JESÚS y el UNIVERSALISMO
¿Nos dio el Hijo de Dios alguna razón para creer que todos se salvarán?
3. ¿Jesús y el Universalismo? El sermón de la montaña
El tema: Universalismo.
Una de las luces más brillantes que brillan en la Escritura, una vez que uno comienza a buscarla, es la división entre los justos y los injustos. Tal vez este sea un buen punto de partida para nosotros cuando comencemos a hojear las Escrituras del Nuevo Pacto para ver si sugiere un castigo eterno o una reconciliación final. Hay un «nosotros» y hay un «ellos» en las Escrituras. En todas partes.
Comienza ya en el Sermón de la Montaña. Ellos, algunos malvados sin nombre, perseguirán a los justos. Lo mismo hicieron con los profetas de la antigüedad, quienesquiera que sean.
Entonces se habla de un reino de los cielos. Es cierto que muchos irán allí. Algunos serán llamados grandes. Algunos serán menos. Pero hay una tercera categoría: aquellos cuya justicia es tan falsa que ni siquiera entrarán en el reino. No veo ninguna restricción de tiempo aquí. Simplemente no entrarán. Punto.
En este mismo mensaje clásico, los mismos fuegos del infierno se ofrecen a aquellos que viven en ira (Mateo 5:22), demostrando que nunca han tenido una experiencia con Dios.
Este mismo Jesús gentil y amoroso en el mismo sermón sugiere, no, afirma, que una persona que no está dispuesta a ser drástica contra el pecado en su vida será arrojada al infierno.
Un comienzo bastante impresionante. Solo he cubierto un capítulo y ya el caso de una eternidad separada de Dios en un lago de fuego se perfila como una posibilidad muy real. Se desarrollará el tema…
A medida que continúa el sermón, Jesús nos dice que el que no perdona no será perdonado. Otra declaración general. ¿Pueden los no perdonados ir al cielo de Jesús?
Luego habla de un camino angosto y un camino ancho, volviendo a la división nosotros-ellos. Muy pocas personas, relativamente hablando, encontrarán el camino a la vida.
A un grupo de personas que quieren reconciliarse en el día del juicio, basándose en que habían estado en las señales y prodigios multitud, Jesús hace la terrible declaración: «Nunca os conocí, apartaos de mí, los que hacéis la iniquidad». (Mateo 7:23)
Apártense de mí. Suena bastante final.
Y la anarquía, otro tema que golpea en el corazón de muchos universalistas: la idea de que la ley todavía está entre nosotros, cuando están clamando «gracia». Pero la gracia sin ley no es gracia en absoluto. La gracia de Dios parece hacernos arrepentirnos de quebrantar las leyes de Dios. La gracia de Dios entra en nuestro ser y nos hace guardar las leyes de Dios. Los inicuos no conocen la gracia en absoluto, y al final serán rechazados.
Nosotros no nos regocijamos en esto, pero debemos hablar donde Jesús ha hablado.
Así que en Su mayor famoso mensaje, nuestro Jesús toma una línea dura contra el pecado y los pecadores. Él pone el listón muy alto y abre la puerta de par en par al castigo después de la muerte. Él separa a los justos de los injustos, y nos tiene a todos anhelando Su misericordia y perdón. O bien.
No hay universalismo aquí. Ninguna promesa oculta que pudiera encontrar, que de alguna manera todo saldría bien al final. Sin reconciliación. Sin inclusión.
4. ¿Jesús y el Universalismo? (2.) De las tinieblas de afuera, el crujir de dientes y el valle de Hinnom.
En los cuatro Evangelios, en al menos veinte pasajes distintos, Jesús deja en claro que Él cree en el juicio y en una clase de personas que llevarán ese juicio. Toda la idea del infierno y el tormento emerge como un tema principal del Hijo de Dios. Obviamente Él quiere que sepamos acerca de esto, y que sigamos Su ejemplo al advertir a otros. Nunca trató de suavizar el golpe o ignorar el tema.
Muchos de los pasajes de castigo están en varios evangelios. Seguiré el relato de Mateo cuando haya una duplicación, luego agregaré esas pocas enseñanzas que son exclusivas de Marcos, Lucas y Juan.
