Protegiendo la comunidad de mi Iglesia

Amo a mi Iglesia. Amo a mi iglesia porque amo a Jesús y Jesús ama a la iglesia. Es por eso que estoy tan entusiasmado con nuestra serie de sermones actual. Quiero compartir mi amor por la iglesia contigo con la esperanza de que tú también te enamores de la iglesia, ya sea por primera vez o de nuevo.

Hace dos semanas comenzamos nuestra serie al ver cómo Jesús ama a su novia, la iglesia. Se sacrificó por ella, la santifica y la sustenta. Y hablamos sobre cómo podemos incorporar esas mismas tres acciones en nuestro amor por la iglesia. Si te perdiste ese mensaje por alguna razón, te animo a que vayas al sitio web y lo veas o lo escuches porque es fundamental para el resto de esta serie.

Y luego, la semana pasada, buscamos en la primera de cinco formas prácticas en que podemos demostrar nuestro amor por la Novia de Cristo. Vimos cómo prepararnos para la adoración colectiva y participar en ella nos ayuda a vivir como discípulos de Jesús en un mundo que es cada vez más hostil hacia Él y su iglesia. Vimos cómo el aliento que recibimos al acercarnos a Dios, aferrarnos a la confesión de nuestra esperanza y considerar cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras nos ayuda a perseverar y a ser más como Jesús.

Pero aunque es importante para nosotros tener una forma de perseverar frente a aquellos que atacarían a la iglesia desde afuera, estoy convencido de que la mayor amenaza para la Esposa de Cristo en realidad proviene de adentro de la iglesia. cuerpo. Y esa no es solo mi opinión. Jesús estaba tan preocupado por la posibilidad de que la iglesia se derrumbara desde adentro que abordó específicamente cómo sus discípulos deben proteger la comunión de la iglesia al manejar adecuadamente el conflicto y el pecado que surge dentro de su iglesia.

Supongo que es que la mayoría de nosotros probablemente estamos familiarizados con el pasaje que veremos juntos esta mañana. De hecho, estoy seguro de que casi todos aquí pueden completar el último versículo de este pasaje:

Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre…

[ Deje que las personas completen el verso]

Yo estoy entre ellos.

Desafortunadamente, también estoy bastante seguro de que la mayoría de nosotros probablemente haya utilizado ese verso fuera de contexto en una manera que es inconsistente con la forma en que Jesús pretendía que se usara. Digo eso porque sé que ciertamente soy culpable de eso. Entonces, veamos ese versículo en contexto y veamos qué podemos aprender juntos esta mañana sobre cómo proteger el compañerismo de nuestra iglesia.

Pasen conmigo en sus Biblias a Mateo 18 y sigan la lectura. como empiezo a leer en el versículo 15:

“Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, estando tú y él solos. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que toda acusación quede establecida por la declaración de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia. Y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos. De cierto os digo, que todo lo que atéis en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en los cielos. Otra vez os digo, si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo entre ellos.”

(Mateo 18:15-20 NVI)

Tendemos a etiquetar este pasaje “disciplina de la iglesia”, lo que a menudo le da una connotación negativa. Pero como creo que veremos esta mañana, Jesús quiso que esto fuera una forma positiva para que Sus discípulos mantuvieran la santidad dentro del cuerpo de Cristo y así proteger la comunión de la iglesia.

Aunque nosotros a menudo nos enfocamos en el procedimiento que debemos usar cuando hay pecado y conflicto en el cuerpo, creo que es crucial que entendamos por qué Jesús le dio estas instrucciones a la iglesia. Así que en realidad vamos a examinar este pasaje en orden inverso, comenzando con los versículos 18-20 donde encontramos …

EL PODER PARA PROTEGER A LA COMUNIÓN (vv. 18-20)

Voy a dedicar un poco más de tiempo a este aspecto del pasaje de lo que originalmente pretendía porque, sin duda, es la parte más difícil de entender del pasaje. Cuando llegamos a los procedimientos en sí, en realidad son bastante sencillos y no requerirán muchos comentarios.

También trabajaremos hacia atrás dentro de esta sección y comenzaremos con el versículo 20. Piense en algunas de las ocasiones en que usted mismo usó ese versículo o escuchó a otros usarlo. Personalmente, lo he visto usado con mayor frecuencia en algún tipo de reunión de la iglesia, generalmente una reunión de oración, donde solo hay unas pocas personas presentes. Y parece que en esas ocasiones, sin duda, alguien dirá algo como: ‘Bueno, está bien porque Jesús está aquí, ya que Él prometió que aunque dos o tres personas se reúnan en Su nombre, Él estará presente. .”

