Prayer Warrior

Esta semana, un entrenador de fútbol de Seattle está planeando un movimiento audaz que podría terminar costándole el trabajo. La controversia se reduce a la oración en las escuelas, pero el entrenador Joe Kennedy está decidido a seguir orando con los jugadores que quieran unirse a él. Kennedy y su abogado creen que las oraciones no infringen la ley porque suceden después del juego. Sin embargo, los críticos creen que lo que están haciendo es una violación directa de la Constitución porque Kennedy es un empleado del gobierno. Todo comenzó en 2008 cuando los jugadores vieron a Kennedy rezando en la yarda 50 después de un partido. Al poco tiempo todo su equipo, incluidos los oponentes, se unieron a él en el pagador. (http://q13fox.com/2015/10/14/im-just-going-to-do-my-prayer-after-game-prayers-could-cost-bremerton-football-coachs-job/)

La gran guerra espiritual en la que estamos comprometidos exige un compromiso incesante y diligente de oración. Eso es exactamente lo que dice el apóstol Pablo cuando cierra su llamamiento a los cristianos para que se pongan toda la armadura de Dios. Ponerse, tomar y recibir la armadura de Dios requiere una actitud de dependencia de Dios. La oración por el fortalecimiento de Dios puede verse como una forma importante en la que los creyentes se apropian de la armadura divina y se les permite estar de pie (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 452). Dallas: Word, Incorporated.) .

Es especialmente fácil para los cristianos que viven en una sociedad libre y próspera sentirse seguros tal como son, confiando en la gracia de Dios en lugar de depender de ella. Es fácil llegar a estar tan satisfechos con las bendiciones físicas que tenemos poco deseo de bendiciones espirituales, y volvernos tan dependientes de nuestros recursos físicos que sentimos poca necesidad de recursos espirituales. Un matrimonio feliz, donde los niños se portan bien y todos disfrutan de una iglesia que crece, tiende a hacer que las personas se sientan engreídas y satisfechas. Incluso pueden convertirse en humanistas prácticos, viviendo como si Dios no fuera necesario. Cuando eso suceda, faltará el anhelo apasionado por Dios y el anhelo por Su ayuda, junto con el empoderamiento de Dios. Es por este gran y común peligro que Pablo cierra esta epístola con un llamado urgente a la oración. Equiparnos con la armadura de Dios no es una operación mecánica; es en sí mismo una expresión de nuestra dependencia de Dios, en otras palabras de oración (Stott, JRW (1979). God’s new society: the message of Ephesians (p. 283). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ).

Los cuatro «todos» introducen los cinco énfasis que hace Pablo con respecto al carácter general de la vida de oración del creyente: 1) Frecuencia (Efesios 6:18a), 2), Poder( Efesios 6:18b) 3) Variedad (Efesios 6:18c), 4) Manera (Efesios 6:18d), y 5) Objetos de oración (Efesios 6:18e).

1) La Frecuencia de Oración (Efesios 6:18a)

Efesios 6:18a [18]orando en todo tiempo (en el Espíritu, con toda oración y súplica. A tal fin, velad con toda perseverancia, suplicando por todos los santos), (ESV)

El pueblo judío de los días de Pablo tenía varios tiempos prescritos para la oración diaria, pero la llegada del Nuevo Pacto trajo una nueva dimensión a la oración como lo hizo con todo. más. Jesús dijo: “Manténganse alerta en todo tiempo, orando para que tengan fuerzas para escapar de todas estas cosas que están por suceder” (Lucas 21:36). Entre otras cosas, los primeros cristianos de Jerusalén “se dedicaban continuamente … a la oración” (Hechos 2:42). El temeroso de Dios Cornelio, a quien el Señor envió a Pedro con el mensaje de salvación, “oraba a Dios continuamente” (Hechos 10:2). En muchas de sus cartas, Pablo instó a sus lectores a dedicarse regularmente a la oración (Rom. 12:12; Fil. 4:6; Col. 4:2; 1 Tes. 5:17). El apóstol aseguró a Timoteo, su amado hijo en el Señor, que oraba por él “día y noche” (2 Timoteo 1:3). La iglesia primitiva conocía la importancia de la oración, y Dios honró sus oraciones, incluso cuando la fe a veces era débil, como en el caso de aquellos que estaban orando por la liberación de Pedro de la prisión, pero no le creyeron a Rhoda cuando les informó. que estaba llamando a la puerta (Hechos 12:12–15).

