Preparación para la cruz

PREPARACIÓN PARA LA CRUZ

Lucas 23,1-25

#Pascua2022

LECTURA BÍBLICA: LUCAS 23,1 -25 [persona de la congregación]

INTRODUCCIÓN…amacdonaldlaw.com/blog/2016/may/cuál-es-la-diferencia-entre-inocente-y-no-culpable [adaptado]</p

Al comenzar hoy, vamos a saltar a algunos términos legales simples. Inocente. No culpable. Cuando pensamos en la ley, los casos penales y las salas de los tribunales, hay una diferencia… creo que una gran diferencia… entre ser ‘inocente’ e ‘inocente’. Esas son dos verdades diferentes aunque el resultado sea el mismo.

¿Cuál es la diferencia entre ‘inocente’ e ‘inocente’? Inocente significa que una persona no cometió el delito del que se le acusa. No culpable significa que la fiscalía no pudo probar ‘más allá de una duda razonable’ que una persona cometió el delito. Esa es la forma en que se supone que debe funcionar en los tribunales de los Estados Unidos. Por lo tanto, el tribunal no declara a alguien como ‘inocente’ sino como ‘no culpable’.

¿Qué es inocente? En los Estados Unidos, cuando uno es acusado de un delito, se asume que uno es inocente hasta que se pruebe su culpabilidad. Al final de un juicio penal, la persona será declarada ‘culpable’ o ‘no culpable’. Encontré interesante que en las leyes de los Estados Unidos, técnicamente, la corte nunca declara a alguien ‘inocente’ porque no es necesario probar la inocencia real para ser absuelto. El trabajo de la fiscalía es convencer al jurado de que el acusado es culpable «más allá de toda duda razonable». No es necesario dar el paso adicional de probar la inocencia real para evitar la condena. Es parte del sistema de justicia de nuestro país que uno no necesita demostrar su inocencia para ser declarado ‘no culpable’.

¿Qué es ‘no culpable’? Como se mencionó anteriormente, la acusación tiene que probar que un acusado cometió un delito ‘más allá de toda duda razonable’. Esto significa que incluso si el jurado piensa en gran medida que un acusado cometió un delito, no debe tener ninguna duda al respecto. La defensa puede introducir dudas en un caso cuestionando el caso de la acusación de muchas maneras, como testigos o coartadas diferentes. Ser encontrado "no culpable" no significa necesariamente que seas inocente. En cambio, significa que la evidencia no fue lo suficientemente fuerte para un veredicto de culpabilidad.

Entonces… ¿cuál es la diferencia entre ‘inocente’ e ‘inocente’? En el sistema de justicia de los Estados Unidos, la diferencia al final, no importa. Nadie necesita demostrar que es inocente para evitar la condena por un delito. Nuestro sistema de justicia penal no requiere prueba de inocencia, sino que el jurado no tenga dudas razonables sobre si una persona cometió o no el delito. Si tienen dudas, una persona será declarada ‘no culpable’ y se retirarán los cargos, independientemente de si la persona era o no inocente o culpable.

Menciono los términos ‘inocente’ e ‘inocente’ porque nos estamos preparando para la Semana Santa que es la próxima semana (¡hoy es Domingo de Ramos!). La semana pasada, vimos Mateo 26 y las emociones que Jesús sintió en el Huerto de Getsemaní mientras se preparaba para todo lo que le sucedería. Sabía todo lo que iba a pasar y le pesaba mucho. Él sufrió y se comprometió a la voluntad de Dios. Jesús sufrió obedientemente por ti. Jesús obedientemente sufrió por mí. Jesús sufrió obedientemente por nosotros.

Esta mañana estamos avanzando mientras Jesús se prepara para la cruz y vemos que Jesús soportó mucho antes de Su muerte en la cruz, incluyendo al menos tres pruebas:

Tuvo un juicio ante el Sanedrín judío en medio de la noche.

Tuvo un juicio, dividido en dos partes, ante Pilato, el gobernador romano.

>Tuvo un juicio ante el rey Herodes, en medio del juicio ante Pilato.

Esos dos términos son importantes cuando leemos lo que le sucedió a Jesús. Los términos ‘no culpable’ e ‘inocente’ son importantes a medida que avanzamos en Lucas 23.

HASTA LUCAS 23

VOLVER A LEER LUCAS 23:1-25</p

Entonces toda la multitud se levantó y lo llevaron ante Pilato. 2 Y comenzaron a acusarlo, diciendo: “Hemos encontrado a este hombre engañando a nuestra nación y prohibiéndonos dar tributo al César, y diciendo que él mismo es el Cristo, un rey”. 3 Y Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Él le respondió: “Tú lo has dicho”. 4 Entonces Pilato dijo a los principales sacerdotes y a la multitud: “No encuentro culpa en este hombre”. 5 Pero ellos insistían, diciendo: “Él alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, desde Galilea hasta aquí.”

