The Blessed Hope

En lo que va de 2015, 14.472 habitantes de Alberta han perdido sus empleos en despidos colectivos. Todo el mundo espera que vengan más despidos. A principios de este mes, el Calgary Herald pidió a las personas que compartieran sus historias sobre el despido. Algunos escribieron sobre el empeoramiento de las dificultades financieras. Otros escribieron sobre tratar desesperadamente de vender casas en un mal mercado inmobiliario porque ya no podían pagar la hipoteca. Otros quedaron atónitos al encontrarse en el banco de alimentos. Los recién graduados temen que nunca conseguirán un trabajo en su campo. Algunos temen estar cayendo en la depresión. (http://business.financialpost.com/news/energy/laid-off-calgarians-losing-hope-as-prospects-dwindle-and-money-runs-short)

La noticia de la continua la caída de los precios del petróleo ha significado conmociones y despidos. Sin embargo, algunos se aferran a la esperanza de los tiempos venideros a pesar de noticias tan impactantes. La gente está buscando un signo de esperanza. En Lucas 1, Isabel fue una señal de esperanza para la atribulada nación de Israel. La señal, comunicada por el Ángel Gabriel, fue otro milagro de concepción. El registro del evangelio de Lucas comienza con las historias de dos milagros de concepción, uno que involucra a una mujer mayor y estéril que ya no tiene edad para tener hijos, y el otro a una joven virgen soltera en su adolescencia. El hijo del primero sería el precursor del Mesías, Juan Bautista; el segundo sería el Mesías mismo, el Señor Jesucristo.

La esperanza es fundamental para vivir en cualquier momento, especialmente en tiempos de adversidad y prueba. La esperanza es vivir asidos firmemente a la promesa de vida y salvación. La esperanza es el don de mirar hacia adelante con confianza, sabiendo que aunque el futuro implique sufrimiento, incluso hasta la muerte, estará bien porque Cristo se ha adelantado. Esperar es tener un futuro seguro y saber que lo tienes (Martin, ED (1993). Colossians, Philemon (p. 87). Scottdale, PA: Herald Press.).

Luke’ La breve descripción del encuentro de María con Isabel enfatiza la confirmación de Dios de su promesa a un pueblo que necesitaba esperanza. El relato revela tres aspectos de esa Bendita Esperanza: 1) Confirmación Personal (Lucas 1:39-40), 2) Confirmación Física (Lucas 1:41a, 44), y 3) Confirmación Profética (Lucas 1:41b-40). ;43, 45).

1) Esperanza a través de la Confirmación Personal (Lucas 1:39–40)

Lucas 1:39-40 [39] En aquellos días María se levantó y se fue de prisa a la región montañosa, a una ciudad de Judá, [40] y entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. (ESV)

Ansiosa por ver la señal prometida, María no perdió tiempo en salir a visitar a su pariente mayor Isabel. La frase en aquellos días/en este tiempo se refiere al tiempo de la visita de Gabriel. Eso y la nota de Lucas de que ella fue con prisa/a toda prisa indica que María inmediatamente dejó todo para hacer el viaje al sur a Judea para ver a Isabel, que en ese momento estaba embarazada de seis meses (v. 36). Dado que se quedó con Isabel durante tres meses (v. 56), María evidentemente regresó a casa en la época del nacimiento de Juan el Bautista (v. 57). La partida de María refleja una respuesta instantánea a la dirección de Dios (Bock, DL (1994). Luke: 1:1–9:50 (Vol. 1, p. 134). Grand Rapids, MI : Baker Academic.).

A medida que pasan los años, parece que los días de eventos especiales se repiten tan rápido. Tan pronto como el Adviento parece estar sobre nosotros, el afán por pasar tiempo con la familia y los amigos se ve como una oportunidad para ponerse al día y disfrutar el uno del otro nuevamente. Naturalmente, esta es una gran oportunidad para compartir los asuntos verdaderamente eternos de nuestras vidas con aquellos a quienes amamos.