Por favor vaya a Mateo 6 (p.811)

Para que uno esté orando en todo momento obviamente no significa que debemos orar de manera formal o notoria cada momento de nuestras vidas. Jesús no hizo eso, ni tampoco los apóstoles. Y ciertamente no significa que debamos dedicarnos a patrones rituales y formas de oración que se recitan mecánicamente de un libro de oraciones o mientras se cuenta el rosario. Eso equivale a nada más que la “repetición sin sentido”.

Jesús advirtió contra esto:

Mateo 6:5-8 [5]»Y cuando ores , no seáis como los hipócritas. Porque les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los demás. De cierto os digo que han recibido su recompensa. [6]Pero cuando ores, entra en tu aposento y cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. [7]»Y cuando ores, no amontones palabras vanas como el Los gentiles sí, porque piensan que serán oídos por sus palabrerías. [8]No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. (ESV)

•Los paganos repetían los nombres de sus dioses o las mismas palabras una y otra vez sin pensar (cf. 1 Reyes 18:26; Hechos 19:34). Jesús está prohibiendo la repetición mecánica sin sentido, no la repetición ferviente que fluye del corazón implorante (Marcos 14:39; 2 Corintios 12:8; cf. Salmo 136; Isaías 6:3) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1831). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Orar en todo momento es vivir en continua conciencia de Dios, donde todo lo que vemos y experimentamos se convierte en una especie de oración, vivido en profunda conciencia y entrega a nuestro Padre celestial. Obedecer esta exhortación significa que, cuando somos tentados, llevamos la tentación ante Dios y le pedimos Su ayuda. Cuando experimentamos algo bueno y hermoso, inmediatamente agradecemos al Señor por ello. Cuando vemos el mal a nuestro alrededor, oramos para que Dios lo corrija y esté dispuesto a ser usado por Él para ese fin. Cuando nos encontramos con alguien que no conoce a Cristo, oramos para que Dios atraiga a esa persona hacia Él y nos use para ser un testigo fiel. Cuando nos encontramos con problemas, nos volvemos a Dios como nuestro Libertador. En otras palabras, nuestra vida se convierte en oración continuamente ascendente, en comunión perpetua con nuestro Padre celestial. Orar en todo momento es poner nuestra mente constantemente “en las cosas de arriba, no en las cosas que están en la tierra” (Col. 3:2). Significa orar ‘en cada estación’) que sugiere ‘en cada oportunidad’. (Uprichard, H. (2004). Un comentario de estudio sobre Efesios (p. 373). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.)

Cita: ¿Por qué no oramos en todo momento? ? John Piper lo dijo así en su libro Deseando a Dios: «A menos que esté muy equivocado, una de las principales razones por las que muchos de los hijos de Dios no tienen una vida significativa de oración es que no tanto que no queremos, pero que no planeamos. Si quieres tomarte unas vacaciones de cuatro semanas, no te levantas una mañana de verano y dices: & #8220;¡Oye, vamos hoy!” No tendrás nada listo. No sabrás adónde ir. No se ha planeado nada. Pero así somos muchos tratar la oración. Nos levantamos día tras día y nos damos cuenta de que los momentos significativos de oración deben ser parte de nuestra vida, pero nunca nada está listo. No sabemos a dónde ir. No se ha planeado nada. No hay tiempo. . Sin lugar. Sin procedimiento. Y todos sabemos que lo opuesto a la planificación no es un flujo maravilloso de experiencias profundas y espontáneas en la oración. Lo opuesto a la planificación es la rutina. Si no planifica unas vacaciones, probablemente quédate en casa y mira la televisión! El flujo natural no planificado de la vida espiritual se hunde hasta el punto más bajo de vitalidad. Hay una carrera que correr y una lucha que pelear. Si quieres renovación en tu vida de oración debes planear para verla. Por lo tanto, mi simple exhortación es esta: tomemos tiempo este mismo día para repensar nuestras prioridades y cómo encaja la oración. Haga una nueva resolución. Pruebe alguna nueva aventura con Dios. Establezca un tiempo. Establecer un lugar. Elija una porción de las Escrituras para guiarlo. No se deje tiranizar por la presión de los días ocupados. Todos necesitamos correcciones a mitad de camino. Haga de este un día para volverse a la oración — para la gloria de Dios y para la plenitud de vuestro gozo» (John Piper, Desiring God (Portland, OR: Multnomah, 1986), págs. 150, 151).

