Actividad paranormal

Trabajo 4: 1 – 21

Actividad Paranormal

1 Entonces Eliphaz el Temanita respondió y dijo: 2“Si alguien intenta una palabra contigo, ¿te cansarás? Pero, ¿quién puede abstenerse de hablar? 3Ciertamente has instruido a muchos, y has fortalecido las manos débiles. 4Tus palabras sostuvieron al que tropezaba, y fortaleciste las rodillas debilitadas; 5Pero ahora te ha sobrevenido, y estás cansado; Te toca, y estás preocupado. 6¿No es vuestra reverencia vuestra confianza? ¿Y la integridad de vuestros caminos vuestra esperanza? 7“Recuerda ahora, quien pereció siendo inocente? ¿O dónde fueron cortados los montantes? 8 Tal como lo he visto, los que aran iniquidad y siembran iniquidad la cosechan. 9Por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de Su ira son consumidos. 10El rugido del león, la voz del león feroz, y los dientes de los leoncillos son quebrantados. 11 El viejo león perece por falta de presa, y los cachorros de la leona se dispersan. 12″Me fue traída una palabra en secreto, y mi oído recibió un susurro. 13 En pensamientos inquietantes de las visiones de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, 14 Me sobrevino un temor y un temblor que hizo temblar todos mis huesos. 15 Entonces un espíritu pasó delante de mi rostro; El vello de mi cuerpo se erizó. 16Se detuvo, pero no pude discernir su aspecto. Una forma estaba ante mis ojos; Había silencio; Entonces oí una voz que decía: 17‘¿Puede un mortal ser más justo que Dios? ¿Puede un hombre ser más puro que su Hacedor? 18 Si no confía en sus siervos, si acusa a sus ángeles de error, 19 ¿cuánto más los que habitan en casas de barro, cuyo cimiento está en el polvo, que son aplastados por la polilla? 20 Son quebrantados desde la mañana hasta la tarde; Perecen para siempre, sin que nadie se dé cuenta. 21 ¿No desaparece su propia excelencia? Mueren, incluso sin sabiduría.’

¿Te gusta ir a ver películas de terror? Ya sabes, como los que tienen espíritus malignos al acecho en una casa. Algunas personas no se cansan de las películas de miedo. Han visto montones de películas de terror – una y otra vez. Captan películas de terror la noche del estreno. Tienen colecciones de DVD en casa.

Personalmente, no me atraparían ni muerto viendo una película de miedo. Me asustan, dejándome inquieto durante días — las imágenes un tocadiscos en mi mente. De hecho, ya me resulta bastante difícil sentarme a través de las escenas más aterradoras que se reproducirán en mi mente

¿Eres una persona como yo que sientes frialdad o un sentimiento espeluznante? ¿Te han golpeado estos sentimientos en algún momento mientras estás en casa? Si es así, no estás solo. Vemos que esta experiencia le ocurre exactamente en este capítulo a uno de los llamados amigos de Job. Llegaremos a ello dentro de poco.

1 Entonces respondió Elifaz el temanita y dijo: 2“Si alguien trata de decirte una palabra, ¿te cansarás? Pero, ¿quién puede abstenerse de hablar?

Durante siete días, esta persona y sus dos amigos habían observado un profundo silencio, asombrados y confundidos al ver la condición sin precedentes de Job. Habiendo contemplado ahora suficientemente su afligido estado, y oído su amarga queja, olvidando que vino como un consolador, y no como uno para reprender, pierde el sentimiento del amigo en la altivez del censor, tratando de despojarlo de su único consuelo, – el testimonio de su conciencia. Elifaz parecía un amigo comprensivo hasta que abrió la boca.

Elifaz ha estado callado durante todo el lamento de Job. Tal amargura y angustia era de esperar. Pero, al oír la defensa de Job (3:26), Elifaz no pudo callar más. Claramente, ha estado tratando de razonar en silencio por qué Job está siendo castigado. Naturalmente, asume que este tormento solo puede ser un castigo por algún pecado increíble oculto a los amigos reunidos. Comienza con cautela, suplicando la paciencia de Job con él, complementando la justicia de Job, pero rápidamente procede a implicar que Job puede repartirlo, pero no puede soportarlo (4:5).

