Pagar impuestos al César

Escritura

La sección final del Evangelio de Lucas comienza en Lucas 19:28.

Lucas describió a Jesús’ última semana en la tierra, y comenzó con su entrada triunfal en Jerusalén el Domingo de Ramos (19:28-40). Cuando Jesús se acercó a la ciudad de Jerusalén, se echó a llorar y lloró por la ciudad a causa del juicio venidero sobre las personas que rehusaron arrepentirse de sus pecados y creer en él (19:41-44). Al día siguiente, lunes, Jesús regresó al templo y expulsó físicamente a los mercaderes que vendían sus mercancías y obstruían el acceso de la gente a Dios (19:45-48). Jesús’ La acción enfureció a los gobernantes religiosos, quienes desafiaron su autoridad para hacer lo que hizo. Pero Jesús les respondió con maestría, y luego les contó una parábola acerca de Dios quitando el reino a Israel (20:1-18). Esto también enfureció a los líderes religiosos que intentaron atraparlo con una pregunta sobre el pago de impuestos al César.

Leamos sobre el pago de impuestos al César en Lucas 20:19-26:

19 Los escribas y los principales sacerdotes procuraron echarle mano en aquella misma hora, porque se dieron cuenta de que había dicho esta parábola contra ellos, pero temieron al pueblo. 20 Entonces lo acecharon y enviaron espías, que fingieron ser sinceros, para que lo sorprendieran en algo que dijera, para entregarlo a la autoridad y jurisdicción del gobernador. 21 Entonces le preguntaron: Maestro, sabemos que hablas y enseñas rectamente, y que no haces acepción de personas, sino que enseñas verdaderamente el camino de Dios. 22 ¿Nos es lícito dar tributo a César, o no? 23 Pero él, percibiendo la astucia de ellos, les dijo: 24 “Mostradme un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción?” Dijeron: “Caesar’s.” 25 Él les dijo: “Entonces den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” 26 Y no pudieron en presencia de la gente sorprenderlo en lo que dijo, pero maravillados por su respuesta se callaron. (Lucas 20:19-26)

Introducción

Philip Graham Ryken escribe lo siguiente en su comentario: “Si quieres iniciar una buena discusión, comienza hablando de religión. , o política – cualquiera de los dos. Pero si quiere iniciar una guerra, entonces incorpore su religión a su política.

La religión y la política pueden ser tan combustibles como el fuego y la gasolina. Esta combinación volátil parece ser cierta para todo tipo de religiones y todo tipo de política. Por ejemplo, fue cierto para las Cruzadas, la Inquisición, el Apartheid en Sudáfrica, los católicos y protestantes en Irlanda del Norte, los judíos y los árabes en Israel y, por supuesto, el ISIS en la actualidad. Uno podría continuar con muchos otros ejemplos.

Mi punto no es argumentar a favor de una filosofía política en particular. Más bien, mi punto es simplemente decir que es difícil entender la relación entre política y religión. Y cuando nos equivocamos, como hacemos a menudo, entonces causa un sinfín de problemas.

Uno de los mejores lugares para ir a entender la relación entre la religión y la política es Jesús’ interacción con los escribas y los principales sacerdotes, pocos días antes de ser crucificado. Jesús’ La respuesta a la pregunta de los gobernantes religiosos es simple pero también profunda.

Lección

La pregunta sobre el pago de impuestos al César en Lucas 20:19-26 nos muestra la distinción entre el autoridad del gobierno y la autoridad de Dios.

Usemos el siguiente esquema:

1. El Entorno (20:19-20)

2. La Pregunta (20:21-22)

3. La Respuesta (20:23-25)

4. La Reacción (20:26)

I. El escenario (20:19-20)

Primero, veamos el escenario.