El viaje a la región montañosa de Judea, cerca de Jerusalén, habría tomado tres o cuatro días. Tal viaje de una niña de la edad de María fue muy inusual en una cultura donde las niñas jóvenes estaban cuidadosamente protegidas. Además, aunque la Biblia en ninguna parte menciona el momento exacto de su concepción, sin duda María ya estaba embarazada cuando hizo el viaje. Es dudoso que José supiera que María estaba embarazada. El relato del conocimiento de José del embarazo de María, su respuesta y la próxima visita angélica la da Mateo (Mt. 1:18-25). El viaje de Nazaret a la región montañosa fue probablemente de cincuenta a setenta millas, un viaje importante para una mujer joven sola y a pie (Barton, BB, Veerman, D., Taylor, LC y Osborne, GR (1997). Luke (p. 23). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

Se desconoce la ubicación exacta del pueblo/ciudad/pueblo de Judá donde vivieron Zacharias y Elizabeth, aunque una tradición del siglo VI lo sitúa a unas cinco millas de Jerusalén. Después de llegar allí, el versículo 40 señala que María entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel (cf. vv. 41, 44). A diferencia de los saludos breves, casuales e incluso frívolos que son comunes hoy en día, un saludo en el Antiguo Cercano Oriente era un evento social prolongado que implicaba un diálogo extenso. (cf. Ex. 18:7-9) María e Isabel sin duda compartieron todos los detalles de sus notables historias entre sí. Isabel le habría contado a María los asombrosos acontecimientos que culminaron en su embarazo, comenzando con la aparición de Gabriel a Zacarías en el templo. María también le habría contado a Isabel la historia de su visita de Gabriel poco tiempo antes. Las notables similitudes entre los dos relatos los habrían emocionado y asombrado al darse cuenta de que el Mesías tan esperado estaba a punto de llegar, y que Dios había elegido a estas dos mujeres oscuras para que fueran las milagrosas portadoras de estos dos hijos.

Por favor, vuelva al versículo 5 (p.855)

Lucas 1:5-24 [5]En los días de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la división de Abías. Y tuvo una mujer de las hijas de Aarón, y su nombre era Isabel. [6]Y ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensiblemente en todos los mandamientos y estatutos del Señor. [7]Pero no tuvieron hijo, porque Isabel era estéril, y ambos eran de edad avanzada. [8]Mientras servía como sacerdote delante de Dios cuando su división estaba de servicio, [9]según la costumbre del sacerdocio, fue elegido por sorteo para entrar en el templo del Señor y quemar incienso. [10] Y toda la multitud del pueblo estaba orando afuera a la hora del incienso. [11] Y se le apareció un ángel del Señor de pie al lado derecho del altar del incienso. [12] Y Zacarías se turbó cuando lo vio, y el temor se apoderó de él. [13]Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas, porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Isabel te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. [14]Y tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán en su nacimiento, [15] porque será grande delante del Señor. Y no beberá vino ni licor, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre. [16]Y él hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios, [17]e irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el desobediente a la sabiduría de los justos, a fin de preparar para el Señor un pueblo preparado». [18]Y Zacarías dijo al ángel: «¿Cómo sabré esto? Porque yo soy un hombre viejo y mi esposa es avanzada en años». [19] Y el ángel le respondió: «Yo soy Gabriel. Estoy en la presencia de Dios, y he sido enviado para hablarte y traerte esta buena noticia. [20] Y he aquí, estarás mudo e incapaz. hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, por cuanto no creísteis mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo”. [21]Y el pueblo esperaba a Zacarías, y se maravillaban de su tardanza en el templo. [22] Y cuando salió, no les podía hablar, y se dieron cuenta de que había visto una visión en el templo. Y siguió haciéndoles señas y permaneció mudo. [23] Y cuando terminó su tiempo de servicio, se fue a su casa. [24] Después de estos días su mujer Isabel concibió, y durante cinco meses se mantuvo escondida, diciendo: [25] «Así ha hecho el Señor conmigo en los días en que me miró, para quitar mi oprobio entre la gente. » (RVR60)

Como Zacarías, y su mujer Isabel eran justos e irreprensibles en todos los mandamientos y que no tenían hijo, pues Isabel era estéril, por tanto el versículo 6 indica que su falta de hijos no se debía a ningún motivo personal. pecado de su parte sino al plan soberano y sabio de Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1942). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

En esperanza Zacarías presentó su petición ante Dios por un hijo, pero cuando se le presentó la evidencia de la esperanza, quiso confiar en lo explícito, en lugar de la promesa. La esperanza bienaventurada es tomar la palabra de Dios, ya que Él se ha mostrado fiel a Sus promesas. Con esperanza, Isabel se preparó para el cumplimiento de las promesas de Dios.

