A Agenda Mesiánica

UNA AGENDA MESIÁNICA.

Lucas 4:14-21.

Escritor siempre metódico (Lucas 1:3), Lucas ha agrupado informes de tres manifestaciones de la obra del Espíritu en la vida de Jesús.

La primera es el descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en Su bautismo, ese maravilloso momento de confirmación Trinitaria de Su Mesianismo (Lucas 3:21-22 ).

La segunda habla de Jesús siendo lleno del Espíritu Santo, y siendo llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo (Lucas 4:1-2).

La tercera se encuentra en el pasaje que tenemos ante nosotros, en el que Jesús regresa de esa prueba “en el poder del Espíritu” para comenzar Su ministerio (Lucas 4:14).

Como Jesús comenzó Su enseñanza ministerio en Galilea, “se difundió su fama por todas partes” (Lucas 4:14). ¿Alrededor de qué, podríamos preguntar? A lo largo de Galilea, pero sólo “alrededor” de Nazaret. Jesús enseñó en las sinagogas de Galilea y la gente honró ese ministerio (Lucas 4:15): pero la verdadera prueba vendría cuando Él ‘viniera a los suyos’ con el resultado inevitable de que ‘los suyos no lo recibieron’ (Juan 1:11). ).

Entonces Jesús “vino a Nazaret, donde había sido criado” (Lucas 4:16). Note que Jesús estaba acostumbrado a asistir al culto en el día de reposo: una buena costumbre para nutrir en nuestras propias vidas.

Lucas 4:16-21 es el registro más antiguo conocido de un servicio de sinagoga.

Parece que a cualquier hombre se le puede pedir que lea.

En una ocasión Pablo y sus compañeros fueron incluso invitados a predicar (Hechos 13:15).

Alguien con un El mensaje también podría pedir leer: quizás esto es lo que Jesús hizo en esta ocasión (Lucas 4:16).

Jesús parece haber buscado deliberadamente la lectura del rollo de Isaías (Lucas 4:17). ).

Se ha conjeturado que este servicio tuvo lugar en el año del Jubileo (Levítico 25:8-10). Se suponía que cada quincuagésimo año era un año de liberación, cuando los siervos contratados eran restaurados a su herencia, las familias se reunían y se les daba la oportunidad de comenzar de nuevo.

Quizás Isaías 61:1-2 fue el lectura del día, pero Jesús eligió deliberadamente dónde terminar la lectura. Lucas 4:18-19 se detiene antes de ‘el día de la venganza de nuestro Dios’ (Isaías 61:2). Si tal cosa sucediera en nuestras iglesias hoy, podríamos ver tal omisión como corrección política: ¡pero en Nazaret del primer siglo era el epítome mismo de la corrección política!

‘Seguramente Jesús se da cuenta de que cuando venga el Mesías, el hay que hacer pagar a los enemigos de su pueblo’, razonó el pueblo. Lo que no reconocieron fue que el Señor aún no había venido a cumplir esa parte de la agenda mesiánica.

Este es un rasgo que Jesús también encontró entre sus propios discípulos. Cuando algunos samaritanos se negaron a recibir a Jesús en una ocasión, porque su rostro estaba decidido a ir a Jerusalén, Santiago y Juan le sugirieron que ordenara que descendiera fuego del cielo sobre ellos, tal como lo hizo Elías.

‘ No sabéis de qué espíritu sois’, advirtió Jesús. ‘El Hijo del hombre no ha venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos’ (Lucas 9:55-56).

Según Isaías 61:1-2, el Espíritu ungió al orador “para anunciar buenas nuevas: para sanar a los quebrantados de corazón; para proclamar liberación a los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos; para enviar a los quebrantados en liberación; para proclamar el año agradable del Señor” (Lucas 4:18-19).

Cuando Jesús se sentó a predicar, todos los ojos estaban puestos en Él (Lucas 4:20). ¿Qué iba a decir? Su voz resonó tan clara como cualquier trompeta de Jubileo: “Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos” (Lucas 4:21).

¿Fue este, quizás, todo el alcance del sermón de Jesús? ¿O se redujo a causa de la animosidad resultante? No tenemos forma de saberlo.

Lo que nos queda es la nota clave: que, como siempre, la Escritura debe cumplirse. Ni una sola palabra del Señor caerá en tierra (Lucas 21:33).

Finalmente, una palabra de aplicación. Isaías 58:6 enseña al alma liberada a buscar alivio y libertad para los demás. Esto es básico para el evangelio, donde se proclama la liberación a los cautivos (Lucas 4:18).