Elifaz simplemente creía que una buena persona debe tener una buena vida. Y Elifaz pensó que una persona malvada debería tener una vida terrible. Entonces, cuando Elifaz vio los problemas de Job, Elifaz no tuvo explicación. Elifaz estaba seguro de que Job era un buen hombre. Pero Job estaba sufriendo los problemas que merece una persona mala. Elifaz no sabía que el diablo causaba los problemas de Job. Y Elifaz no se dio cuenta de que Dios permitió que el diablo probara a Job.

3Ciertamente tú has instruido a muchos, y has fortalecido las manos débiles. 4Tus palabras sostuvieron al que tropezaba, y fortaleciste las rodillas debilitadas; 5Pero ahora te ha sobrevenido, y estás cansado; Te toca, y estás preocupado. 6¿No es vuestra reverencia vuestra confianza? ¿Y la integridad de vuestros caminos vuestra esperanza?

Job era uno para animar a una persona que estaba atribulada u oprimida. Él sugiere que si Job anima a otros que están en problemas, ¿por qué no se anima a sí mismo? Exhibe una doble acusación contra Job. En cuanto a su conducta particular bajo esta aflicción. Lo acusa de debilidad y pusilanimidad.

Se da cuenta de la antigua utilidad de Job para el consuelo de los demás. Reconoce que Job había instruido a muchos, no sólo a sus propios hijos y sirvientes, sino a muchos otros, a sus vecinos y amigos, a cuantos caían dentro de la esfera de su actividad. No sólo animó a los que eran maestros por oficio, y los favoreció, y pagó la enseñanza de los que eran pobres, sino que él mismo instruyó a muchos.

Si se encontraba con aquellos que estaban listos para cayeron en pecado, o se hundieron bajo sus problemas, sus palabras los sostuvieron:, para sostenerlos bajo sus cargas, y para consolar las conciencias afligidas. Tenía, y usaba, la lengua de los doctos, sabía cómo decir una palabra a tiempo a los que estaban cansados, y lo empleó mucho en esa buena obra. Con consejos y comodidades convenientes fortaleció las manos débiles para el trabajo y el servicio y la guerra espiritual, y las rodillas débiles para soportar al hombre en su camino y bajo su carga.

Las rodillas débiles no son artríticas rodillas, sino las que están agobiadas por el peso de la culpa. Elifaz toma nota de esto y sugiere, “Pero ahora te ha venido, y desfalleces” (4:5). Hay indignación en su tono. En cierto modo, está diciendo: ‘Oye, amigo, supongo que solo hablas y nada de acción’. Animas a otras personas que están sufriendo pero que no pueden aplicar este mismo consejo a tu propia situación.

Al insinuar que si los caminos de Job hubieran sido rectos, no lo haría. han sido abandonados a tal angustia y aflicción; y si su corazón poseyera esa justicia de la que se jactaba, no habría sido abatido tan repentinamente por la adversidad.

Mira conmigo de nuevo el versículo 6 que dice Elifaz: ‘6 ¿No es tu reverencia ¿tu confianza? ¿Y la integridad de tus caminos es tu esperanza?’

En efecto, le está preguntando: ‘¿No parece que todo lo que has hecho ahora es una mera simulación? – Porque si hubierais sido sinceros en ello, Dios no os habría afligido así.’ Esto era precisamente lo que Satanás pretendía, demostrar que Job era un hipócrita y refutar el carácter que Dios le había dado. Cuando él mismo no pudo hacerle esto a Dios, pero aun así vio y dijo: Job es perfecto y recto, entonces trató, por medio de sus siervos humanos, de hacérselo a Job mismo, y persuadirlo de que se confesara hipócrita. Si hubiera ganado ese punto, habría triunfado.