2) El poder de la oración (Efesios 6:18b)

Efesios 6:18b [18](orando en todo tiempo) en el Espíritu, (con toda oración y súplica. Para ello velad con toda perseverancia, suplicando por todos los santos), (ESV)

“Orar en el Espíritu es oración conforme a la voluntad y propósito del Espíritu.” Sometiendo humildemente nuestra voluntad y deseos a Dios&#8217 ;s, el Espíritu toma la sabiduría y el celo limitados de criaturas finitas y las usa con sabiduría y poder infinitos para obrar todas las cosas para bien (Rom. 8:26–28). En términos de nuestra santificación, el &# El bien que trae el Espíritu se logra transformándonos continuamente a la semejanza de Cristo (Romanos 8:29) (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani , Eds.) (p. 343). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

Orar un t todo tiempo en el Espíritu no es una referencia a orar en lenguas, ya que no se espera que todos los cristianos participen en tal oración, sino que tiene que ver con peticiones específicas ofrecidas a través del Espíritu por cada creyente involucrado en la guerra espiritual (O&#8217 ;Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 485). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).

Consulte Romanos 8 (p.944)

Orar en el Espíritu es orar en el nombre de Cristo, orar de acuerdo con Su naturaleza y voluntad. Aquellos que están unidos en su acceso al Padre a través del Espíritu (2:18), que son edificados para la morada de Dios en el Espíritu (2:22), y que están siendo llenos del Espíritu (5: 18) puede y debe orar constantemente en y a través de este Espíritu (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 452). Dallas: Word, Incorporated.)

Romanos 8:26- 27 [26] Asimismo, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. Porque no sabemos qué pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. [27]Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios. (ESV)

•Como el “Espíritu de gracia y de oración” (Zacarías 12:10), el Espíritu Santo ora continuamente por nosotros; y para nosotros orar correctamente es orar como Él ora, unir nuestras peticiones a las Suyas y nuestra voluntad a la Suya. Es alinear nuestra mente y deseos con Su mente y deseos, que son consistentes con la voluntad del Padre y del Hijo.

Ser “llenos del Espíritu” (Efesios 5:18) y caminar en Su dirección y poder es ser capaz de orar en el Espíritu, porque nuestra oración entonces estará en armonía con la Suya. A medida que nos sometemos al Espíritu Santo, obedeciendo Su Palabra y confiando en Su guía y fortaleza, seremos atraídos a una comunión estrecha y profunda con el Padre y el Hijo. El Espíritu Santo nos dice por qué debemos orar. Aparte de la asistencia del Espíritu Santo, nuestras oraciones se limitan a nuestra propia razón e intuición, pero con la ayuda del Espíritu Santo se mueven a un nivel superior. A medida que buscamos su ayuda, nos hablará a través de su Palabra, que transmite su voluntad con respecto a todos los asuntos de principio. Además, establecerá en nuestro corazón ciertas cosas por las cuales orar con la convicción de que son la voluntad de Dios — para que estemos orando con fe (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 250). Wheaton, IL: Crossway Books.).

Ilustración: 4526 Brainerd Prays Through To Indians

David Brainerd fue un hombre de gran poder espiritual. La obra que realizó mediante la oración fue simplemente maravillosa. El Dr. AJ Gordon, al dar un bosquejo de la experiencia de Brainerd, dijo: “En las profundidades de esos bosques, solo, incapaz de hablar el idioma de los indios, pasaba días enteros literalmente en oración. ¿Por qué estaba orando? Sabía que no podría alcanzar a esos salvajes; no entendía su idioma. Si quería hablar, debía encontrar a alguien que pudiera interpretar vagamente su pensamiento; por lo tanto, sabía que todo lo que debía hacer debía depender absolutamente del poder de Dios. “Así que pasó días enteros en oración, simplemente para que el poder del (Espíritu) Santo viniera sobre él de manera tan inequívoca que estas personas no pudieran estar de pie ante él. ¿Cuál fue su respuesta? Una vez predicó y el intérprete estaba tan ebrio que apenas podía ponerse de pie. Eso fue lo mejor que pudo hacer. Sin embargo, decenas se convirtieron a través de ese sermón. Podemos explicarlo solo por el tremendo poder de Dios detrás de él (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 1036–1037). Garland, TX: Bible Communications, Inc. ).