¿Estás listo? Continuemos nuestro recorrido por el Nuevo Testamento. Cubriremos los tres primeros pasajes esta vez.
Mateo 8:11-12. Jesús acaba de curar al criado del centurión. Él compara la fe de un soldado romano con la de su pueblo en la carne, Israel. Israel se queda corto en la comparación.
Luego anuncia los trágicos resultados de la incredulidad. Los gentiles realmente entrarán en el Reino de Dios, mientras que aquellos para quienes fue preparado originalmente serán arrojados a un lugar no especificado en las «tinieblas de afuera», donde no solo habrá llanto, sino también el crujir de dientes que solo puede ocurrir cuando el tormento es terriblemente intenso. Por lo tanto, algunos han supuesto que el destino eterno de los perdidos está en otro planeta. De esta manera, un lago de fuego no está en contradicción con las tinieblas exteriores. Independientemente de dónde suceda esto, el hecho de que suceda debería hacer que se detuviera la conversación universalista.
Mateo 10:28. Jesús, inimaginablemente para algunos, enseña el temor de Dios. Y aquí Él hace una clara distinción entre el castigo puramente físico y el castigo del alma. No se llevará a cabo ninguna aniquilación. La muerte llegará a todos los hombres a causa del pecado, incluso a los cristianos, pero la muerte física no es el juicio final de los que niegan a Cristo. Alma y cuerpo, el cuerpo resucitado prometido incluso a los condenados, se visualiza aquí.
¿El uso de Jesús de «destruir» en referencia al alma implica que eventualmente el alma deja de existir? No necesariamente. La destrucción del cuerpo, la muerte, no significa que el cuerpo se haya ido para siempre. Y la clara descripción de Marcos de una forma de vida imperecedera (ver Marcos 9 a continuación) nos permite saber que la destrucción del alma puede significar simplemente dejar sin poder todas las funciones del alma.
El «infierno» en este pasaje es gehenna, llamado después del valle de Hinnom, un lugar terrible en los días de Jesús donde siempre se quemaba la basura. Era la imagen perfecta del castigo que Jesús tenía en mente, una imagen perfeccionada más tarde por el apóstol Juan en su libro de Apocalipsis.
Otro punto importante a destacar aquí: no todos los versículos cuentan la historia completa. Los mensajes de texto de prueba no funcionarán con esta ni con ninguna doctrina principal de la Biblia. Es todo el consejo de Dios lo que buscamos. Ponlo todo junto, da un paso atrás, míralo todo. Así es como el Universalismo cae de bruces. Para usar mi humilde jardín nuevamente, una maleza individual podría parecerse mucho a una brizna de hierba. Se destaca una colección de malas hierbas en un jardín
Mateo 10:33-39. Aquí hay una colección de versículos que enfatizan el carácter distintivo de las dos clases de personas en el mundo, los salvos y los no salvos. Son llamados los confesores y los no confesores, los amantes y los no amantes, los que llevan la cruz y los que no llevan la cruz, los que arrebatan la vida y los que pierden la vida. Pero es todo lo mismo. En todos los casos, no hay indicios de un momento en que los que no confesaron, algún día confesarán. No habrá tiempo en que aquellos que no amaban a Jesús lo suficiente, de repente amarán a Jesús. No llegará el día en que aquellos que no estuvieron dispuestos a llevar la cruz de Jesús tengan un estado de ánimo diferente. No habrá tiempo después de la muerte en el que las personas egocéntricas den la vuelta. Estas divisiones son definitivas. Esta vida es el momento en que se toman todas estas decisiones.
5. ¿Jesús y el Universalismo? (3) Sin perdón, condenado, progresivamente peor
En nuestra búsqueda de las teorías universalistas en las palabras de Jesús, una vez más nos quedaremos cortos al examinar Mateo 12. Sombrío es la palabra para el futuro de los impíos.
Mateo 12:31-32 . Jesús dice aquí que algunos pecados simplemente no serán perdonados. Y aquí Él realmente divide las edades. Traducciones anteriores hablaban de la división de los mundos. Pero ya sea que estemos hablando de tiempos o lugares (y discutiremos la palabra griega involucrada mucho más adelante en este estudio), esta falta de perdón se extiende desde el mundo/tiempo presente hasta el próximo mundo/tiempo, es decir, el tiempo después de la venida de Jesús. Este también sería el tiempo después de la muerte de todos los santos, porque ahora comenzarán a vivir en cuerpos de resurrección.