Regresando al versículo 40, María compartiría sus maravillosas noticias con Isabel, segura de que ella era la única persona con la que María podía contar para creer su historia. Otros podrían haber visto su relato como un intento descabellado de encubrir su inmoralidad sexual y el embarazo resultante. Incluso José, que la conocía bien, no creyó el relato de María e intentó divorciarse de ella (Mat. 1:19). No fue hasta que escuchó la verdad de un ángel (vv. 20-21, 24-25) que aceptó lo que realmente había sucedido. Escuchar el relato de Isabel, y más aún ver su condición, también le confirmó a María que Dios cumpliría Su palabra con ella.

Cuánta necesidad tenemos de otros seres humanos para compartir los momentos decisivos de nuestras vidas. . Ser cristiano es creer en un Dios que es el Dios de los imposibles y pertenecer a una familia de hermanos y hermanas que están ahí cuando más los necesitas. Debido a que perteneces a esta familia de fe, tienes a alguien a quien acudir que te escuchará cuando te abrume una gran alegría o tristeza (Larson, B., & Ogilvie, LJ (1983). Luke (Vol. 26, p. 36 ). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).

Ilustración: Salvado por Hope

Un artículo interesante apareció en un periódico de Nashville, fechado en Memphis (UPI): Una mujer llamada Hope sacó a un hombre de las frías aguas del puerto después de verlo conducir su automóvil fuera del banco en un aparente intento de suicidio. Hope Phillips, de treinta y ocho años, dijo el lunes que estaba sentada en su automóvil con su esposo y su hijo el domingo por la tarde cuando vio al hombre conducir por Riverside Drive hacia WolfRiverHarbor. Phillips dijo que vio al hombre subirse al techo del auto que se hundía. “Su rostro decía: ‘Estoy tan desesperado, por favor ayúdenme.’ Todo lo que pude hacer fue correr al agua,” ella dijo. Phillips dijo que nadó hacia el hombre, que estaba a unos veinticinco pies del banco, y usó la rama de un árbol para empujarlo hacia el banco. Su esposo lo ayudó a sacarlo del agua. El hombre dijo que era estudiante en la Universidad de Tennessee. Ella dijo: “Seguía diciéndonos que no valía nada. Dije, ‘Tú vales algo, estás aquí, ¿no?’ Entonces me preguntó mi nombre. Dije ‘Esperanza,’ y él dijo: ‘¿Cómo te llamas?’ Lo repitió dos veces. Tenía una sonrisa en su rostro. Sabías que él no quería morir.”( Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electrónica, p. 451). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)

-En un mundo desesperado, todos podemos ser instrumentos de esperanza, compartiendo el rescate del pecado y la muerte, a través de Cristo.

2) Esperanza a través de la Confirmación Física (Lucas 1:41a, 44)

Lucas 1:41a, 44 [41]Y cuando Isabel oyó el saludo de María, la criatura saltó en su vientre. (E Isabel quedó llena del Espíritu Santo,) [44] Porque he aquí, cuando llegó a mis oídos la voz de tu salutación, la criatura saltó de alegría en mi vientre. (ESV)

La confirmación que María recibió al hablar con Isabel fue reforzada de manera maravillosa. En algún momento de la larga conversación que comprendió el saludo (sin duda después de que María le contara las palabras de Gabriel), el bebé de Isabel saltó en su vientre. Claramente, esto no era simplemente el movimiento normal del bebé en su útero que ella sentía con frecuencia. La exclamación de Isabel a María en el versículo 44, “Cuando la voz de tu salutación llegó/llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre” revela claramente que el movimiento de su bebé no era del tipo familiar, sino uno que ella identificó con alegría por la venida anticipada del Mesías. Que el bebé en mi matriz saltó de alegría representa al niño por nacer en el sexto mes de embarazo como una persona distinta, capaz de sentir “gozo”. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible ( p. 1945). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Esta vida nacería para ser precursora (1:17) y heraldo (3:4–6) del Mesías, y esta profecía silenciosa fue Su primer anuncio. Fue para permitirle hacer esta profecía sobrenatural involuntaria de que Juan fue “lleno del Espíritu Santo mientras aún estaba en el vientre de su madre” (v.15). Como se verá más adelante, la llenura del Espíritu (una expresión que describe el poder del Espíritu Santo tomando el control y efectuando el servicio a Dios por palabra o obra) a menudo se relaciona con la profecía.