Cuando nuestro Precioso Señor Jesús estaba muriendo en la cruz, pensarías que incluso los hombres malvados que planearon ponerlo allí tendrían algo de compasión, pero mira en lo que decían y hacían como leemos en el Evangelio de Mateo capítulo 27, “36 Sentados, lo velaban allí. 37 Y pusieron sobre su cabeza la acusación escrita contra él: ESTE ES JESÚS EL REY DE LOS JUDÍOS 38 Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. 39 Y los que pasaban lo blasfemaban, meneando la cabeza 40 y diciendo: “Tú que derribas el templo y lo reedificas en tres días, ¡sálvate a ti mismo! Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.” 41 Asimismo también los principales sacerdotes, burlándose con los escribas y los ancianos, decían: 42 A otros salvó; Él mismo no puede salvarse. Si es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y le creeremos. 43 Confió en Dios; que lo libre ahora, si lo quiere; porque dijo: ‘Yo soy el Hijo de Dios.’ ” 44 Aun los ladrones que estaban crucificados con El lo injuriaban de la misma manera. 45 Desde la hora sexta hasta la hora novena hubo tinieblas sobre toda la tierra. 46 Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: “Eli, Eli, ¿lama sabactani?” es decir, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” 47 Al oír esto, algunos de los que estaban allí dijeron: ¡Este llama a Elías! 48 Al instante, uno de ellos corrió y tomó una esponja, la llenó de vinagre, la puso sobre una caña y se la ofreció a beber. 49 Los demás dijeron: Déjenlo; veamos si Elías viene a salvarlo.” 50 Y Jesús volvió a clamar a gran voz, y entregó su espíritu.”

El enfoque que Elifaz debe tomar es animar a Job y traerle consuelo. En lugar de una presunta indignación, podría preguntarle a Job si conoce la razón de este sufrimiento. Podía orar por el alivio de Job o por una explicación de Dios. Podría ofrecerse a traer agua fresca o algún otro alivio. Podía hacer un sacrificio de expiación en nombre de Job. Hay muchas cosas que Elifaz podría hacer que serían amorosas y piadosas. Pero esto no es lo que hace. Elifaz condena a Job, no para ayudar a Job, como él quiere que Job crea, sino para separarse de Job y de cualquier maldición bajo la que esté Job.

7“Recuerda ahora, ¿quién pereció siendo inocente? ¿O dónde fueron cortados los montantes? 8 Tal como lo he visto, los que aran iniquidad y siembran iniquidad la cosechan. 9Por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de su ira son consumidos.

Elifaz proyecta confianza en sí mismo basada en una doctrina firme de justicia divina. Depende de su propia razón basada en el credo en una situación irrazonable que desafía su dogma. Se ha desviado hacia la irrealidad porque su doctrina no le permite otro camino. Job es claramente culpable de pecado porque sufre y sólo los culpables sufren. ¿Recuerdas, te ruego, quién pereció alguna vez siendo inocente? o ¿dónde fueron cortados los justos?” (4:7). ¿Cuántas veces hemos inventado razones de la nada? Elifaz abusará de Job durante varios capítulos antes de que Dios lo humille. Aquellos que censuran a sus hermanos precipitadamente y sin caridad, y los condenan como hipócritas, hacen la obra de Satanás y sirven a sus intereses, más de lo que ellos saben.

Elifaz está viendo la situación de Job desde el punto de vista de lo que sabe y cree. Sus puntos de vista tienen una rigidez inquebrantable, que no dejan lugar para la comprensión o la empatía con Job y hacen que Elifaz esté demasiado seguro de sí mismo. Toma un tono de superioridad, “Recuerda, te lo ruego–” (4:7). Elifaz se coloca a sí mismo como autoridad: “como he visto” (4:8

Ninguno de los personajes de este drama fuera de Dios y Satanás entienden lo que está pasando. Todos hablan por su pasión e ignorancia. Dios, veremos, no está terriblemente preocupado de que Job lo cuestiona, pero la vehemencia con que los tres amigos empiezan a acusar a Job enoja a Dios (42:7) “Los amigos de Job estaban en el lugar correcto cuando se sentaron con él estupefactos durante siete días; más cerca de Dios entonces que después. Los tres amigos han perdido el contacto con Dios y, en cambio, saltan al lado de donde imaginan que Dios está. Lo más tonto de todo es que presumen condenar a Job en nombre de Dios cuando en realidad no tienen idea. qué está haciendo Dios o por qué.

Observa conmigo de nuevo la afirmación – ‘Los que aran iniquidad’ – de la naturaleza. Cualquier semilla que el hombre siembra en la tierra, cosecha de la misma especie; porque cada semilla produce lo mismo. Así Salomón dice en Proverbios 22:8: «El que lo que debe iniquidad, vanidad segará.” Y el apóstol Pablo en Gálatas capítulo 6,: “No os engañéis, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.” La misma figura es empleada por el profeta Oseas en el capítulo 8:7 de su libro: Sembraron viento, y segarán tempestades; y en Capítulo 10:12: «Sembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros en misericordia. Habéis arado iniquidad, habéis segado iniquidad. La última frase contiene no sólo la misma imagen, sino casi las mismas palabras que las usadas por Elifaz.