Sin embargo, los no creyentes no resucitarán hasta después del reinado de 1000 años. ¿Esto introduce potencialmente una tercera «edad» de la que Jesús podría estar hablando? ¿Pero crees que de repente serán perdonados entonces? Yo no, basado en el libro de Apocalipsis, el cual cubriremos. En ausencia de más pensamientos de Dios, debemos usar los pensamientos/palabras que Él nos dio. «Sin perdón» no conduce a ninguna resurrección con los santos, lo que a su vez conduce al juicio público final de Apocalipsis.
Esto es un asunto serio. No profundizaré en la especulación centenaria sobre lo que podría ser esta blasfemia, pero dado que sabemos que el rechazo de Cristo no es perdonable, ¿podrían ser estos dos uno? ¿Cómo se conoce a Jesús en nuestros días sino por el cortejo del Espíritu? Si se «habla en contra», es decir, se blasfema, y el corazón de uno se endurece contra Jesús…
Para nuestros propósitos, por supuesto, el punto es que el universalismo afirma falsamente que habrá un punto en algún lugar el camino donde el perdón «hará efecto», aunque la Escritura guarda silencio sobre tal fenómeno. Seguramente Jesús lo habría dejado muy claro en pasajes como este. Pero no lo hizo. «Sin perdón» significa.
Mateo 12:36-37. Aquí nuevamente está la afirmación de que hay dos clases de personas, en este caso llamados los justificados y los condenados. ¿Y cómo llegan a esas categorías? Por sus palabras, dice Jesús. Es, en la superficie, cierto que incluso para los cristianos hay una manera de estar dentro o fuera del favor momentáneo de Dios basado en las palabras descuidadas que salen de nuestra boca, pero el panorama general aquí parece ser que aquellos que usan sus bocas confesar a Cristo ante los hombres será, o ya es, justo a los ojos de Dios. Aquellos que usan esa misma boca para negarlo serán condenados con esa misma condenación eterna de la que habla Jesús en Juan 3 y 5 (más adelante).
Mateo 12:45. Lejos de una tendencia evolutiva ascendente hacia más y más favor de Dios, Jesús argumenta aquí que las cosas pueden empeorar cada vez más para el que rechaza a Cristo, el que ha abierto su vida a los demonios.
En el pasaje, un hombre es liberado, pero le importa tan poco su alma y la eternidad que inmediatamente llena su vida con las vanidades de este mundo, sin dejar lugar a la presencia del Espíritu. El enemigo que ha sido expulsado ahora vuelve con compañía, y la casa de ese hombre es escogida para una fiesta.
Jesús dice que el aumento de la maldad en la vida de este hombre es típico de los hombres de esta generación, que son empeorando cada vez más a medida que pasa el tiempo. ¿Por qué lógica o declaración de Dios se puede sugerir que a la muerte de hombres como este, todo se revierte y Dios está feliz con este con quien ha estado enojado todos sus días?
Quiero decir , el salmista (7:11) dijo, ¿no es así, que Dios está enojado con los impíos todos los días? ¿La muerte del pecador cambia eso? Si es así, ¿por qué Ezequiel (18:23) dice que Dios no se deleita en la muerte de los impíos? ¿Pensarías que si Él tuviera planes felices para los hombres malvados, estaría gozosamente anticipando su muerte para poder tener comunión con ellos ahora, para siempre?
¿Ves los caminos extraños que nos vemos obligados a recorrer cuando ¿La falsa enseñanza tiene su camino?
6. ¿Jesús y el universalismo? (4)Al fuego, al infierno.
Mateo 13:41-43, 49-50. Las trágicas consecuencias de ofender a Dios y Su programa, y de vivir una vida fuera de la ley de Dios inspirada por la gracia, se describen en estos versículos electrizantes. Una pandilla de ángeles será enviada a lo largo y ancho para arrestar a los hombres malvados dondequiera que se encuentren. Esto no es una parábola, por cierto. Más bien, es la explicación de la parábola de la cizaña, contada anteriormente en el capítulo.