-¿Cómo podemos anunciar la venida de Cristo? Como Juan el Bautista, debemos contar quién es él y qué está haciendo. Pero al igual que él, nuestra confianza y esperanza silenciosas en Su obra y plan pueden decir mucho en un mundo de confusión, lucha y desesperación.

Por favor, diríjase a Génesis 25 (p.19)

Este evento con Isabel y María no fue la primera vez que el movimiento en el útero de una mujer embarazada tuvo un significado profético. Siglos antes, durante el embarazo de Rebeca, hubo un incidente con implicaciones de largo alcance:

Génesis 25:19-23 [19]Estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham: Abraham engendró a Isaac , [20]E Isaac tenía cuarenta años cuando tomó por mujer a Rebeca, hija de Betuel el arameo de Padan-aram, hermana de Labán el arameo. [21]E Isaac oró al SEÑOR por su mujer, que era estéril. Y el SEÑOR concedió su oración, y Rebeca su mujer concibió. [22]Los niños luchaban dentro de ella, y ella dijo: «Si es así, ¿por qué me sucede esto a mí?» Entonces ella fue a consultar al SEÑOR. [23] Y el SEÑOR le dijo: «Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos dentro de ti serán divididos; el uno será más fuerte que el otro, el mayor servirá al menor». (RVR60)

Los hijos fueron Jacob y Esaú, cuyos descendientes, Israel y los árabes, han estado en conflicto durante milenios. Este es un recordatorio constante del impacto negativo de la caída en la existencia humana. Sin embargo, la revelación divina de que el mayor servirá al menor (25:23) prepara al lector a esperar que Jacob desempeñe un papel importante en el desarrollo de la línea familiar única en Génesis (Crossway Bibles. (2008). La ESV Study Bible (p. 94). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Ilustración: 2279 Cabo de Buena Esperanza

El extremo sur de África solía llamarse &#8220 ;Cabo de las Tempestades.” Sus mares arremolinados y las condiciones climáticas continuamente adversas causaron una gran ansiedad a los marineros y se cobraron muchas vidas. Pero un cierto portugués, decidido a encontrar una ruta más segura a través de esos mares hacia la renombrada Tierra de Cathy, descubrió un paso más seguro alrededor de este promontorio. Y el área pasó a llamarse “Cabo de Buena Esperanza”. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 565). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)

-Incluso en medio de los conflictos actuales existe la promesa de esperanza de que Dios tiene un plan de redención y lo está trabajando para el cumplimiento de la salvación.

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3) Esperanza a través de la Confirmación Profética (Lucas 1:41b–43, 45)

Lucas 1:41b-43, 45 [41] (Y cuando Isabel oyó el saludo de María , el niño saltó en su vientre.) E Isabel se llenó del Espíritu Santo, [42] y exclamó a gran voz: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! [43] ¿Y por qué ¿Se me concede esto a mí que la madre de mi Señor venga a mí? (RVR60) [45] Y bienaventurada la que creyó, porque se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor. (ESV)

Como su hijo nonato, también Isabel fue llena del Espíritu Santo. Tal llenura a menudo estaba relacionada con hablar un mensaje de Dios. En 2 Samuel 23:2, David declaró: “El Espíritu de Jehová habló por mí, y Su palabra estuvo en mi lengua.” Después del nacimiento de Juan “Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y profetizó” (1:67; cf. vv. 68–79).

Después de ser llena del Espíritu, el versículo 42 registra que Isabel exclamó/clamó con un gran clamor/voz. Este clamor es un término asociado con hablar de la verdad divina en pasajes como Juan 1:15; 7:28; 37; ROM. 9:27. Literalmente gritó el mensaje que Dios le dio, tanto por su entusiasmo por su contenido como para enfatizar su autoridad. Lo que siguió fue un himno de alabanza, el primero de cinco asociados con el nacimiento de Cristo que registra Lucas (cf. 1:46-55, 67-79; 2:14, 25-32) . Este himno de alabanza pronunció una bendición sobre María, su hijo, la misma Isabel y, en última instancia, sobre todos los que creen en la palabra de Dios.