Es importante tener en cuenta el escenario. Jesús entró en Jerusalén el Domingo de Ramos ante los vítores de la multitud. Esperaban al Mesías, el Ungido de Dios, que vendría y sería su libertador. Pero esperaban un libertador político o militar que derrocaría al gobierno romano y los liberaría de la opresión romana. Jesús sí que era un libertador, pero era un libertador espiritual, y la gente no lo entendía.

Los gobernantes religiosos estaban muy amenazados por Jesús. Desafió su status quo. Tenían poder, autoridad y prestigio, y no estaban dispuestos a renunciar a él. Ningún rabino rural de los bosques de Galilea iba a alterar su buena vida. Y entonces intensificaron sus esfuerzos para deshacerse de Jesús.

Los gobernantes religiosos habían tratado anteriormente de atrapar a Jesús desafiando su autoridad para limpiar el templo y enseñar. ¡Pero Jesús dirigió la pregunta a los gobernantes religiosos, y se encontraron atrapados por su contrapregunta para ellos (Lucas 20:1-8)! Jesús pasó a contar una parábola contra los gobernantes religiosos en la que dejó en claro que Dios les iba a quitar el reino (Lucas 20:9-18).

Esto realmente molestó a los gobernantes religiosos. Lucas dice que los escribas y los principales sacerdotes procuraron echarle mano en aquella misma hora, porque se dieron cuenta de que les había contado esta parábola (20:19a). Querían meter a Jesús en la cárcel de inmediato. Pero la razón por la que no lo hicieron es porque, como dijo Lucas, temían al pueblo (20:19b). En este punto, Jesús todavía era extremadamente popular entre la gente, por lo que si algo le sucediera, la gente se levantaría contra sus propios líderes.

Pero eso no detuvo a los gobernantes religiosos. En lugar de ir ellos mismos a Jesús, lo acecharon y enviaron espías, que fingían ser sinceros, para sorprenderlo en algo que él dijera, para entregarlo a la autoridad y jurisdicción del gobernador (20:20).

II. La Pregunta (20:21-22)

Segundo, fíjate en la pregunta.

Pero antes de hacer su pregunta, le dijeron a Jesús: “Maestro, nosotros saber que hablas y enseñas rectamente, y que no haces acepción de personas, sino que enseñas verdaderamente el camino de Dios” (20:21). Esta declaración fue pura adulación.

El comentarista Kent Hughes dice: “Su estrategia estaba perfumada con adulación. La adulación es la imagen especular inversa del chisme. El chisme consiste en decir a espaldas de una persona lo que nunca le dirías a la cara. La adulación es decirle a la cara de una persona lo que nunca le dirías a sus espaldas.” Creo que Kent Hughes hace una maravillosa distinción entre chismes y halagos. ¡Tenlo en cuenta!

De todos modos, los espías estaban halagando a Jesús porque querían tenderle una trampa. Pero Jesús era plenamente consciente de los peligros de la adulación. Jesús conocía varios pasajes de las Escrituras que le advertían del peligro de la adulación, tales como:

• Proverbios 26:28: “La lengua mentirosa odia a sus víctimas, y la boca lisonjera obra ruina.”

• Proverbios 29:5: “El hombre que halaga a su prójimo, red tiende a sus pies.”

• Salmo 12:3a: “Que el Señor corte todos los labios lisonjeros.”

Entonces, Jesús estaba listo para los espías cuando le hicieron su pregunta.

Ahora, antes de que analicemos la cuestión de los espías, quiero recordarles lo que sucedió antes. Cuando los gobernantes religiosos trataron de atrapar a Jesús, le hicieron una pregunta que podía responderse de diferentes maneras. Le preguntaron en Lucas 20:2, “Dinos con qué autoridad haces estas cosas, o quién es el que te dio esta autoridad.” Jesús les dio la vuelta y les hizo una pregunta que solo podía responderse de una de dos maneras. Él les respondió: Yo también os haré una pregunta. Ahora dime, ¿fue el bautismo de Juan del cielo o del hombre?” (Lucas 20:3-4). Jesús los obligó a responder si el bautismo de Juan fue autorizado por Dios o fue autoproclamado. Los gobernantes religiosos lo discutían entre sí, diciendo: “Si decimos, ‘Del cielo,’ dirá: ‘¿Por qué no le creísteis?’ Pero si decimos, ‘Del hombre,’ todo el pueblo nos matará a pedradas, porque están convencidos de que Juan era profeta.” Entonces respondieron que no sabían de dónde venía (Lucas 20:5-7). Los gobernantes religiosos vieron la trampa y no respondieron a Jesús.