Los criminales arrestados y convictos serán arrojados al fuego, una imagen consistente con todo lo que enseña la Escritura sobre el destino final de los malvados. Gemidos. Haciendo muecas de dolor. Rechazaron el pago de la justicia de Dios en Cristo y ahora deben pagar el castigo ellos mismos. ¿Y cuánto tiempo hay que sufrir para pagar una pena a un Dios eterno, que Dios mismo pagó con el amor de su propio Hijo? Piénsalo… Oh, aún no hemos sondeado la santidad absoluta de nuestro Dios.
Pero tampoco hemos sondeado Su gracia. Para ese otro grupo de la parábola, los muchachos de los caballos blancos, por la gracia mostrada en el Calvario, recibida por ellos, resplandecerá para siempre.
¿Ves aquí un indicio de una futura reconciliación? Yo no.
Mateo 22:13-14. Esta es la clásica historia de un hombre que llegó a un banquete de bodas vestido inadecuadamente. Su castigo es no solo ser expulsado de la boda, sino llevado a un lugar de oscuridad exterior donde tendrá lugar un sufrimiento indecible. Es una parábola, pero los personajes no parecen comportarse como los personajes que conocemos. Es una historia terrenal, pero el significado celestial se nos escapa a algunos.
Aquí, en efecto, el Universalista tiene un problema serio con la severidad de la reacción. ¿Usas jeans para una boda y debes retorcerte de dolor mientras te colocan en confinamiento solitario? Este es nuestro enfoque arrogante del carácter santo de nuestro Dios. La pecaminosidad del pecado no se ha asimilado. Pero, anótelo, no hay pecado «pequeño» cuando un hombre a sabiendas levanta su voluntad en desafío a la del Todopoderoso.
Esta no es una parábola que trata de arrepentimiento y la gracia de Dios. Esta parábola está dirigida a una nación sobre la cual la gracia de Dios había sido derramada sobreabundantemente, sin embargo, generación tras generación fue cegada a la naturaleza de esa gracia y su indignidad para recibirla. Aquí se retira la gracia.
Es un hecho que todas las personas gentiles también deben aprender a aceptar. El día de la gracia terminará, la justicia de Dios prevalecerá, Sus enemigos serán destruidos en un lago de fuego. Y Dios no le debe a nadie una disculpa.
Mateo 23:13, 33. Los sentimientos de Jesús hacia los fariseos y su hipocresía no son un secreto en las Escrituras. El capítulo 23 es una condena sin restricciones de los labios de alguien que nos dijo que nunca juzguemos a otro hombre. Pero los hombres serán juzgados. Por este Hombre.
Los fariseos realmente tenían el poder de admitir o excluir personas del Reino. Demostrando que hay un Reino. Demostrando que muchos no serán parte de esto. Parece tedioso tener que decir cosas como estas, pero el argumento en nuestra contra es que eventualmente todos somos una gran familia feliz.
Ese concepto nunca lo menciona Jesús. No, algunos, como estos fariseos impenitentes, serán condenados al infierno. Y la Palabra de Jesús es una Palabra inmutable. Como Su gracia, así Su justicia. Una vez que sale de Su boca no vuelve.
7. Apartaos de mí. Para siempre.
Cerramos la versión de Mateo de los comentarios de la eternidad de Jesús con algunas de las palabras más serias que Jesús jamás haya dicho. ¡Oh, cómo quiere que sepamos estas cosas!
Mateo 24:31. No soy lo que llamarías un calvinista. Pero todos los creyentes deben lidiar con el término elegido, como se usa tantas veces en la Palabra de Dios. Electo. Elegido. Gritó. Bueno, el mismo nombre iglesia es simplemente la forma de participio del griego kaleo, llamar. Por lo tanto, el «llamado». Ponga cualquier giro que deba sobre Juan Calvino, Agustín y todos los demás, pero el hecho sigue siendo que hay algunos que serán arrebatados a Jesús cuando venga, y otros que no.
El los que tienen aquí son llamados «los elegidos». Así sea.