Al atribuir la destrucción de los pecadores al soplo de Dios, y al soplo de su nariz, se refiere al viento que derribó la casa sobre los hijos de Job, como si fueran, por tanto, pecadores. sobre todos los hombres porque padecieron tales cosas.

10El rugido del león, la voz del león feroz, y los dientes de los leoncillos son quebrantados.11El viejo león perece por falta de presa, y el los cachorros de la leona están esparcidos.

El diseño de Elifaz al usar la referencia a los leones es mostrar que incluso aquellos que son p poseídos de la mayor autoridad y poder – los reyes, gobernantes y príncipes de la tierra – cuando se vuelven malvados y opresivos para sus súbditos son derribados, hechos pedazos y destruidos, por la justicia indignada del Señor; y sus crías – sus hijos y futuros sucesores, esparcidos sin posesiones sobre la faz de la tierra.

Habla particularmente de tiranos y crueles opresores, bajo la semejanza de leones usando estas puntas;

(1.) Describe su crueldad y opresión. La lengua hebrea tiene cinco nombres diferentes para los leones, y todos ellos se usan aquí para exponer el terrible poder desgarrador, la fiereza y la crueldad de los orgullosos opresores. Rugen y desgarran, y se aprovechan de todo lo que les rodea, y crían a sus crías para que también lo hagan, Ezequiel.19:3. El diablo es un león rugiente; y participan de su naturaleza, y hacen sus deseos. Son fuertes como leones, y astutos (Sal. 10:9 Sal. 17:12); y, en la medida en que prevalecen, yacen desolados a su alrededor.

(2.) Cómo describe su destrucción, la destrucción tanto de su poder como de sus personas. Se les impedirá hacer más daño y se les tendrá en cuenta por el daño que han hecho. Se tomará un curso eficaz,

[1.] Para que no se aterroricen. La voz de su rugido será cegada.

[2.] Para que no desgarren. Dios los desarmará; les quitará el poder de hacer daño: Los dientes de los leoncillos son quebrantados. Véase Salmo. 3:7 Así será refrenado el resto de la ira.

[3.] Para que no se enriquezcan con el despojo de sus prójimos. Incluso el viejo león está hambriento y perece por falta de presas. Los que se han hartado de despojos y rapiña tal vez se vean reducidos a tales aprietos que al fin mueran de hambre.

[4.] Que no dejarán, como se prometen a sí mismos, una sucesión: El corpulento león& Los cachorros de #8217 están esparcidos por todas partes, para buscar comida ellos mismos, que los viejos solían traer para ellos. El león despedazó a sus cachorros, pero ahora deben cambiar por sí mismos. Quizás Elifaz pretendía, en esto, reflexionar sobre Job, como si él, siendo el más grande de todos los hombres del este, hubiera obtenido su propiedad mediante el botín y usado su poder para oprimir a sus vecinos, pero ahora su poder y su propiedad habían desaparecido. , y su familia se dispersó: si es así, fue una lástima que un hombre a quien Dios alababa fuera así abusado.

Un punto que debemos llevar a casa con nosotros es este, Elifaz argumentó que Dios castiga hombres malvados. Elifaz dijo que los hombres malvados son como leones furiosos. Estos leones parecen terribles. Pero en realidad, no tienen remedio, porque no tienen dientes. Entonces, los hombres malvados parecen terribles, pero en realidad no tienen remedio. Dios no estuvo de acuerdo con la opinión de Elifaz sobre los leones. En Job 38:39-40, Dios les recordó a los hombres que creó los leones. Y Dios provee comida, incluso para los leones. Los leones no necesitan buscar comida. Los leones pueden esperar en su hogar. Dios proveerá su alimento.

A Dios le importan incluso las personas malvadas. Dios provee lluvia, para que sus cosechas crezcan (Mateo 5:45). Y Dios envió a nuestro Señor y Salvador Jesucristo a morir por los malvados, para que Dios pueda perdonar sus malas obras (Romanos 5:8).