¡Hay que darles algo de crédito a los gobernantes religiosos porque estaban aprendiendo algo de Jesús! Decidieron que la pregunta que los espías deberían hacerle a Jesús debería responderse solo de una de dos maneras – ¡igual que el que les dio Jesús! Y su pregunta fue: “¿Es lícito para nosotros dar tributo a César, o no?” (20:22).

La frase “dar tributo” se traduce como “pagar impuestos” en la mayoría de las traducciones de la Biblia. John MacArthur señala lo siguiente:

El pueblo creía que la tierra de Israel y todo lo que producía pertenecía a Dios. En consecuencia, odiaban pagar impuestos a los idólatras paganos ocupantes. Y había diversos impuestos impuestos por los romanos, incluidos los impuestos sobre la renta, los impuestos sobre la tierra, los impuestos sobre la importación y los impuestos sobre el transporte. Pero el impuesto que más odiaba el pueblo judío era el impuesto de capitación que todos pagaban por vivir bajo la autoridad de Roma. Lo encontraron especialmente ofensivo porque sugería que César los poseía, mientras que apasionadamente se veían a sí mismos y a la nación como posesión exclusiva de Dios. Los impuestos fueron una fuente constante de fricción entre los judíos y Roma, y desempeñaron un papel importante tanto en la rebelión encabezada por Judas de Galilea (6/7 d. C.) como en la revuelta judía de 66/70 d. C., que terminó en la destrucción total de Jerusalén por el general romano Tito.

Por supuesto, a nadie le gusta pagar impuestos. Pero este tributo particular a César fue particularmente ofensivo porque era «un pago hecho por la gente de una nación a otra, con la implicación de que este es un símbolo de sumisión y dependencia». Y esta sumisión y dependencia que el pueblo creía se debía a Dios y no al César.

Philip Ryken esboza el dilema que la pregunta le planteó a Jesús. Él escribe:

Si Jesús le dijera a la gente que siguiera adelante y pagara el impuesto, muchos judíos lo considerarían un traidor a la causa de su pueblo. Recuerde, esperaban que el Mesías los liberara de sus opresores, no que los mantuviera bajo el dominio romano. Si Jesús le dijera a la gente que no resistiera al imperio, las masas se volverían contra él, perdería su seguimiento popular y ese sería el fin de su influencia – o eso esperaban sus enemigos.

Si Jesús le dijo a la gente que no pagara el impuesto, sin embargo – como los líderes probablemente esperaban – sería culpable de subvertir el gobierno romano. Entonces podrían llevarlo ante el gobernador y acusarlo de ser un sublevado. De hecho, esta es exactamente la estrategia que intentaron más tarde, cuando acusaron a Jesús (falsamente) de prohibir que la gente pagara tributo al César (ver Lucas 23:2). Si había algo que los romanos se negaban a tolerar era cualquier tipo de rebelión. Un hombre que le dijera a la gente que no pagara sus impuestos sería arrestado rápidamente y castigado sumariamente.

Estos hombres deben haber pensado que finalmente tenían a Jesús justo donde lo querían. Parecía estar atrapado en los cuernos de un verdadero dilema. Si le decía a la gente que pagara sus impuestos, estaba acabado como héroe popular; si les decía que no, era hombre muerto.