Mateo 24:50-51. Otra historia de Jesús, cuyos personajes actúan de manera drástica. Jesús dice que el dueño de una casa en particular [que sería Dios/Jesús] va a venir un día a los sirvientes desobedientes, infieles y desprevenidos, los cortará en dos y los arrojará a un lugar donde el ahora familiar llanto y rechinar de dientes se llevará a cabo. Tal descripción gráfica del horror. Sin disculpas. Y sin sugerencia de reversión.
¿Todo guardado, dices? ¿Todos reconciliados? ¡Pues aquí hay personas cuyos cuerpos necesitarán reconciliación!
Mateo 25:30. ¿Sigues ahí? Este es un trabajo tedioso, ¿no es así, recorrer todas las palabras que Jesús alguna vez dijo acerca de la eternidad? Sin embargo, no hay otra manera de llegar a la verdad y mantenerla sino ésta. Todas las demás palabras sobre este tema son palabras de hombres, y ¿por qué deberíamos preguntarles a los hombres acerca de los propósitos de Dios, cuando Dios mismo nos ha dicho cuáles son?
Aquí hay otra parábola. Sin duda has oído hablar de la historia de los «talentos». ¿Recuerdas cómo termina? El sirviente que escondió la riqueza del amo y no le dio oportunidad de aumento fue arrojado a las tinieblas de afuera. Sí, llorando. Sí, rechinar de dientes. ¿Cuántas veces tiene que decirlo Jesús? Hay salvos y hay no salvos. El destino de los no salvos es seguro y más terrible de lo que las palabras pueden expresar.
Mateo 25:41-46. Si es posible, esta última palabra de Mateo es peor que todas las demás. Algunos individuos y/o naciones verdaderamente conmocionados se presentan ante el Hijo de Dios, Juez de toda la tierra. Esto no es una parábola. Esté atento a que esto suceda.
Están conmocionados porque no entendieron que las malas acciones que habían hecho fueron tomadas personalmente por Jesucristo, quien realmente resucitó de entre los muertos después de todo, y vivió en Su pueblo. . Al lastimar a Su pueblo lo habían lastimado a Él.
Aquel que en Su misericordia murió por estos mismos hombres y mujeres, ahora se ha convertido en su Juez. Si en cualquier momento de su vida hubieran invocado el nombre del Señor, habrían sido salvos. Pero no ahora. Nunca.
Escuchen las palabras de Jesús, espíritus mentirosos que lo ven como un pelele, capaz de ser insultado por los humanos para siempre. Escuchen las mismas palabras de su boca, ustedes que minimizan el pecado y subestiman la santidad de nuestro Dios. ¡Escucha!
“Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.”
Oh, sí, originalmente el lago de fuego era para el enemigo. Pero hay mucho espacio allí, amigos. Mucho espacio para todos aquellos que afrentaron al Espíritu de gracia.
«E irán éstos al castigo eterno…»
Sí, he oído que ahora el Los falsos profetas se han aferrado a la palabra «eterno» y están tratando de decirnos que en realidad no significa «eterno». ¿Qué mas pueden hacer? Este versículo y otros similares exponen su doctrina como una farsa. Deben usar el truco más antiguo del libro, «Eva, ¿Dios realmente dijo eso?»
Estudiaremos esa palabra griega, aion, más adelante. Por ahora, los creyentes de la Biblia no deben temer que el significado que la iglesia ha tenido desde el primer siglo ahora está sujeto a cambios a voluntad del hombre.
8. Fuego inextinguible, gusano que no muere, palabra que no cambia
Mateo nos ofrece la mayor variedad de puntos de vista sobre nuestro tema, pero tanto Marcos como Lucas agregan piezas importantes.
Marcos 9:42-48. Marcos tiene aquí un recuerdo sorprendente de una palabra dada por Jesús. Él informa cómo Jesús tomó a un niño y lo usó como un ejemplo de lo que todos debemos ser. Luego, Jesús alienta a sus seguidores a recibir niños en Su nombre, y continúa con algunos de sus pensamientos más duros.
Jesús nos dice que para causar un niño, presumimos el mismo tipo de niño del que ha estado hablando. , pero no podemos descartar un «niño» en la fe: ofenderse es traer tal juicio sobre uno mismo que hace que uno prefiera el suicidio. Luego, inmediatamente comienza a hablar sobre la lucha radical contra el pecado. Dice que si perdemos esa pelea terminaremos en un lugar de fuego inextinguible. Tres veces dice esto, y tres veces lo ilustra con la imagen de un gusano que no muere.