Jesús de Nazaret es arrestado de noche en el Huerto de Getsemaní después de haber sido señalada por Judas Iscariote. Es detenido y llevado a un juicio ilegal por el Sanedrín en medio de la noche. El Sanedrín, que eran los líderes religiosos de los judíos en ese momento, acusó a Jesús de muchas cosas, pero realmente nada se pudo probar. Después de maltratar a Jesús y mentir sobre Él, deciden llevar a Jesús ante Pilato, que es el gobernador romano y el único con capacidad legal para dar muerte a Jesús.

Los líderes religiosos mienten sobre Jesús. Dicen que Jesús enseñó a otros a no pagar impuestos al César. ¿Jesús dijo eso? ¿Que dijo el? La respuesta la encontramos en Lucas 20.

LEER LUCAS 20:22-25 (RVR60)

“¿Nos es lícito dar tributo al César, o no?” 23 Pero El, percibiendo la astucia de ellos, les dijo: 24 “Mostradme un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción? Dijeron: “Caesar's”. 25 Él les dijo: “Entonces den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.”

Jesús dijo que den al gobierno lo que sea. se le debía y dar a Dios lo que se le debía. Esa acusación podría haber puesto a la gente en la puerta con Pilato, pero no se iba a pegar porque no era verdad.

Pilato habla con Jesús y después de hablar con Jesús… y esto es importante… dice en el versículo 4: “No hallo culpa en este hombre”. Pilato no tenía suficiente evidencia para condenar a Jesús de estar en contra del gobierno o de intentar iniciar una rebelión o cualquier otra cosa que el Sanedrín hubiera soñado. La gente, al argumentar en contra de Jesús, menciona que era de Galilea. Pilato ve una posible salida y pasa a Jesús al gobernante local de Galilea.

VOLVER A LEER LUCAS 23:6-12

“Cuando Pilato oyó esto, preguntó si el El hombre era galileo. 7 Y cuando supo que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, lo envió a Herodes, quien estaba en Jerusalén en ese momento. 8 Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho, porque hacía mucho tiempo que deseaba verlo, porque había oído hablar de Él, y esperaba ver alguna señal hecha por Él. 9 Así que le preguntó largamente, pero no respondió. 10 Los principales sacerdotes y los escribas estaban presentes, acusándolo con vehemencia. 11 Y Herodes con sus soldados lo trató con desprecio y se burló de él. Luego, vistiéndolo con ropas espléndidas, lo envió de regreso a Pilato. 12 Y Herodes y Pilato se hicieron amigos ese mismo día, porque antes de esto habían estado enemistados entre sí.

Pilato estaba tratando de evitar matar gente o un motín o cualquier otra cosa que pudiera hacer que su superiores en Roma molestos con él. Rome era en gran medida el ‘padre a quien no le importaba lo que hicieras, siempre y cuando fuera tranquilo’. El gobernador romano y el rey local de Galilea no se llevaban bien, pero a menudo «la política crea extraños compañeros de cama». Esta era una situación política que Pilato estaba tratando de evitar y Herodes quería conocer a Jesús.

Herodes le hizo a Jesús una pregunta tras otra y vemos en el versículo 9 que Jesús no respondió ninguna de sus preguntas. El versículo 10 nos dice que el Sanedrín siguió acusando falsamente a Jesús una y otra vez. La imagen que obtenemos es que Jesús no reaccionó a las acusaciones ni a las preguntas y no hizo ningún tipo de señal milagrosa ante Herodes. Supongo que porque Jesús no quiso seguir el juego de Herodes, Herodes y sus soldados se burlaron de Jesús y lo vistieron y se cansaron de Él y lo enviaron de regreso a Pilato.

Lucas 23 continúa:

VUELVE A LEER LUCAS 23:13-17

Entonces Pilato reunió a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, 14 y les dijo: “Me trajisteis a este hombre como a uno que extraviaba al pueblo. Y después de examinarlo delante de ti, he aquí, no encontré a este hombre culpable de ninguno de tus cargos contra Él. 15 Herodes tampoco, porque nos lo envió de vuelta. Mira, Él no ha hecho nada que merezca la muerte. 16 Por tanto, lo castigaré y lo dejaré en libertad.”

El rey Herodes no hace nada con Jesús más que disfrazarlo, burlarse de Él y enviarlo de regreso a Pilato para que se encargue de él. Lo encuentro muy interesante y debemos asegurarnos de ver que en los versículos 14-15, Pilato reitera que Jesús no es culpable de nada y también afirma que Herodes tampoco lo encontró culpable de nada. Dos jueces ahora han declarado que Jesús era ‘inocente’. Desde la farsa de un juicio en medio de la noche con el Sanedrín hasta dos jueces que declararon que no había nada de qué acusar a Jesús, espero que veas que Jesús no merecía ser maltratado y ciertamente no hizo nada por lo que debería morir.