-El mundo está lleno de jingles y publicidad. Cuando podemos expresar con valentía nuestro entusiasmo por la esperanza de Cristo y la verdad autorizada sobre la que descansa, entonces podemos ser escuchados sobre tanto ruido

La frase bendita tú entre las mujeres es una expresión hebrea superlativa que describe a María como la más bendita de todas las mujeres (cf. Jue 5, 24). En la cultura hebrea, el estatus de una mujer se basaba en gran medida en sus hijos; su importancia estaba directamente ligada a la importancia de ellos. Así, cuando una mujer quiso honrar a María, clamó a Jesús: “Bendito el vientre que te llevó y los senos que amamantaste” (Lucas 11:27). El punto de Isabel era que María era la mujer más bendecida de todas porque daría a luz al hijo más grande. Aunque Gabriel le había informado a Zacharias que su propio hijo sería grandioso, Elizabeth reconoció humildemente que el de Mary sería mayor. El hijo de Isabel sería el precursor del Mesías, pero el de María era el Mesías. Así, Isabel reconoció que María había recibido el mayor privilegio y el mayor honor. Siendo una mujer justa (1:6), estaba emocionada no solo por el privilegio de dar a luz al precursor del Mesías, sino aún más por la venida del Mesías. Esta bendición no debe interpretarse como un llamado a alabar/bendecir a María, sino como una afirmación de que María estaba en un estado de bienaventuranza (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 90). Nashville: Broadman & Holman Publishers).

Como pueblo de esperanza, la manifestación más plena de esperanza es la voluntad de aceptar que otro podría ser el mejor receptor. Los padres pueden renunciar a los regalos que se dan a sus hijos. Pueden ahorrar para que los niños puedan recibir. Pueden inculcar valores piadosos en sus hijos en medio de una generación malvada y perversa para que, en la madurez, sus hijos puedan ser esos agentes de justicia.

Entonces Isabel bendijo al Hijo de María, clamando: &# 8220;¡Bendito el fruto de tu vientre!” Esa frase familiar del Antiguo Testamento (cf. Génesis 30:2; Deuteronomio 7:13; Salmo 127:3; Isaías 13:18), usada solo aquí en el Nuevo Testamento, se refiere al Santo Niño que María daría a luz. . Él es el Mesías (Juan 4:25–26); el Salvador del mundo (Juan 4:42; 1 Juan 4:14); el destinatario de toda la alabanza del cielo (Heb. 1:6); el que es “santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos” (Hebreos 7:26); aquel a quien “Dios exaltó hasta lo sumo … y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre” (Filipenses 2:9); el que heredará todo lo que el Padre posee (Juan 16:15; 17:10); el Señor de la gloria (1 Corintios 2:8).

Por favor diríjase a Juan 20 (p.907)

En el versículo 43, la exclamación de asombro y asombro de Isabel asombro, “¿Y por qué/cómo me sucedió esto a mí, que la madre de mi Señor viniera a mí?” es en efecto un pronunciamiento de bendición sobre sí misma. En su verdadera humildad, se sintió indigna de estar en presencia de una persona tan honrada (cf. Lc 5, 8). Que Isabel, todavía hablando bajo el control del Espíritu Santo, se refirió al Hijo de María como mi Señor da fe de Su deidad. Señor es un título divino, usado más de dos docenas de veces en los primeros dos capítulos del evangelio de Lucas para referirse a Dios. Por tanto, llamar a Jesús Señor es primero llamarlo Dios (cf. Juan 20,28).

La venida de Cristo es el anuncio de su deidad. Note este reconocimiento de Su Señorío con Tomás:

Juan 20:24-29 [24]Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. [25] Entonces los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor». Pero él les dijo: «Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y meto mi dedo en la marca de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré». [26]Ocho días después, sus discípulos estaban otra vez adentro, y Tomás estaba con ellos. Aunque las puertas estaban cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos y dijo: «La paz sea con vosotros». [27]Entonces dijo a Tomás: «Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado. No dejes de creer, sino cree». [28] Tomás le respondió: «¡Señor mío y Dios mío!» [29]Jesús le dijo: «¿Has creído porque me has visto? Bienaventurados los que no vieron y creyeron». (ESV)