Oirás varias ideas sobre lo que es ese «gusano». Algunos dicen que es esa criatura que se alimenta de todos los cadáveres. Pero si el cuerpo no puede morir (según Apocalipsis), y el gusano que lo descompone no puede morir, tienes un tormento eterno. Oh, demasiado horrible para considerarlo.
Y eso es lo que Jesús quiere que sepamos. La lucha contra el pecado vale todo el esfuerzo.
Como dije antes, estudiaremos la palabra para eterno y eterna. Pero Mark no necesita esa palabra. Un gusano inextinguible y que no muere nos dice todo lo que necesitamos saber.
Marcos 16:16. Muy simple puesto aquí: ¿No crees? Serás condenado. ¿Cómo podemos pasar por alto lo que Él está diciendo?
Lucas 12:9. Cuando uno niega a Jesús, Jesús a su vez hará una proclamación pública, con ángeles como testigos, de que Él niega a esa persona. ¿Parece probable que tal declaración sea cambiada más tarde por el Cristo cuya palabra es eterna e inmutable?
Lucas 12:47-48. En esta parábola se ofrece la posibilidad de grados de castigo. Se ordenan palizas a dos grupos de sirvientes. Un grupo sabía lo que se suponía que debía hacer y no se preparó en consecuencia. Sirvientes irresponsables. El otro grupo, que recibirá una sentencia menor, simplemente no sabía lo que se suponía que debía hacer. Siervos ignorantes.
Estos versículos tomados aisladamente parecen indicar que aunque todos serán castigados, aún así son sirvientes y eventualmente tendrán el favor del amo.
Olvidado está ese tercero categoría de sirvientes en los versículos anteriores (45-46). Estos hombres son tan intencionadamente malvados que son «cortados en dos» y colocados en el lugar de castigo de los incrédulos. Vimos esta imagen en Mateo, pero aquí está conectada con la sección que permite la salvación de algunos creyentes muy imperfectos.
En general, la parábola es una imagen perfecta de los diversos grados del mal. Pero la línea es clara. Los creyentes viven con Jesús para siempre, para siempre Sus siervos. Los incrédulos no.
Lucas 12:51-53. Aquí está la discusión de Jesús sobre la división. Jesús no vino a unirnos a todos en una gran familia. Vino a separarnos unos de otros. El mal no puede convivir con el bien. No aquí, no allí. Los universalistas tienen en común con los romanistas y los ecumenistas de todas las épocas que se aferran a la «mezcla».
Pero Dios llama a su pueblo. Separación. Santidad. No somos iguales al mundo.
Lucas 13:1-5. Dos veces en este pasaje Jesús dice que a menos que nos arrepintamos sufriremos una muerte horrible.
¿O es así? En realidad, primero Él dice que morir de una muerte horrible no debe considerarse una señal de que los muertos fueran más malos que los que se salvaron. Todos los que no se arrepienten, Él dice, sufrirán tal catástrofe eventualmente.
Pero, todos sabemos de personas piadosas que también sufrieron muertes terribles, por ejemplo, a manos de perseguidores. Y sabemos de impíos que han muerto mientras dormían. Eso nos dice que Jesús no está hablando de la muerte física aquí.
No, tú que continúas en tus pecados enfrentarás los horrores del juicio eterno. Los finales espectaculares que viste de estas vidas aquí, son solo adelantos de lo horrible que será cuando te arrojen al abismo del infierno.
9. ¿Quién, pues, se salvará?
¿Cómo sobrevive la falsa enseñanza llamada Universalismo, dadas las declaraciones tan claras de Jesús, como las registradas por el hermano Lucas en su Evangelio?
Lucas 13 :23-30. ¿Cuántos finalmente se salvarán? ¿Algunos? ¿Muchos? Todo depende de si estás hablando de números reales o porcentajes. Suena como porcentajes en este pasaje. Muchos no entrarán. Muchos exigirán la entrada al Reino sobre la base de su conocimiento personal/físico de Jesús de sus días en la tierra. Pensarán que tienen estatus de celebridad porque una vez caminaron en una multitud donde caminó Jesús, una vez fueron testigos de una curación que Jesús hizo, una vez comieron algunos panes y peces provistos milagrosamente.
