Los Dos Señores
LOS DOS SEÑORES.
Salmo 110.
Lo primero que nos llama la atención de este pasaje es el título: “Salmo de David”. La paternidad literaria davídica de este Salmo fue dada por sentada por todas las partes en los días de Jesús y los Apóstoles. Jesús va tan lejos como para decir que David pronunció estas palabras ‘por el Espíritu Santo’ (Marcos 12:36), estableciendo así su propia autenticación autorizada de la autoría davídica y divina del Salmo 110.
El pasaje comienza, “Jehová dijo a mi Señor” – literalmente, “YHWH dijo a mi Señor” (Salmo 110:1). Esto sugiere otro Señor sobre el rey David (el autor humano de estas palabras), además de YHWH mismo. El apóstol Pedro, siendo lleno del Espíritu Santo en Pentecostés, vuelve a enfatizar la autoría davídica de este Salmo, e identifica al Señor de David con el Señor Jesús resucitado (Hechos 2:34-36).
Las palabras hablado por el SEÑOR al Señor Jesús (Salmo 110:1) se citan en Hebreos 1:13. El autor de Hebreos ya ha enfatizado el asiento del ‘Hijo’ a la diestra de ‘la Majestad en las alturas’ (Hebreos 1:2-3). Aquí es donde ha estado Jesús desde su ascensión al cielo (cf. Daniel 7:13-14).
David ve un futuro en el que el Señor extiende el cetro de Jesús desde el monte Sión (lo que sugiere un co -regencia), y David exhorta a Jesús a gobernar a pesar de la presencia de enemigos (Salmo 110:2). Es el evangelio que ha estado en marcha desde Sión desde Pentecostés (cf. Isaías 2:3), y Jesús no carece de voluntarios dispuestos para la misión mundial de Su iglesia (Salmo 110:3). Si se sugiere aquí alguna de las llamadas «guerras santas», se está llevando a cabo desde el mismo cielo (cf. 2 Reyes 6:17).
Posiblemente hay una referencia implícita a la resurrección, como dijo David anima al Señor “desde el seno de la mañana” (el sepulcro) a renovar, como el rocío, su juventud (Salmo 110,3). La profecía es un prisma, no una línea de tiempo: lo que explicaría por qué de repente nos encontramos mirando hacia atrás desde la entronización posterior a la ascensión a la tumba vacía. Jesús vino a este mundo primero para morir por nuestros pecados, y es en esa muerte que reside el poder para completar la victoria (Hebreos 9:28).
El escritor a los Hebreos también es responsable para dilucidar la conexión de Melquisedec, desde Hebreos 6:20 en adelante. A medida que se desarrolla el argumento, nos damos cuenta de que Jesús está sentado a la diestra de la ‘Majestad en los cielos’ como nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 8:1), así como nuestro Rey (Hebreos 1:3). El carácter intachable del juramento de Dios nos asegura que es así (Salmo 110:4).
En este punto, David cambia el destinatario de su discurso y se dirige al SEÑOR (YHWH) acerca del Señor Jesús. David prevé que Jesús haya aceptado la oferta del Salmo 110:1 y que se haya sentado a la diestra de Dios. A partir de ahí, incluso los reyes (cf. Salmo 2, 2-3) se ven obligados a reconocer su sujeción a Él (Salmo 110, 5).
Hay un anticipo de ‘la ira del Cordero’ (Apocalipsis 6:16), en la fuerte terminología del Salmo 110:6. Es toda la tierra la que está bajo el escrutinio y juicio de Jesús. Si bien todavía hay tiempo y oportunidad, debemos prestar atención al llamado del evangelio en el Salmo 2: 10-12, ¡antes de que sea demasiado tarde!
Ahora que el trabajo está terminado, Jesús puede aceptar la sugerencia de David de renovar Su vigor. Quizás no ha habido tiempo hasta ahora para “beber del arroyo en el camino” (Salmo 110:7), pero ahora Él puede levantar Su cabeza: la batalla ha terminado y Su coronación completa. Porque, después de todo,
El bebé en el pesebre llegó a ser:
El hombre en la cruz;
El hombre en la tumba;
El Señor resucitado;
El Señor ascendido;
El Señor sentado a la derecha de Dios;
El Señor entronizado;
El Señor que regresa en gloria;
El Señor que juzga tanto a los vivos como a los muertos
– Y todo esto por ti….