ocasión de hacer con su bisturí, nuestro Santo Hacedor venda por el consuelo de Su Precioso Espíritu Santo, que muchas veces abundan más como abundan las aflicciones, y compensan todo el dolor y el sufrimiento que hemos atravesado.

19 En seis angustias te librará, sí, en siete no te tocará mal alguno. 20 En el hambre te redimirá de la muerte, Y en la guerra del poder de la espada. 21 Serás escondido del azote de la lengua, y no temerás la destrucción cuando venga. 22 Te reirás de la destrucción y del hambre, y no temerás de las bestias de la tierra. 23 Porque pacto tendréis con las piedras del campo, y las bestias del campo estarán en paz con vosotros. 24 Sabrás que tu tienda está en paz; Visitarás tu vivienda y no encontrarás nada extraño. 25 Y sabrás que tu descendencia será numerosa, y tu descendencia como la hierba de la tierra. 26 Llegarás a la sepultura en tu madurez, como la gavilla de grano madura en su tiempo.

Esto da a entender que, mientras estemos aquí en este mundo, debemos esperar una sucesión de problemas . Después de seis problemas puede venir un séptimo; después de muchos, busca más; pero de todos ellos librará Dios a los que son suyos

Elifaz enumera los beneficios de volverse a Dios y arrepentirse:

1. protección (5:20).

2. fortalecimiento (5:21).

3. sin miedo (5:22).

4. uno con la naturaleza (5:23).

5. en paz estarás (5:24).

6. muchos hijos (5:25).

7. larga vida (5:26).

Elifaz argumenta que si te entregas a la misericordia de Dios, él te perdonará y te restaurará y todo estará bien. Puede estar seguro de que estará protegido y guardado, incluso hasta una edad avanzada. Ahora, por supuesto, la verdad es que eso no es lo que sucede. Cualquiera que haya vivido algunos años sabe que puedes encontrar personas piadosas que no están protegidas y que aún pasan por momentos de prueba, peligro y sufrimiento. Aunque esto suena como una buena teología, no toma en cuenta todos los hechos. Por eso se nos da Job, para que aprendamos a corregir nuestra teología, y a comprender que hay razones más profundas para el sufrimiento que el simple pecado

27 He aquí, esto lo hemos buscado; Es verdad. Escúchalo y compruébalo por ti mismo.”

Elifaz no está tratando de consolar a Job, está tratando de consolarse a sí mismo. Este sentimiento no ayuda a Job. Él no está siendo castigado por el pecado. Job no tiene idea de por qué sus bendiciones han huido y las maldiciones han tomado su lugar. Al final, las siete bendiciones llegarán a Job, pero en este momento la fe de Job en ellas es escasa y la seguridad egoísta de su amigo es un frío consuelo.

Job tiene todas las razones para estar confundido. Él tiene todas las razones para llorar por sí mismo. No tiene ninguna razón terrenal para creer que Dios tiene bendiciones reservadas para él. Job está buscando a tientas una causa, una razón. Sin una buena razón para su crisis actual, la fe de Job se ve seriamente sacudida. En esta circunstancia, las acusaciones de Elifaz seguidas de soluciones inapropiadas se burlan de Job en lugar de consolarlo.