No funcionará. Jesús les dirá lo que les dirá a tantos otros. «No te conozco. Nunca te arrepentiste de tus pecados. Déjame». Tristes, tristes, palabras que producirán eterna frustración. Estar tan cerca del Cielo y, sin embargo, extrañarlo.
Lucas 14:16-24. La historia de la Gran Cena. Muchos, muchos invitados. Todos dan excusas inexcusables. Todos descubren que sus excusas les han costado su lugar en la mesa. El universalismo lo diría de esta manera: este hombre invita a la gente a comer a su casa. Ponen excusas. ellos no vienen El anfitrión cubre toda su comida, la congela y les dice: «Oye, cuando estés listo, está aquí. Tú decides, te estaré esperando».
¿Es eso gracia bíblica? ¿Es eso misericordia? ¿O es la idea que tiene ese hombre de quién es Dios? ¿No es este el Dios que el hombre ha creado a su propia imagen? Vamos, decimos, yo no le exigiría nada a una persona así. Lo dejaría venir cuando quiera.
Tal vez. Pero eventualmente tu congelador se llena y tu paciencia se agota. O se va la electricidad. O la casa se quema. Incluso si eres amable, no puedes garantizar que la comida estará disponible para siempre.
El Dios que es santo y verdadero ya ha dado una invitación inigualable de misericordia. Los perros como nosotros están invitados a una fiesta real de un valor sin igual. Dios ha ordenado que si rehusamos esta fiesta, Él comerá sin nosotros.
Así es.
Lucas 15:4-7. Utilizando esta parábola, se ha puesto de moda sumar 99 a 1 y obtener 100, es decir por ciento, y anunciar al pueblo de Dios que el 100% de la humanidad se salvará. La historia de Jesús aquí dice que el pastor tenía 99 ovejas que no estaban perdidas y solo una que estaba. Cuando encontró ese, todos estaban ahora contabilizados. ¡Bingo! Salvación universal.
No tan rápido, no tan rápido. 99 a 1 ciertamente no es la proporción de creyentes a incrédulos en el mundo de hoy. Nunca lo ha sido. Ya hemos establecido en Lucas que hay pocos que vendrán a Cristo, en términos porcentuales. Jesús salió y dijo que son pocos los que encuentran el camino angosto.
Esta no es una parábola sobre quién llega a salvarse, sino sobre la compasión y las prioridades del Padre, una compasión que Él quiere que tengamos. compartir.
Pero en el contexto, y esa palabra es la más pasada por alto por los lectores de la Biblia, el contexto parece decir que Él está comparando a los orgullosos fariseos con hombres que conocen sus necesidades. ¿No te parece extraño oírle hablar de un grupo de personas «que no necesitan arrepentimiento»? ¿Existe tal grupo?
Parece que les estaba diciendo, prefiero compartir mi velada con un grupo de recaudadores de impuestos y pecadores que se convencen fácilmente de su pecado, que un mes entero con ustedes que piensan que no necesitan ningún arrepentimiento.
¡El 99 y el 1 no son el punto de este mensaje! Y el mensaje se confirma en el resto de Lucas 15. Diez monedas. Nueve de ellos sin necesidad obvia. Uno está perdido. Dos hijos. Uno nunca se ha desviado. Uno tiene.
Ir tras los perdidos. Cuídense profundamente de ellos, como lo hace el Padre. Luego trate con los que creen que ya fueron encontrados. Tal vez lo sean, tal vez no. 99 ovejas. 9 monedas. Y un hijo amargo, el final de cuya historia no se nos da.
Nadie cuestiona aquí el intento del Padre de amar a todos, pero ninguna declaración debe suponerse de estas parábolas de que todos en verdad responderán adecuadamente a eso. amor. El amor de Dios es universal. La reacción humana positiva no lo es.
10. Condenados ya, perdidos para siempre.
Terminamos Lucas y también Juan ahora, en nuestra búsqueda de alguna pista de Jesús de que un día salvará a todos los hombres. Hasta ahora, no hemos encontrado ninguno.