Las multitudes que se habían reunido azuzadas por los líderes religiosos no querían aceptar un ‘déjalo ir’ como respuesta. Querían a Jesús muerto. Lucas 23 continúa:

VOLVER A LEER LUCAS 23:18-25

Pero todos gritaban a una: “¡Fuera este hombre, y suéltanos a Barrabás!”—19 un hombre que había sido encarcelado por una insurrección iniciada en la ciudad y por asesinato. 20 Pilato se dirigió a ellos una vez más, deseando soltar a Jesús, 21 pero ellos seguían gritando: «¡Crucifícale, crucifícale!» 22 Por tercera vez les dijo: ¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho? No he encontrado en Él ninguna culpa que merezca la muerte. Por lo tanto, lo castigaré y lo soltaré”. 23 Pero ellos apremiaban, exigiendo a gran voz que fuera crucificado. Y sus voces prevalecieron. 24 Entonces Pilato decidió que se les concediera su demanda. 25 Soltó al hombre que había sido echado en la cárcel por rebelión y asesinato, por el que pedían, pero entregó a Jesús a su voluntad.

Había una tradición en Roma de soltar a un preso durante la Pascua. Pilato había seleccionado a Jesús para ser liberado y entonces esta situación política se resolvería. El pueblo pide que liberen a Barrabás en lugar de Jesús. Barrabás fue lo peor de lo peor. Fue alguien que lideró una rebelión contra Roma y fue un asesino. Una persona culpable condenada debía ser puesta en libertad mientras que la persona no culpable no condenada debía morir. Esto no tenía sentido para Pilato.

Quiero que noten, por tercera vez, que en el versículo 22, Pilato nuevamente declara que Jesús no es culpable de ningún crimen. Para tratar de satisfacer a las multitudes, dijo que castigaría a Jesús y luego lo liberaría. Eso no fue lo suficientemente bueno. La multitud quería a Jesús muerto. Ese era el objetivo. Pilato vio que la situación se estaba saliendo de control.

Después de declarar a Jesús ‘no culpable’ tres veces diferentes, Pilato cedió y mandó matar a Jesús. Y no solo asesinado, fíjate, sino crucificado, que es una de las peores formas de muerte que han inventado los seres humanos. Obtenemos nuestra palabra ‘insoportable’ de la crucifixión. Mateo 27:24 comenta sobre lo que dice Pilato:

LEER MATEO 27:24 (RVR60)

“Al ver Pilato que no ganaba nada, sino que se estaba formando un alboroto , tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: “Inocente soy yo de la sangre de este Hombre; véanlo ustedes mismos.”

RESUMEN

Quiero resumir solo un momento, luego quiero recordarles algo, y luego quiero que saltemos algunos versículos en Lucas 23. Jesús es arrestado en medio de la noche en el Huerto de Getsemaní y es llevado a un juicio ilegal donde es acusado falsamente. Deciden sobre algunos cargos que los llevarán a ver al gobernador romano y él declara que Jesús es ‘inocente’. Otro juez lo examina y no juzga culpable a Jesús. Tres veces en este pasaje, Pilato declara que ninguno de los cargos que se le imputan a Jesús son ciertos o deberían resultar en Su muerte.

¡Jesús es ‘no culpable’ y, sin embargo, está sentenciado a muerte!

NO CULPABLE VS. RECORDATORIO DE INOCENCIA

También me gustaría recordarle los pensamientos con los que comenzamos en términos de ‘no culpable’ e ‘inocente’. Inocente significa que una persona en realidad no cometió ningún delito. ‘No culpable’ significa que la fiscalía no pudo convencer a un jurado o juez de culpabilidad. Hay una diferencia.

ILUSTRACIÓN… Multa por exceso de velocidad (p)

La diferencia entre ‘no culpable’ e ‘inocente’ me llamó la atención una vez cuando me dieron una multa por exceso de velocidad. Iba de camino a casa después de ver a mi novia e iba demasiado rápido en una zona de construcción. yo estaba acelerando Me detuvieron. Tengo un boleto. Cuando miré la multa, el oficial también me acusó de una violación del cinturón de seguridad. Me había quitado el cinturón de seguridad después de que me detuvieran para sacar mi billetera de mi bolsillo trasero. El oficial no escuchó. Estaba dispuesto a pagar la multa por la infracción por exceso de velocidad, pero no estaba dispuesto a pagar la multa adicional por la infracción del uso del cinturón de seguridad. Yo estaba solo en el auto y decidí conducir las dos horas de regreso al pequeño pueblo para protestar y quitar la multa extra de la multa. El juez me miró y me dijo que pagara la multa. Estaba tan nervioso que acabo de pagar la multa y conduje a casa derrotado. Yo era completamente ‘no culpable’ de la violación del cinturón de seguridad, pero de ninguna manera era inocente. Hay una gran diferencia.