3) La Variedad de Oración (Efesios 6:18c)

Efesios 6:18c [18](orando en todo tiempo en el Espíritu), con toda oración y ruego . (Para ello velad con toda perseverancia, haciendo súplica por todos los santos), (NVI)

Proseuchç (oración) se refiere a las peticiones generales, mientras que deçsis (súplica/petición) se refiere a aquellas que son específicas . El uso de ambas palabras apunta a la idea de que debemos estar involucrados en todo tipo de oración, toda forma de oración que sea apropiada. El precepto y la concesión de las Escrituras sugieren que podemos orar en público o en privado; en fuertes gritos, en suaves susurros o en silencio; deliberada y planificada o espontáneamente; mientras está sentado, de pie, arrodillado o incluso acostado; en casa o en la iglesia; mientras trabaja o viaja; con las manos cruzadas o levantadas; con los ojos abiertos o cerrados; con la cabeza inclinada o erguida. El Nuevo Testamento, como el Antiguo, menciona muchas formas, circunstancias y posturas para la oración, pero no prescribe ninguna. Jesús oró de pie, sentado, arrodillado y muy probablemente también en otras posiciones.

Por favor vaya a 1 Timoteo 2 (p.991)

Podemos orar dondequiera que estemos estamos y en cualquier situación en la que nos encontremos. Para el cristiano fiel, lleno del Espíritu, cada lugar se convierte en un lugar de oración. En 1 Timoteo 2, el apóstol Pablo va a acumular varios términos en referencia a la oración por su impacto acumulativo. Este es un llamado a todo tipo de oración para todo tipo de personas. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2327). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

1 Timoteo 2:1-8 [2:1]Primero que nada, luego , exhorto a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los pueblos, [2] por los reyes y todos los que están en altos cargos, para que podamos llevar una vida pacífica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos. [3]Esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, [4]que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. [5]Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, [6]quien se dio a sí mismo en rescate por todos, lo cual es el testimonio dado a su debido tiempo. [7]Para esto fui constituido predicador y apóstol (digo la verdad, no miento), maestro de los gentiles en la fe y en la verdad. [8] Deseo, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas, sin ira ni pleitos; (ESV)

•El propósito final de nuestra salvación es glorificar a Dios y llevarnos a una comunión íntima y rica con Él; y no acudir a Dios en oración es negar ese propósito (1 Jn. 1:3). El mayor deseo de Dios, y nuestra mayor necesidad, es estar en constante comunión con Él ahora, y no hay mayor expresión o experiencia de comunión que la oración.

Ilustración: Haddon Robinson cuenta una historia de un juego que jugaba con sus hijos: «Cuando nuestros hijos eran pequeños, jugábamos un juego. Tomaba algunas monedas en mi puño. Se sentaban en mi regazo y trabajaban para abrir mis dedos». De acuerdo con las reglas internacionales de apertura de dedos, una vez que el dedo estaba abierto, no podía volver a cerrarse. Trabajaban en eso, hasta que tenían los centavos en mi mano. Saltaban y salían corriendo, llenos de alegría y deleite. A veces, cuando venimos a Dios, venimos por los centavos en su mano. “Señor, necesito aprobar. Ayúdame a estudiar.” “Señor, necesito un trabajo.” “Señor, mi madre está enferma.” Alcanzamos los centavos. Cuando Dios concede la petición, apartamos la mano. Más importante que los centavos en la mano de Dios la mano es la mano de Dios mismo. De eso se trata la oración (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (págs. 414 y 415). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Todo el propósito de la oración no es por las peticiones inmediatas que pedimos. Es conocer a Dios mismo, ser útiles en su servicio y alcanzar todos los fines últimos que Él desea que sean alcanzados por los hijos que ama.

4) La Manera de Oración (Efesios 6:18d)

Efesios 6:18d [18](orando en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y súplica.) Para ello velad con toda perseverancia, haciendo súplica (por todos los santos), (RVR60) )

Siempre que se ora, el creyente debe estar alerta con toda perseverancia, haciendo súplica/petición. Para mantenerse alerta, Jesús les dijo a sus discípulos que velaran y oraran (Mateo 26:41; Marcos 13:33; cf. Lucas 18:1). Pablo aconsejó a los colosenses a “dedicarse a la oración” (Col. 4:2). El verbo griego detrás de “dedicar” (proskartereö) significa ser firme, constante y perseverante. Ser devoto a la oración es traer todo en nuestra vida delante de Dios con fervor, valentía y persistencia.