Lucas 16:19-31. Muchos afirman que la historia del hombre rico y Lázaro es simplemente eso, una historia. Pero otros creen que se trataba de una narración de material fáctico. El hecho de que al menos uno de los personajes tenga nombre nos lleva a creer esto último. Ya sea otra parábola o, de hecho, la historia de alguien, los elementos de ella son un caso muy convincente contra toda la noción de la reconciliación de Dios y todos los hombres en el futuro.
Por ahora suspenderemos toda la discusión de cómo el hombre rico llegó a su destino. Es otro tema, y uno importante, pero por ahora estamos viendo su castigo.
En primer lugar, Jesús sin pedir disculpas nos dice que la próxima vida involucra tormento. El tormento de las llamas.
Entonces se hace evidente que el tormento continúa. La muerte no puso fin al sufrimiento, sino que solo lo inició.
A continuación, aprendemos sobre el gran abismo. Entre el Paraíso y el lugar del tormento hay una especie de extensión o barrera que impide que los residentes de uno pasen al otro.
Finalmente escuchamos que ninguna intervención de ningún santo en la tierra prevalecerá para cambiar la sentencia de uno confinado a este castigo.
En una historia corta y muy trágica, Jesús pone fin a todas las principales herejías relacionadas con la próxima vida. El dormir del alma, el purgatorio, el universalismo, la aniquilación, son todos expuestos como mentiras para adormecer, de lo contrario, humanos muy atentos que evitarían la ira de Dios a toda costa.
Juan 3:18, 36. Para aquellos que esperan alivio de un apóstol del amor, debe ser muy desalentador encontrarse en cambio con un hijo del trueno, de hecho, un hombre al que se le da la revelación final del juicio, el infierno y la ira en su famoso Apocalipsis.
Es todo comienza en el capítulo favorito de todos, Juan 3. Dos versículos después del sello Juan 3:16 leemos que cualquiera que no cree ya está condenado. La condenación es la posición predeterminada de la humanidad desde la caída de la gracia de Dios al pecado. Para que todos los hombres se pierdan eternamente, no necesitan hacer nada. Están destinados a un merecido castigo en el más allá que han elegido si rechazan la oferta de Cristo.
Dieciocho versículos más, y el capítulo concluye informándonos que la persona que no cree nunca verá vida, sino que la ira de Dios permanecerá sobre él.
Eso es una permanencia permanente, algo para siempre.
Juan 5:28-29. Algún día escucharás la voz de Dios llamándote desde la tumba. Eso es lo que sé de ti y de todos los seres humanos que han vivido. Lo que no sé es qué resurrección será la tuya. Hay dos. Juan nos dice en el libro de Apocalipsis que hay 1.000 años entre las dos apariciones de los muertos.
La primera resurrección es para el pueblo santo especial de Dios. Lo llamamos en estos días «el rapto», y el apóstol Pablo tiene mucho que agregar a esa discusión.
Pero lo que estamos buscando en esta serie de estudios es lo que dice Jesús sobre esa otra resurrección. Efectivamente, es para gente malvada. Es una resurrección que tiene lugar únicamente con el propósito de anunciar públicamente la sentencia de condenación sobre los no perdonados. Es una resurrección de muerte, separación de Dios para siempre.
Juan 17:12. Jesús y Judas fueron amigos durante tres años. El Padre no le había revelado al Hijo desde el comienzo de su relación, quién iba a ser este hombre Judas. Judas tampoco sabía quién era él. Poco a poco fue un sentimiento de insatisfacción, decepción, desilusión. Satanás no entró en él hasta el final.
Pero amigo o no, después de la hazaña satánica de Judas, Jesús no vacila en decir ante los once, que uno de cada doce hombres está perdido. Le dice a su Padre que había guardado, y guardado bien, a once hombres que le habían sido dados. Pero uno no lo guardó. Se ha ido. La implicación, como en todos estos versículos que comparto, es que esa separación es eterna.
Judas. El hijo de la destrucción, es llamado aquí. Un hombre previsto en la Escritura. Un hombre condenado a la eternidad sin Dios. Perdió. Oh, que el pueblo de Dios volviera a aprender el poder de esa pequeña palabra, y dejara que quemara su realidad interior. Perdido.Perdido para siempre.