Hasta ahora, las palabras ‘no culpable’ se han usado para Jesús. Tres veces fue declarado por un juez (¡dos jueces, podría agregar!) que no había suficiente evidencia para condenar a Jesús por ningún crimen. Tenga en cuenta que la palabra ‘inocente’ no había aparecido. Ni una sola vez. El único que dijo algo sobre la inocencia fue Pilato tratando de actuar como inocente en toda esta prueba.

¿Jesús era ‘inocente’?

¿Era Jesús ‘inocente’?

¿A qué se debe que esas palabras comunican dos verdades muy diferentes?

INOCENCIA DECLARADA

Para comprender completamente lo que le sucedió a Jesús y responder a estas importantes preguntas, no necesitamos saltar a otro pasaje o ir a otra parte, Lucas 23 nos responde esto. Pilato entrega a Jesús a sus soldados y ellos llevan a cabo Su ejecución. Lo desfilan por la ciudad. Lo golpean y se burlan de Él. Lo clavan en una cruz y lo levantan para que todos lo vean. Los soldados vigilan a Jesús mientras se asfixia y muere desangrado. Lucas 23 continúa:

LEA Lucas 23:46-48 (NVI)

Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. !” Y habiendo dicho esto, expiró. 47 Cuando el centurión vio lo que había sucedido, alabó a Dios, diciendo: «¡Ciertamente este hombre era inocente!» 48 Y todas las multitudes que se habían reunido para este espectáculo, al ver lo que había sucedido, volvían a sus casas golpeándose el pecho.

Tenemos una exclamación del comandante encargado de Jesús en el versículo 47. Este centurión habría supervisado las palizas y los juicios de Jesús. Habría escuchado las acusaciones y visto las multitudes. Habría oído lo que dijo Pilato. Habría recibido de Pilato la orden de dar muerte a Jesús. Este centurión añade una palabra clave en nuestra comprensión de Jesús. El centurión declara en el versículo 47: “¡Ciertamente este Hombre era inocente!”

Es importante que entendamos que Jesús de Nazaret no era simplemente una persona ‘no culpable’ que fue sometida a un juicio. Jesucristo no fue Alguien que debería haber sido castigado por algo porque seguramente ‘Hizo algo malo alguna vez’. Jesús era absolutamente inocente. El centurión que presenció el juicio y lo vio morir lo declaró inocente. Jesús supera el estatus de ‘no culpable’ y se nos dice en las Escrituras que Jesús era de hecho ‘inocente’.

SIGNIFICADO DE INOCENCIA

¿Qué significa que Jesús no era simplemente ‘inocente’? ‘ en un tribunal de justicia, pero que Él también era ‘inocente’? Significa bastante en realidad. Dos versículos entre muchos nos dan una pista de por qué la inocencia de Jesús es tan importante.

LEER 2 CORINTIOS 5:21 (RVR60)

“ Por amor a nosotros lo hizo pecado que no conoció pecado, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él.”

LEER HEBREOS 7:26 (RVR60)

Porque ciertamente convenía que tuviéramos tal un sumo sacerdote, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos.

La verdad de que Jesús de Nazaret fue inocente de todo crimen e inocente de todo pecado significa que Él puede pagar por nuestra pecado con su muerte. Es la inocencia de Jesús la que permite que Su sangre, sufrimiento y muerte cubran nuestro pecado. Si Jesús fuera culpable de algo, la muerte de Jesús habría pagado por algo que había hecho mal. Sin embargo, debido a que Jesús era completamente inocente, Él es nuestro Salvador santo, inmaculado y exaltado que habla con Dios en nuestro nombre y cubre nuestro pecado con Su sangre.

La inocencia de Jesús significa que Su sangre paga por mi pecado.

La inocencia de Jesús significa que Su sangre paga por tu pecado.

La inocencia de Jesús significa que Su sangre paga por nuestro pecado.

CONCLUSIÓN… merriam-webster.com /diccionario/inocente

Si buscara la palabra ‘inocente’ en el diccionario, se daría cuenta de que hay muchas formas en que se usa esta palabra. Son los dos primeros los que me llamaron la atención. Los dos primeros me llamaron la atención porque ambos describen a Jesús.

#1 Inocente: libre de culpa o falta legal. Jesucristo fue declarado inocente y, sin embargo, murió a propósito por ti y por mí.

#2 Inocente: libre de culpa o pecado. Jesucristo fue inocente porque nunca pecó y cuando murió pudo ofrécenos la vida eterna y el perdón y una relación con el Dios Todopoderoso.

La inocencia de Jesús significa que Su sangre paga por nuestro pecado.

ORACIÓN

INVITACIÓN

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