El problema con ese enfoque es que toma este versículo completamente fuera de contexto. Si bien hay cierto grado de verdad en ese tipo de declaración – Jesús está ciertamente presente cuando dos o más se reúnen en Su nombre – Él no requiere que nos reunamos en grupos de dos o más para que eso ocurra. Jesús está presente con Sus discípulos todo el tiempo sin importar si están en una reunión de miles o si están solos.

Para entender lo que Jesús quiso decir con esas palabras, tenemos que considerarlas en contexto y para hacer eso necesitamos recordar que Jesús pronunció estas palabras en el contexto de la enseñanza acerca de cómo Su Novia, la iglesia, debe operar para proteger la comunión del cuerpo.

Así que regresemos un versículo más al versículo 19. Nuevamente, este es otro versículo que a menudo se saca de contexto y se usa incorrectamente para enseñar que si dos de Jesús’ los discípulos se ponen de acuerdo en algo y se lo piden a Dios, que de alguna manera está obligado a hacer lo que le piden. Pero una vez más, si consideramos lo que Jesús dijo en su contexto apropiado, encontramos que eso no es todo lo que quiso decir.

Si retrocedemos un versículo más al versículo 18, estaremos mejor capaz de entender lo que Jesús quiso decir con esa declaración. Pero el problema que encontramos cuando llegamos a ese versículo es que, a menudo, también se usa incorrectamente debido a la falta de comprensión de lo que Jesús quiso decir cuando usó los términos “atar” y “suelto”. Jesús usó esos mismos términos un poco antes en otro pasaje familiar:

Y yo te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.”

(Mateo 16 :18-19 ESV)

Algunas personas han tomado estos dos pasajes y los han usado para enseñar que Jesús’ los discípulos deben atar de alguna manera a Satanás y sus demonios. No solo esa interpretación no está respaldada en ningún otro lugar de las Escrituras, sino que tampoco considera cómo aquellos a quienes Jesús les estaba hablando habrían entendido esos términos.

Jesús usó los términos “atar&#8221 ; y “suelto” aquí de la misma manera que los rabinos judíos los usaban comúnmente para tomar decisiones sobre qué acciones cumplían con las Escrituras y cuáles no. Los términos nunca se aplicaron en términos de obligar a una persona, sino que se referían solo a cómo ciertas acciones se alineaban con las Escrituras:

• Para “vincular” algo era “prohibir” porque las Escrituras lo prohibían.

• Para “perder” algo era “permitir” porque las Escrituras lo permiten.

Aquí, como veremos más claramente en un momento, Jesús está diciendo que al participar en el proceso que se describe en este pasaje, la iglesia está, en esencia, haciendo una determinación de lo que está atado o prohibido, y lo que está suelto o permitido dentro de la iglesia. Obviamente, no está diciendo, como algunos han sugerido, que la iglesia pueda tomar esa determinación por sí misma y que Dios de alguna manera esté obligado a seguirla. De hecho, si observamos cuidadosamente la gramática aquí, vemos que es exactamente lo contrario.

Aunque se lee un poco torpemente en inglés, así es como el versículo 18 podría traducirse literalmente:</p

De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, ya habrá sido atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra, ya habrá sido desatado en el cielo.

Así que Jesús es Lo que se dice aquí es que al cumplir con su responsabilidad de lidiar con el conflicto y el pecado en la iglesia, la iglesia debe determinar si una persona ha hecho algo que está obligado o prohibido, sin basarse en sus propias ideas personales de lo que es correcto. o equivocado, sino basado en lo que Dios ya ha determinado y revelado en Su Palabra.

Así que cuando juntamos estos tres versículos, encontramos que Jesús simplemente está confirmando que la iglesia tiene la poder para hacer lo que Él les está mandando hacer aquí porque en realidad están haciendo la obra de Dios. Podríamos resumir esa idea así:

• Jesús faculta a la iglesia para que actúe en Su nombre aquí en la tierra y cuando esa obra se lleva a cabo de manera consistente con Su Palabra, Él ratifica sus acciones con Su presencia.

EL PROPÓSITO DE PROTEGER A LA COMUNIÓN (v. 15)

El propósito de proteger la comunión de la iglesia se aclara en la última parte del versículo 15:

Si te escucha, has ganado a tu hermano .

Cuando hay conflicto y pecado dentro de la iglesia, impacta tanto a la persona que es la fuente del conflicto o a la que ha pecado y también impacta al cuerpo como un todo porque una parte del el cuerpo ya no funciona como debería. Por lo tanto, la meta siempre es restaurar a ese hermano o hermana para que sea un miembro eficaz y contribuyente del cuerpo. Quizás Pablo tenía a Jesús’ palabras en mente cuando confirmó la importancia de la restauración:

Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre. Cuídate a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

(Gálatas 6:1 NVI)

Si no tenemos esto en cuenta a medida que avanzamos en los cuatro pasos proceso que veremos en un momento, entonces es probable que terminemos dañando la comunión de la iglesia en lugar de protegerla. Hay dos propósitos igualmente importantes que deben equilibrarse durante este proceso:

• Para proteger la unidad del cuerpo

Siempre hay consecuencias asociadas con cualquier pecado. Y cuando ese pecado es cometido por un miembro de la iglesia, si no se trata de una manera bíblica, a menudo se convierte en una fuerza divisoria que desgarra la unidad de la iglesia.

Afortunadamente aquí en TFC , eso no ha sucedido muy a menudo. Pero cuando pienso en algunos de los momentos poco frecuentes que ha tenido, debo decir que no estoy seguro de que a veces no hayamos cortocircuitado este proceso y que, como resultado, hubo algunos daños innecesarios en el unidad de nuestra iglesia.

Quiero ser muy cuidadoso aquí para dejar en claro que no siempre que alguien ha dejado TFC a lo largo de los años, ha sido porque hubo algún conflicto o pecado sin resolver. Entonces, lo que quiero compartir con ustedes aquí no tiene la intención de generar especulaciones sobre por qué ciertas personas han optado por no asociarse más con nuestra iglesia.

Pero creo que es importante ser consciente de que ha habido algunos casos desde que llegué aquí donde las personas fueron confrontadas individualmente y luego por un grupo de dos o tres y todavía se negaron a arrepentirse de su pecado o intentar reconciliarse con otra persona a la que habían dañado de alguna manera. Pero para evitar que el asunto se llevara ante la iglesia, simplemente abandonaron nuestra iglesia.

El problema es que, al menos en algunos de esos casos, esas personas aún tenían relaciones con personas de aquí y socavaron la unidad de nuestra iglesia porque algunos aquí en TFC solo escucharon su versión de la historia sin saber que esas personas abandonaron nuestra iglesia para evitar que sus pecados fueran expuestos a todo el cuerpo.

Cuando pienso en algunos de esos casos, me parece que tal vez nos equivocamos al enfatizar tanto el otro propósito igualmente importante que ignoramos este primero. Ese segundo propósito es…

• Para proteger la dignidad del individuo

El proceso que veremos en un momento está diseñado para proteger la dignidad del individuo al darle la oportunidad de lidiar con el conflicto y el pecado. de manera privada. Si se sigue, también protege contra hablar a espaldas de otra persona y los chismes.

Entonces, mientras nos involucramos en el proceso que estamos a punto de examinar, siempre debemos mantener estos dos propósitos que a veces compiten entre sí. en un equilibrio adecuado. Con eso en mente, finalmente estamos listos para abordar…

EL PROCESO DE PROTEGER A LA COMUNIÓN (vv. 15-17)

Lo primero que debemos do no se indica explícitamente aquí, pero ciertamente está implícito.

1. Pasar por alto las ofensas menores

En el versículo 15, Jesús comienza toda esta sección diciendo: “Si tu hermano ________________ contra ti…” [Permita que las personas llenen el espacio en blanco].

Observe que Él no dijo:

• Si tu hermano te irrita…

• Si tu hermano te insulta…

• Si tu hermano te ignora…

• Si tu molestia te ofende…

Si bien supongo que algunas de esas cosas podrían elevarse al nivel en el que podrían considerarse “pecado”, el proceso que Jesús establece aquí es obviamente para ser reservado para asuntos más serios. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos dicen cómo debemos tratar estas ofensas menores:

La vejación del necio se conoce de inmediato,

pero el prudente ignora el insulto.

(Proverbios 12:16 NVI)

El buen sentido hace tardo para la ira,

y es su gloria pasar por alto la ofensa.

(Proverbios 19:11 NVI)

Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazón compasivo, de bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros y, si alguno tiene una queja contra otro, perdonándose unos a otros; como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar.

(Colosenses 3:12-13 NVI)

Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que andéis en de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor,

(Efesios 4:1-2 NVI)

Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.

(Gálatas 6:2 NVI)

Por estos asuntos menores, en realidad protegemos la unidad del cuerpo por pasarlos por alto y soportarse unos a otros y perdonar a la otra persona si es necesario. Pero, obviamente, hay algunas situaciones que requieren que tomemos más medidas…

2. Trata lo que no puedo pasar por alto

Hay un tema textual interesante con el versículo 15. Algunos manuscritos antiguos no tienen las palabras “contra ti” y otros incluyen esas palabras. Así que algunas de nuestras traducciones al inglés, como la ESV que estoy usando, incluyen esas palabras y otras, como la NASB que usa Don, no. Si bien es un ejercicio interesante tratar de averiguar cuál de ellos es correcto, mantengo que el significado es realmente el mismo de cualquier manera.

Eso es porque hay dos formas en que alguien puede pecar contra mí y #8211; directa e indirecta.

Las formas directas son bastante fáciles de identificar:

• Alguien me roba

• Alguien me hace daño físicamente

• Alguien me miente

• Alguien difunde rumores falsos sobre mí

Pero debido a que la iglesia es un cuerpo compuesto de miembros individuales, hay un sentido en el que casi cualquier pecado dentro del cuerpo es un pecado indirecto contra cada persona en el cuerpo porque nos mancha a todos. Cuando alguno de nosotros está llevando una vida desobediente, trae reproche a Jesús y a Su Novia, la iglesia, y por lo tanto nos impacta a todos los que somos parte de ese cuerpo.

Es por eso que cuando la iglesia en Corinto se negó a tratar con el pecado abierto y sin arrepentimiento, Pablo les escribió esto:

Vuestro jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

(1 Corintios 5:6 NVI)

El pecado es como la levadura. Si no se elimina del cuerpo, no tarda mucho en impregnar todo el cuerpo. Entonces eso significa que todos en el cuerpo, no solo el Pastor o los Ancianos, tienen la responsabilidad de proteger nuestra comunidad confrontando el pecado y lidiando con el conflicto usando este proceso de cuatro pasos que Jesús nos da:

&# 8226; Paso 1 – Reúnase cara a cara

En los días del correo electrónico, Facebook y otras redes sociales, a menudo es tentador tratar de manejar estos asuntos mediante uno de esos métodos. Pero Jesús dice que debemos ir y decirle a esa persona su culpa. Eso significa que tenemos que hacer esto cara a cara. Sé que para muchos de nosotros es difícil, pero en realidad es la única manera de hacerlo de manera efectiva.

Y cuando hacemos eso, aquí hay algunas sugerencias para que la reunión sea más efectiva en desarrollar la reconciliación y la restauración:

o Hacerlo lo antes posible. La tendencia es posponer esto y esperar que desaparezca, pero eso generalmente solo permite que el problema se agrave y empeore aún más.

o Afirme la relación. Hazle saber a la persona que estás buscando resolver el conflicto o ayudarla a lidiar con su pecado porque amas a esa persona.

o Haz observaciones, no acusaciones. Aborda las acciones en lugar de atacar el carácter de la otra persona.

o Obtén los hechos. Muchas veces las cosas no son lo que parecen. Tómese el tiempo para escuchar. No interrumpa.

o Promueva la resolución. El punto no es ganar una discusión o demostrar que alguien está equivocado o menospreciar a la otra persona. El punto es restaurar a la persona a la comunión en el cuerpo.

No tengo ningún hecho en particular que respalde esto, pero supongo que si ambas personas involucradas en este punto son discípulos genuinos de Jesús, en la gran mayoría de los casos, la reconciliación y el arrepentimiento necesarios tendrán lugar justo en este punto y no será necesaria ninguna otra acción. Pero cuando eso no ocurre, debemos pasar al segundo paso.

• Paso 2 – Tome algunos testigos

El propósito aquí no es “agruparse” en la otra persona, sino traer algunos testigos imparciales que puedan observar todo el proceso y promover la reconciliación. A menudo, en este punto, la persona que fue ofendida o que presenta la acusación se dará cuenta de que él o ella es quien tiene la culpa o quien creó el conflicto o quien pecó. Y si esa persona es un discípulo genuino con un corazón humilde, él o ella se arrepentirá o buscará el perdón según sea necesario.

Nuevamente, esta debe ser una reunión privada y nunca se debe comunicar nada de lo que se diga o haga. fuera de las personas que están presentes – especialmente no como chismes que se disfrazan hábilmente como una petición de oración.

Mi experiencia ha sido que si las partes involucradas en este punto son todos discípulos genuinos, el proceso rara vez continúa con el siguiente paso. Por otro lado, también he observado que si el proceso llega al paso 3, casi siempre avanza al cuarto y último paso y eso no es lo que ninguno de nosotros quiere.

• Paso 3 – Llévalo a la iglesia

Jesús no nos da ningún detalle aquí sobre cómo llevar el asunto a toda la iglesia. Creo que Él nos da cierta libertad para hacerlo de una manera que promueva la unidad y proteja el compañerismo del cuerpo.

Como mencioné antes, en el pasado aquí es donde a menudo cometimos el error de cortocircuitando este proceso. Y como resultado, la comunión de nuestro cuerpo se dañó hasta cierto punto. Entonces, después de estudiar y orar a través de este pasaje esta semana, estoy empezando a comprender mejor por qué debemos dar este paso, incluso cuando la persona elige abandonar nuestra iglesia para evitar estar sujeto a este proceso.

Desafortunadamente, algunos conflictos no se resolverán y algunos pecados no se reconocerán ni se arrepentirán incluso en este punto. Y en los pocos casos en que eso ocurre, tenemos que pasar al paso 4.

• Paso 4 – Separa

Jesús’ El mandato de tratar a la persona como gentil o recaudador de impuestos nos parece bastante duro. Eso no significa que dejemos de amarlos. Jesús amaba a los gentiles ya los recaudadores de impuestos. Pero sí significa que debe haber una separación para proteger el cuerpo del poder destructivo del pecado impenitente y del conflicto no reconciliado.

Pero debemos recordar que Mateo, quien escribió el evangelio que hemos estado estudiando esta mañana, era recaudador de impuestos. Su situación nos recuerda que siempre hay esperanza para que aquellos que han sido separados del cuerpo sean reconciliados y restaurados a su lugar de comunión, que es siempre la meta.

Como mencioné anteriormente, lo que Jesús es pedirle a Su iglesia que haga en este pasaje no está reservado solo para mí o para nuestros ancianos. De hecho, estoy convencido de que, en la mayoría de los casos, este proceso sería mucho más efectivo si no tuviéramos que involucrarnos en el proceso. Realmente, solo cuando la situación llega al paso 3, generalmente es necesario involucrar a los líderes de nuestra iglesia.

También entiendo que esto no es algo que sea cómodo o agradable de hacer. Pero si realmente amamos a la iglesia, entonces debemos estar dispuestos a involucrarnos para proteger el compañerismo de nuestra iglesia como Jesús nos ha llamado a hacer aquí.

En muchos sentidos, esto es realmente comparable a el “amor duro” que a menudo debemos ejercer en nuestras otras relaciones, especialmente con nuestras familias. A veces tenemos que lidiar con conflictos y enfrentar comportamientos dañinos, porque si no se controlan, dañarán a la otra persona y dañarán la relación. No lo hacemos porque sea fácil o porque lo disfrutemos, sino porque amamos a la otra persona y sabemos que, en última instancia, eso es lo mejor para él o ella, incluso si eso significa soportar algún dolor en el camino.

Como dije al comienzo del mensaje, creo que el mayor peligro para la iglesia no es la oposición externa, sino la apatía interna del cuerpo que permitiría que el conflicto y el pecado nos destruyan desde adentro. Ciertamente no estoy sugiriendo esta mañana que participemos en algún tipo de ‘cacería de brujas’; en el que andamos indagando en la vida de otras personas para tratar de descubrir el pecado en sus vidas. Como nos recuerda Jesús, es mejor que primero quitemos la viga de nuestro propio ojo antes de ir a buscar la astilla en el ojo de otra persona.

Pero lo que digo es que donde hay conflicto y el pecado que llama nuestra atención, debemos amar a las otras personas en este cuerpo lo suficiente como para involucrarnos en sus vidas para restaurarlas y proteger la comunión de nuestra iglesia. Después de todo, ¿no es eso exactamente lo que ha hecho Jesús por cada uno de nosotros?