Pablo reitera la necesidad mencionada al comienzo del versículo de orar en todo momento con la continuación de orar con toda perseverancia. Jesús relató las parábolas del vecino persistente y de la viuda importuna para ilustrar la manera en que sus seguidores deben orar. Al final de la primera parábola Él dijo, “Y yo os digo, pedid, y se os dará; busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá” (Lucas 11:9). Al final de la otra parábola, explicó: “Ahora bien, ¿no hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, y tardará mucho en ellos? Os digo que pronto les hará justicia" (Lucas 18:7-8).

•La mayoría de los cristianos nunca toman en serio la oración hasta que surge un problema en su propia vida o en la vida de alguien a quien aman. Entonces se inclinan a orar intensa, específica y persistentemente. Sin embargo, esa es la forma en que los cristianos siempre deben orar. La sensibilidad a los problemas y necesidades de los demás, especialmente de otros creyentes que enfrentan pruebas o dificultades, nos llevará a orar por ellos “día y noche” como lo hizo Pablo con Timoteo (2 Timoteo 1:3).

Por favor vaya a Colosenses 1 (p.983)

Orar de la manera correcta implica orar específicamente. A esto se refiere Pablo al hacer súplicas. “Todo lo que pidáis en mi nombre,” Jesús prometió, “eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo me pidiereis en mi nombre, lo haré" (Juan 14:13). Dios responde a la oración para mostrar Su poder, y cuando no oramos específicamente, no hay una solicitud específica para responder. Por lo tanto, no hay oportunidad para que Dios muestre claramente Su poder y Su amor por Sus hijos. Debemos pensar en personas particulares, problemas particulares, necesidades particulares, y luego orar por esas cosas de manera específica y ferviente, para que podamos ver la respuesta de Dios y ofrecerle nuestra alabanza agradecida.

Observe cómo Pablo vincula la perseverancia y la súplica específica en su oración:

Colosenses 1:9-13 [9]Así que, desde el día que oímos, no hemos cesado de orar por vosotros, pidiendo que seáis llenos. con el conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espirituales, [10] a fin de andar de una manera digna del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios. [11] Sean fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo, [12] dando gracias al Padre, que los hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz. [13]Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo, (RVR60)

Porque los mayores problemas son siempre espirituales, nuestra mayor preocupación de oración y concentración— ya sea para nosotros mismos o para los demás, debe ser para protección espiritual, fortaleza y sanación. Ciertamente es apropiado traer las necesidades físicas ante nuestro Padre celestial, pero nuestro mayor enfoque debe ser para las necesidades espirituales, para la victoria sobre la tentación, para el perdón y la limpieza de los pecados ya cometidos, para que los incrédulos confíen en Cristo para salvación, y para creyentes a tener una mayor dependencia de Él. El contexto del llamado a la oración de Pablo en Efesios 6 es el de la guerra espiritual, y la oración del cristiano debe ser, sobre todo, acerca de esa guerra. Nuestra mayor preocupación por nosotros mismos y por otros creyentes debe ser la victoria en la batalla contra el enemigo de nuestras almas. Nuestras oraciones más profundas por nuestro cónyuge, nuestros hijos, nuestros hermanos y hermanas, nuestros compañeros miembros de la iglesia, nuestro pastor, nuestros misioneros y todos los demás son para que ganen la batalla espiritual contra Satanás. Examinar las oraciones de Pablo a lo largo de sus epístolas arroja la idea de que él oró por el bienestar espiritual del pueblo de Dios (p. ej., 1 Cor. 1:4-7; Filipenses 1:9-11). ; Col. 1:9–11; 2 Tes. 1:11–12).

Cita: George Müller vivió una vida reconociendo la dependencia continua de Dios en la oración. Al respecto, dijo: “No basta comenzar a orar, ni orar bien, ni basta continuar un tiempo orando, sino que debemos continuar en oración con paciencia, con fe, hasta obtener una respuesta. .Y además, no sólo tenemos que continuar en oración hasta el final, sino que también tenemos que creer que Dios nos escucha y contestará nuestras oraciones. La mayoría de las veces fallamos en no continuar en oración hasta que se obtiene la bendición, y en sin esperar la bendición». (George Müller FG Warne, George Müller: The Modern Apostle of Faith (Londres: SW Partridge and Co., 1911), 197–98.)

5) Los objetos de oración (Efesios 6: 18e)

Efesios 6:18e [18](orando en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y súplica) A tal fin velad con toda perseverancia, haciendo súplica) por todos los santos, (NVI )

En otro lugar, Pablo nos ordena orar por los incrédulos, por los líderes gubernamentales y por otros, pero aquí el enfoque está en todos los santos. Solo los santos, los creyentes cristianos, que están involucrados en la guerra espiritual para la cual Dios provee la armadura que Pablo acaba de describir y que pueden orar en el Espíritu. Sin oración, toda la armadura del mundo sería inútil (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Eph 6:18). Nashville: T . Nelson Publishers.)

Por favor vaya a Santiago 5 (p.1013)

No es inapropiado orar por nosotros mismos más de lo que es inapropiado orar por necesidades físicas. Pero así como la Biblia nos llama principalmente a orar por las necesidades espirituales en lugar de las físicas, nos llama principalmente a orar por los demás en lugar de por nosotros mismos. Incluso cuando estaba preocupado por sus propias necesidades, Pablo no menciona que oró por sí mismo, sino que pidió a otros creyentes que oraran por él, como lo hace en los siguientes dos versículos (Efesios 6:19-20). . Lo más grande que podemos hacer por otro creyente, o que esa persona puede hacer por nosotros, es orar. Esa es la forma en que el Cuerpo de Cristo crece tanto espiritualmente como en amor. Cuando un miembro del Cuerpo está débil, herido o no puede funcionar, los otros miembros lo compensan apoyándolo y fortaleciéndolo. Ninguno es tan perfecto como para no necesitar las intercesiones de sus hermanos cristianos (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Vol. 2, p. 358) . Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc).

Santiago 5:13-20 [13]¿Está alguno entre vosotros afligido? Que ore. ¿Alguien está alegre? Que cante alabanzas. [14]¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. [15]Y la oración de fe salvará al que está enfermo, y el Señor lo levantará. Y si ha cometido pecados, le serán perdonados. [16]Por lo tanto, confiésense sus pecados unos a otros y oren unos por otros, para que sean sanados. La oración de una persona justa tiene un gran poder ya que está obrando. [17]Elías era un hombre con una naturaleza como la nuestra, y oró con fervor para que no lloviera, y durante tres años y seis meses no llovió sobre la tierra. [18] Entonces oró de nuevo, y el cielo hizo llover, y la tierra dio su fruto. [19] Hermanos míos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad y alguno le hace volver, [20] sepa que el que haga volver a un pecador de su extravío salvará su alma de muerte y cubrirá multitud de pecados. (ESV)

Ilustración: Orar por los demás con sinceridad y perseverancia es, en la inconmensurable gracia de Dios, una gran bendición y fortaleza para nuestras propias almas. Antes del estallido de la guerra civil española ese país vivía tal epidemia de neurosis que los psiquiatras difícilmente podían tratarlas todas. Pero la guerra, terrible y destructiva como fue en la mayoría de los aspectos, tuvo el efecto inesperado de “curar” muchos de los miles de neuróticos de España. Cuando se preocuparon por el bienestar de sus familias, amigos y país en lugar del suyo propio, sus neurosis desaparecieron y los hospitales y las clínicas quedaron casi vacíos de tales casos. “Estas personas neuróticas fueron repentinamente curadas por una ansiedad mayor,” una ansiedad que iba más allá de su propio bienestar egoísta. (The Christian Soldier [Grand Rapids: Baker, 1977], pp. 357–58.)

La raíz de la enfermedad tanto psicológica como espiritual es la preocupación por uno mismo. Irónicamente, el creyente que está consumido con sus propios problemas, incluso con sus propios problemas espirituales, excluyendo la preocupación por otros creyentes, sufre de un egocentrismo destructivo que no solo es la causa, sino que es la barrera suprema para la solución de sus propios problemas. Por lo general, tal egoísmo los aísla de los demás creyentes, quienes si estuvieran íntimamente involucrados en una comunión con ellos, estarían orando regularmente por su bienestar espiritual.

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF , Jr. (1986). Efesios (págs. 375 & 8211; 383). Chicago: Moody Press.)