12“Me fue traída una palabra en secreto: y mi oído recibió un susurro de ello. 13 En pensamientos inquietantes de las visiones de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, 14 Me sobrevino un temor y un temblor que hizo temblar todos mis huesos. 15 Entonces un espíritu pasó delante de mi rostro; El vello de mi cuerpo se erizó. 16Se detuvo, pero no pude discernir su aspecto. Una forma estaba ante mis ojos; Había silencio; Entonces oí una voz que decía: 17‘¿Puede un mortal ser más justo que Dios? ¿Puede un hombre ser más puro que su Hacedor? 18 Si no confía en sus siervos, si acusa a sus ángeles de error, 19 ¿cuánto más los que habitan en casas de barro, cuyo cimiento está en el polvo, que son aplastados por la polilla? 20 Son quebrantados desde la mañana hasta la tarde; Perecen para siempre, sin que nadie se dé cuenta. 21 ¿No desaparece su propia excelencia? Mueren, aun sin sabiduría.

Elifaz afirma que ha tenido una visión de la noche o sueño, que aplica a Job. Según lo relató, la visión produjo en él un efecto dramático. “Me sobrevino temor y temblor, que hizo temblar todos mis huesos. Entonces un espíritu pasó ante mi rostro; el pelo de mi carne se erizó” Mientras que Elifaz compara la visión con una visita angelical, su reacción se asemeja a una aparición demoníaca.

En esta visión, una figura sombría pregunta si un hombre puede cuestionar a Dios (4:17)? El hombre mortal, dice la visión, es insignificante para Dios, desechado sin consideración. Si bien Elifaz parece estar convencido de que se trata de una visita angelical (5:1), esta figura sombría acusa a Dios de no preocuparse en lo más mínimo por la humanidad (4:17-21). No tenemos más significado para Dios que una polilla, declara el visitante nocturno, y morimos débiles y seniles, señal segura de la indiferencia de Dios.

Satanás ya acusó a Job ante Dios, ahora usa esta visión acusar a Dios, mientras se hace pasar por un emisario de Dios. Los Salmos están llenos de pasajes que exaltan cuánto cuidado y preocupación tiene Dios por nosotros (el Salmo 23 es un ejemplo bien conocido; también: Salmo 32:14-15), hasta la cuenta de cada cabello de nuestra cabeza (Mateo 10: 29-31; Lucas 12:6-7). Dios tratará de mostrárselo a Job en el capítulo 39. Esta figura oscura representa al ‘hombre mortal’ (4:17) como figuras hechas de barro y enraizadas en el polvo (4:19). “En todos los sentidos, esta descripción intenta dibujar la imagen de la humanidad lejos del aliento colocado en él y hacia la sustancia básica de la existencia. Elifaz, embelesado con su visión, repite el mensaje como si fuera la palabra de Dios. Elifaz se ha convertido en la herramienta de Satanás para desanimar y desalentar aún más a Job.

En verdad, me cuesta mucho cuando la gente me dice esto: ‘El Señor me habló’. Muy a menudo, los cristianos no analizan cuidadosamente lo que se les presenta como proveniente del Espíritu Santo o de la autoridad espiritual. Extrañas manifestaciones demoníacas han pasado como “dones del espíritu”. La televisión cristiana transmite regularmente herejías que suenan verdaderas, pero que son la antítesis de la Biblia. Los pastores predican de una amplia gama de fuentes fuera del evangelio, sin analizar el mensaje. Pablo se vio obligado a ser siempre consciente de los cristianos engañadores: como dice en su segunda carta a los Corintios capítulo 11,’ 5 Porque considero que en nada soy inferior a los más eminentes apóstoles. 6 Aunque soy inexperto en el habla, no tengo conocimiento. Pero nosotros hemos sido completamente manifestados entre vosotros en todas las cosas. 7 ¿Pequé yo al humillarme para que vosotros fuerais exaltados, porque os anuncié gratuitamente el evangelio de Dios? 8 Robé a otras iglesias, tomando salario de ellas para servirte. 9 Y cuando estuve presente con vosotros, y en necesidad, no fui carga para nadie, porque lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia. Y en todo me guardé de ser una carga para vosotros, y así me guardaré. 10 Como la verdad de Cristo está en mí, nadie me impedirá esta gloria en las regiones de Acaya. 11 ¿Por qué? ¿Porque no te amo? ¡Dios sabe! 12 Pero lo que hago, lo continuaré haciendo, para quitar la oportunidad a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados como nosotros en las cosas de las cuales se jactan. 13 Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. 14 ¡Y no es de extrañar! Porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. 15 Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras.