INTRODUCCIÓN
1. Cuando mi hermano me llamó vicioso.
¿Me equivoqué al decirle a mi hermano que el universalismo es una enseñanza falsa?
Llamó a mis comentarios «viciosos». Esa es una buena palabra bíblica, y supongo que mis advertencias sobre su curso actual fueron bastante duras. Pero bueno, estaba en shock. Este hermano parecía ser un fiel soldado de la cruz. Había entregado su vida al Señor ya la obra del Señor. Un intransigente seguro.
Y aquí estaba él defendiendo el universalismo. Todos se salvarán. Nadie se perderá. No hay castigo eterno.
Empecé con advertencias. Incluso le sugerí una vez, conociendo su sentido del humor, que tal vez estaba poniendo a todos sus amigos de Facebook. Él nos iba a llevar a pensar que se había vuelto loco para que estuviéramos a la altura de las circunstancias y predicáramos la verdad en línea, para que otros la vieran. Luego saldría de su escondite, diría «lo tengo» y la vida continuaría.
No. Realmente cree en la doctrina de la inclusión. Que todo se salvará. No hay infierno.
Y, sin embargo, a sus ojos, soy vicioso. Bíblicamente, ese adjetivo se aplica a los lobos, de esos que entran sin preocuparse por el rebaño y, bueno, se comen el rebaño. Eso es vicioso. Quería sacudir a mi hermano, pero no consumirlo. Ni siquiera hacerle daño.
La herejía universalista es decididamente viciosa por la descripción anterior. Vicioso en muchos aspectos. Estos son los que se me ocurren:
1. Permite al hombre continuar en su pecado, ya que sabe que al final todos serán salvos.
2. Anula el mandato de llamar a todos al arrepentimiento.
3. Niega la pecaminosidad del pecado, sugiriendo que Dios no debería juzgarlo tan severamente.
4. Sugiere que Dios es injusto al permitir que los hombres tengan una eternidad sin Cristo. Este tipo de sufrimiento es exagerado.
5. Niega Escrituras claras que hablan de castigo eterno, cuestionando así la inspiración de las Escrituras.
6. Depende de los dichos de los padres de la iglesia seleccionados e incluso de los escritos apócrifos para apuntalarlo. Así también se cuestiona la suficiencia de la Escritura.
7. Se apoya fuertemente en el más indigno de los apoyos, el razonamiento y la lógica humanos.
8. No traza líneas claras entre lo justo y lo injusto.
9. Todo el programa de misiones de la iglesia, iniciado por la Gran Comisión de Jesús, queda abrogado. Todos se salvarán. ¿Por qué ir?
10. Aplica una hermenéutica defectuosa a los escritos de Pablo, Pedro y Juan donde hay sentimientos que parecen apoyar el universalismo.
11. Une fuerzas con todos los principales cultos y los sentimientos más profundos de los hombres carnales de todo el mundo. A nadie le gusta que lo castiguen.
12. Asume que si Jesús toma el castigo por el pecado, el hombre nunca debe sufrir las consecuencias.
Cualquier sistema religioso que niega la Palabra, confía en el hombre, menosprecia a Dios, pasa por alto el arrepentimiento y propugna falsas promesas a los no regenerados solo puede ser llamado vicioso. Horrible. Maldito.
¡Oh pueblo de Dios! ¡Aléjate de este veneno y de los lobos que lo promueven!
HISTORIA DEL PENSAMIENTO UNIVERSALISTA
¿Cuánto tiempo lleva esta extraña doctrina entre nosotros?
2. Una maleza persistente y perniciosa…
El hecho de que los padres y otros líderes de la iglesia a lo largo de los años hayan proclamado una fe en los principios universalistas es prueba solamente de la persistencia de las huestes satánicas, no de la voluntad del Espíritu siendo infundida. en el Cuerpo. Hay personas que podrían mirar una parte de mi jardín y determinar que el trébol y el pasto cangrejo son la norma, mientras que el pasto azul es una excepción. El predominio de la mentira no reemplaza la Verdad, sino que en la mente de los creyentes la establece.
Jesús, Pablo, Juan, Pedro… no enseñaron el universalismo. Debemos buscar en otra parte sus orígenes. Y esta particular aberración parece haber sido salpicada a lo largo de la historia, dando lugar a la audacia de los adeptos modernos, que señalan a tal o cual cultivador de malezas y dicen «¡Ajá! Verás, esto no es nuevo».
Definitivamente no es nuevo. Pero tampoco lo suficientemente mayor para contar. Ya en el siglo II se encuentra una mezcolanza de «expresiones» reunidas en forma de libro y conocidas como los Oráculos Sibilinos. Algunos fueron escritos por cristianos, algunos por judíos. Algunos son buenos, algunos son simplemente paganos. Fueron rechazados desde el principio como inspirados por Dios. Pero sí parecen favorecer nuestro tema.
Algunos padres de la iglesia de este tiempo parecen haberse inclinado hacia el universalismo. Al estudiar otras creencias de culto, descubrí que los padres de la iglesia, por maravillosos que hayan sido en gran parte de sus enseñanzas y vidas, no son fuentes confiables de la verdad. Se contradicen entre sí y contradicen las Escrituras.
Desde mediados del siglo III en adelante, el universalismo fue retomado por grupos herejes como los maniqueos. Estos eran simplemente gnósticos en forma cristiana. La herejía gnóstica ya había sido condenada por el apóstol Juan en su primera epístola. Pero algunas de sus enseñanzas perduraron.
Los maniqueos ayudaron a dar nacimiento a ciertos grupos protestantes antes de la Reforma protestante. Algunos de los siguientes estaban más cerca de las Escrituras que otros, todos tenían una forma de universalismo: los albigenses (que declaraban falsas enseñanzas sobre la naturaleza de Jesús), los valdenses, los lolardos.
Origen, siglo IV , es el adherente más famoso de la doctrina de la inclusión. ¿Recuerdas a Orígenes? Él es quien propuso que en el gran alejamiento de Dios, los que más cayeron se convirtieron en demonios y los que menos cayeron en humanos. Sí, dijo, todos ellos finalmente serán restaurados a Dios. ¿Cómo es eso? Por eso, incluso después de la muerte, su proceso de purificación continuará.
Todo castigo, dijo, es reparador, destinado únicamente a reconciliar a Dios y al hombre. E incluso cuando un hombre está en el infierno eterno, puede arrepentirse y ser restaurado. Nunca explicó por qué los buenos que llegan al cielo no pueden retroceder.
Origen se ajustaba más a Platón que a las Escrituras. Él y muchas de sus doctrinas fueron condenados por la iglesia en 543 en un Concilio en Constantinopla. Orígenes es considerado por los eruditos conservadores en nuestros días como un maestro verdaderamente peligroso que debe ser ignorado.
Esta rociada de pensamiento universalista a través de los siglos finalmente dio origen a una denominación distinta en 1770 en Inglaterra.
A lo largo de todo este tiempo, a pesar de la mínima presencia de la enseñanza, la mayoría de los cristianos creían en un infierno eterno. Pero a medida que amanecía el siglo XIX, esta doctrina llegó a ser abandonada por muchos, o al menos cambiada a aniquilación. La erudición liberal en particular asumió que algún día todo desaparecería por completo o estaría a salvo con Dios.
Entra Charles Darwin. Aquí, en sus estudios, estaba la confirmación de que la vida está en progresión, que ahora solo estamos en una etapa particular de crecimiento. Los teólogos agregaron que debía continuar después de la muerte. Esto en oposición al relato bíblico de un estado final de la humanidad, que será determinado por los acontecimientos aquí y ahora.
En este siglo, la doctrina encontró un campeón en Schleiermacher, y en el siguiente, en Brunner y Barth. . En el caso de estos últimos, no pudieron afirmar plenamente el universalismo, pero tampoco negarlo.
En los primeros siglos de esta herejía, porque la herejía es, una división de la Verdad entregó hasta la Iglesia, las Escrituras fueron torcidas y mutiladas y hechas a la medida. Pero con la exégesis bíblica claramente a favor del castigo eterno, la táctica llegó a ser simplemente negar los textos que parecían estar fuera de lugar. Apelaron al «espíritu» del texto, al gran amor de Dios, a la naturaleza de Jesús. Es decir, su interpretación y sentimiento personal al respecto.
Entonces, cuando todo está dicho y hecho, tenemos una posición meramente humana que nos otorgan, bueno, meramente humanos. Algo de esto es bastante lógico. Se engrana con nuestros propios miedos y consultas a veces. Pero no coincide con el registro que nos dieron los apóstoles fundacionales.
Al igual que con todos los temas que he investigado, este es el único asunto que me concierne. No me importa lo que digan Orígenes y Agustín. Definitivamente no estoy preocupado por Brunner y Barth. Quiero saber qué tenían que decir los escritores cuidadosamente seleccionados de nuestro Nuevo Pacto, aquellos que dieron su vida para ser testigos de Jesús.
Proseguiré esta línea de pensamiento, la bíblica, La gracia de Dios, en los días venideros.
Referencia para este bosquejo histórico: Universalismo, un estudio histórico, Richard Bauckham. Disponible en línea en www.theologicalstudies.org.