III. La Respuesta (20:23-25)

Tercero, observa la respuesta.

Como siempre, Jesús fue magistral en su respuesta. Pero él, percibiendo la astucia de ellos, les dijo: “Mostradme un denario” (20:23-24a). Un denario era una “moneda de plata romana equivalente al salario de un día de un trabajador común.” Una cara de la moneda tenía la cabeza de César, y el impuesto del tributo debía pagarse con esta moneda.

Ahora, antes de continuar, no quiero pasar por alto a Jesús’ enfoque magistral. Muchos comentaristas dicen que Jesús pidió una moneda porque era tan pobre que no tenía. Si Jesús tenía una moneda no era el punto. Jesús quería que le mostraran una moneda que usaban para llevar a cabo su trabajo diario. Y entonces Jesús les preguntó: “¿De quién es la semejanza y la inscripción?” Dijeron: “Caesar’s” (20:24b). Debe haberles molestado tener que decir el nombre de César. Pero lo hicieron.

Y luego vino Jesús’ respuesta simple y profunda. Él les dijo: “Entonces denle al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios’ (20:25). En lugar de dar una respuesta sí/no, Jesús realmente les dio dos respuestas a los espías.

Jesús’ La primera respuesta es, “Entonces denle al César lo que es del César’s” (20:25a). En el mundo antiguo, se entendía que las monedas eran propiedad de la persona cuya imagen estaba en ellas. Entonces, ¿quién podría objetar darle al César lo que ya era suyo?

Muchas personas reconocen que Jesús’ La respuesta es la declaración política más influyente jamás realizada. Ha sido decisiva y determinante en la configuración de la civilización occidental. La exposición de Pablo al respecto en Romanos 13:1-7 ayuda a desarrollar las implicaciones de Jesús. declaración.

Ves, lo que Jesús está diciendo es que el gobierno humano es válido, incluso cuando está controlado por un líder que piensa que es Dios. No solo es válido el gobierno secular, sino que también puede presentar reclamos legítimos a sus ciudadanos. Así es como Pablo dio cuerpo a Jesús’ palabras en Romanos 13:1, “Que toda persona esté sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que existen, por Dios han sido instituidas.”

Hay varias áreas en las que Dios quiere que “entreguemos al César las cosas que son de César’s.” Primero, debemos pagar impuestos. Esta es la aplicación más obvia de lo que Jesús estaba diciendo. La gente quería saber si pagar o no impuestos. Y Jesús dice que no sólo es lícito, de hecho es obligatorio, “Entonces dad al César lo que es del César’s.” Y tenga en cuenta que este no fue un gobierno que fue elegido por el pueblo. Este era el gobierno romano y los judíos todavía estaban obligados a pagar impuestos. Pablo amplía en Romanos 13:7a, “Paguen a todos lo que se les debe: impuestos a quienes se les debe impuestos.”

Segundo, damos al César lo que es del César& #8217;s orando por nuestros líderes. Jesús no lo dijo específicamente aquí en este texto, pero es una enseñanza importante en la Biblia. Los cristianos son personas que oran para que Dios bendiga a los líderes políticos. Pablo dijo en 1 Timoteo 2:1-3: “Ante todo, exhorto, pues, a que se hagan súplicas, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que ocupan altos cargos, a fin de que pueda llevar una vida pacífica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos. Esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador.”

Y tercero, le damos al César lo que es del César participando en la vida pública. Debemos participar en las diversas formas en que nuestro gobierno nos llama a participar. Lo hacemos votando, participando en jurados, etc. Para algunos, hay participación en las fuerzas armadas o en una rama del gobierno. Y para otros, puede incluir servir en un cargo público.