En Juan 20:28 la confesión de Tomás de Jesús como su Señor (Gr. Kyrios) y Dios (Gr. Theos)… es uno de los textos más fuertes del NT en la deidad de Cristo (ver 1:1). Algunas sectas tratan de explicar esta clara afirmación de Jesús’ deidad al argumentar que la declaración de Tomás fue simplemente una exclamación de asombro que, en efecto, tomó el nombre de Dios en vano. Tal explicación es impensable, sin embargo, dadas las fuertes convicciones morales judías de la época y porque no es consistente con el texto, que dice explícitamente que Tomás le dijo estas palabras a él, es decir, a Jesús. La declaración de Tomás es, de hecho, una clara confesión de su nueva fe en Jesús como su Señor y Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2071). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) .

-Para Isabel llamar a Jesús mi Señor, es reconocer su deidad y la esperanza que traerá a milenios de su pueblo que no lo verán físicamente.

Debemos También distinguen en Isabel llamar a Jesús mi Señor, a diferencia de la enseñanza y la liturgia de la Iglesia Católica Romana, el Nuevo Testamento en ninguna parte le da a María el título de “madre de Dios” Dios, siendo eterno (Gén. 21:33; Deut. 33:27; Sal. 90:2; Isa. 40:28; Hab. 1:12; Rom. 16:26), nunca fue concebido ni nació, sino que ha siempre existió. María fue la madre del Jesús humano, no su naturaleza divina eterna.

La declaración final de Isabel, en el versículo 45, «bienaventurada la que creyó que habría un cumplimiento de lo que le había sido dicho por el Señor,” complementa su anterior bendición de María. En muchos sentidos, Isabel es una señal de fidelidad, cuando su esposo Zacarías no lo era. Bienaventurada la que creyó cuando él no. La bendición de María como fiel es el resultado de su confianza en que Dios actuará (Bock, DL (1994). Luke: 1:1–9:50 (Vol. 1, p. 139). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Observe la humildad de Elizabeth. Durante seis meses, la gran emoción de su vida había sido su propio embarazo. Pero en lugar de pensar en sus propias buenas noticias, inmediatamente alabó a Dios por lo que había hecho por María. Ella no estaba celosa, pero honró a María como la madre de su Señor, la mujer más bendita del mundo (Ryken, PG (2009). Luke. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (Vol. . 1, pp. 43–44). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

María fue bendecida no solo por su privilegio de ser la madre del Mesías, sino también por su fe en creer que habría un cumplimiento. Este es el término griego teleiōsis, que significa “completar” o “logro.” María creyó la palabra de Dios para ella. Esta es la clave del concepto bíblico de la fe. ¡Aquellos que quieren ser creyentes deben creer! Deben responder a la palabra de Dios cediendo a Su voluntad y propósito (Utley, RJ (2004). El Evangelio según Lucas (Vol. Volumen 3A, Lc 1:45). Marshall, TX: Bible Lessons International. ).

Ella creyó que se cumpliría lo que le había dicho el Señor. Pero el uso de Isabel del pronombre de tercera persona, amplía la bendición más allá de María para abarcar a todos los que creen que Dios cumple Sus promesas. Elisabeth habla como si ella misma hubiera oído las palabras del ángel. Pero para María escucharla referirse a ellos de esta manera asombrosa, para declarar su cumplimiento positivo hasta el final, y escuchar esto como no dirigido a ella sino hablado en tercera persona como si Elisabeth lo dirigiera a Dios mismo. #8217; debe haber sido un poderoso estímulo para su fe y un dulce consuelo y seguridad para su alma (Lenski, RCH (1961). The Interpretation of St. Luke’s Gospel (p. 82). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House).

Elizabeth podría haber enfrentado su vejez con una sensación de fracaso y fe menguante, pero la vitalidad de su espíritu sirve como un recordatorio de que Dios cuida (a los creyentes) con amoroso cuidado. . (Ella es un ejemplo de esperanza en una era que necesita esperanza). Isabel confió y Dios la recompensó. Se compartió generosamente con María, e indudablemente entrenó a su hijo en el Señor mientras ella vivía su fe delante de él (Thomas Nelson, I. (1995). The Woman’s Study Bible. Nashville: Thomas Nelson.).

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2009). Lucas 1–5 (págs. 63–72). Chicago: Moody Publishers)