Pero también hay límites en la autoridad del gobierno. Debemos resistir la autoridad del gobierno cuando se nos pide que violemos un mandato de Dios. El ejemplo perfecto de esto se encuentra en Hechos 4-5, cuando las autoridades arrestaron a los discípulos por predicar, los citaron ante el Sanedrín y les ordenaron que no enseñaran en el nombre de Jesús. (Hechos 4:17-20). Tan pronto como los discípulos fueron liberados, volvieron a predicar y fueron arrestados nuevamente. El sumo sacerdote dijo: “Te ordenamos estrictamente que no enseñaras en este nombre, pero aquí has llenado a Jerusalén con tu enseñanza, y tienes la intención de traer la sangre de este hombre sobre nosotros.” Pero Pedro y los apóstoles respondieron: “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:28-29). Entonces, cuando el gobierno nos dice que violemos un mandato de Dios, debemos resistir al gobierno y obedecer a Dios. Puede que tengamos que sufrir las consecuencias de nuestros actos, pero nuestro deber es siempre obedecer a Dios.

Pero, ¿qué pasa con la segunda respuesta de Jesús de dar “a Dios las cosas que son de Dios“ 8217;s” (20:25b)? Jesús había afirmado el lugar legítimo del gobierno en la sociedad. Sin embargo, la declaración de Jesús de dar “a Dios lo que es de Dios; declaró implícitamente «el derecho de Dios a la propiedad total». ¡La moneda era del César porque tenía su imagen, y nosotros somos de Dios porque llevamos su imagen!”

Jesús’ La respuesta es verdaderamente profunda. Dar a Dios lo que es de Dios. ¿Qué es de Dios? Philip Ryken escribe,

Esto incluye absolutamente todo. Nuestros cuerpos pertenecen a Dios. Nuestros ojos, nuestros oídos y nuestras manos son instrumentos para usar en el servicio de Dios cuando vemos las necesidades que nos rodean, escuchamos la voz de Dios y nos acercamos con la compasión de Cristo. Nuestros hogares pertenecen a Dios. Son lugares que Dios ha apartado para que descansemos en su bondad y practiquemos la hospitalidad con las personas necesitadas. Nuestro tiempo pertenece a Dios. Es el recurso más preciado que tenemos – el lienzo que tenemos para pintar su merced. Nuestro trabajo pertenece a Dios; es el servicio que ofrecemos al Señor de todos los maestros. Nuestro dinero le pertenece a Dios, para ser retenido libremente hasta que tengamos la próxima oportunidad de oro para invertirlo en el reino de Dios. ¡Todo es de Dios!

¿Qué es de Dios? ¡Todo es de Dios!

IV. La Reacción (20:26)

Finalmente, fíjate en la reacción.

Lucas dijo que no podían sorprenderlo en presencia del pueblo en lo que decía, sino maravillados a su respuesta se callaron (20:26). Eso no es sorprendente. ¡Uno no puede igualar el ingenio con Jesús y salir vencedor!

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado la pregunta sobre el pago de impuestos al César en Lucas 20:19-26, debemos rendirle a al gobierno las cosas que son del gobierno, ya Dios las cosas que son de Dios.

Me gustaría sugerir dos aplicaciones. Primero, dar al gobierno las cosas que son del gobierno. Lo hacemos pagando nuestros impuestos, orando por nuestros líderes y participando en la vida pública. Además, no obedecemos a nuestro gobierno cuando requiere que hagamos algo que sea contrario a los mandamientos de Dios.

Y segundo, dar a Dios las cosas que son de Dios. ¿Por qué dar a Dios las cosas que son de Dios? Lo hacemos porque él nos creó, nos cuida y nos salva en Jesucristo. La prueba de propiedad de Dios se ve en el hecho de que somos creados a su semejanza. Le pertenecemos porque llevamos su semejanza.

Pero una prueba aún mayor se nos muestra en la cruz donde Jesús murió por nuestros pecados. Como dice Philip Ryken, “El Dios que exige que le demos todo a él ya nos lo ha dado todo – todo, incluida su propia sangre.” Entonces, entrégate a Dios. Amén.