No puedes dar más a Dios

1 Samuel 1: 1 – 28

No puedes dejar fuera a Dios

1 Había un varón de Ramataim de Zofim, del monte de Efraín, cuyo nombre era Elcana hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuph, efraimita. 2 Y tuvo dos mujeres: el nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina. Penina tuvo hijos, pero Ana no tuvo hijos. 3 Este hombre subía cada año de su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios al SEÑOR de los ejércitos en Silo. También estaban allí los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes de Jehová. 4 Y cada vez que llegaba el momento de que Elcana hiciera una ofrenda, daba porciones a Penina su mujer ya todos sus hijos e hijas. 5 Pero a Ana le daría doble porción, porque amaba a Ana, aunque el SEÑOR había cerrado su matriz. 6 Y su rival también la provocó severamente, para hacerla miserable, porque el SEÑOR había cerrado su matriz. 7 Y sucedía, año tras año, cuando subía a la casa de Jehová, que la irritaba; por eso lloró y no comió. 8 Entonces Elcana su marido le dijo: Ana, ¿por qué lloras? ¿Por qué no comes? ¿Y por qué está afligido tu corazón? ¿No soy yo mejor para ti que diez hijos?” 9 Entonces Ana se levantó después que terminaron de comer y beber en Silo. Y el sacerdote Eli estaba sentado en el asiento junto a la puerta del tabernáculo del SEÑOR. 10 Y ella estaba en amargura de alma, y oró al SEÑOR y lloró en angustia. 11 E hizo voto, y dijo: Oh SEÑOR de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, entonces yo lo entregaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.” 12 Y sucedió que mientras ella continuaba orando delante del SEÑOR, Elí estaba atento a su boca. 13 Ahora Ana habló en su corazón; solo sus labios se movían, pero su voz no se escuchaba. Por eso Eli pensó que estaba borracha. 14 Entonces Eli le dijo: “¿Hasta cuándo estarás borracha? ¡Aleja tu vino de ti!” 15 Pero Ana respondió y dijo: No, señor mío, soy una mujer de espíritu afligido. No he bebido vino ni bebida embriagante, sino que he derramado mi alma delante de Jehová. 16 No tengas por mala a tu sierva, porque de la abundancia de mi queja y de mi dolor he hablado hasta ahora.” 17 Entonces Elí respondió y dijo: “Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho.” 18 Y ella dijo: Halle tu sierva gracia delante de tus ojos. Entonces la mujer se fue y comió, y su rostro no estaba más triste. 19 Entonces se levantaron temprano en la mañana y adoraron delante del SEÑOR, y regresaron y llegaron a su casa en Ramá. Y Elcana conoció a Ana su mujer, y el SEÑOR se acordó de ella. 20 Aconteció, pues, pasado el tiempo, que Ana concibió y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Samuel, diciendo: Porque a Jehová lo he pedido. 21 Y subió el varón Elcana con toda su casa para ofrecer al SEÑOR el sacrificio anual y su voto. 22 Pero Ana no subió, porque dijo a su marido: No hasta que el niño sea destetado; entonces lo tomaré, para que se presente ante el SEÑOR y permanezca allí para siempre.” 23 Entonces Elcana su marido le dijo: Haz lo que mejor te parezca; espera hasta que lo hayas destetado. Solamente que el SEÑOR confirme Su palabra.” Entonces la mujer se quedó y crió a su hijo hasta que lo hubo destetado. 24 Cuando lo hubo destetado, lo tomó consigo, con tres novillos, un efa de harina y un odre de vino, y lo llevó a la casa del SEÑOR en Silo. Y el niño era pequeño. 25 Entonces sacrificaron un toro y trajeron el niño a Elí. 26 Y ella dijo: ¡Señor mío! Viva tu alma, señor mío, yo soy la mujer que estuvo aquí junto a ti orando al SEÑOR. 27 Por este niño oré, y el SEÑOR me ha concedido la petición que le hice. 28 Por tanto, yo también lo he prestado al SEÑOR; mientras viva será prestado a Jehová.” Entonces adoraron a Jehová allí.

El libro de Samuel (que en el texto hebreo original era un libro, pero los traductores de la Septuaginta lo dividieron en 1 y 2 Samuel para que cupiera en los rollos) . Forman una historia completa desde el nacimiento de Samuel hasta los últimos años del reinado de David. Podemos resumir el libro de la siguiente manera:

• 1). El nacimiento, ascenso, ministerio profético y judicatura de Samuel (1-12).

• 2). El reinado de Saúl como rey hasta su rechazo. Sus Éxitos Y Las Razones De Su Rechazo Por YHWH (13-15).

• 3). La unción de David: su ascenso, sus éxitos y su preservación por YHWH frente a todos los intentos de Saúl por destruirlo (16-31).

• 4) El Reino de David sobre Israel (2 Samuel).

Es pues la historia de tres hombres y lo que sucedió como resultado de la actividad de Dios en sus vidas. Finalmente, es un recordatorio de que no es suficiente que un hombre sea adecuado exteriormente. La verdadera prueba está en el corazón que cree y obedece.

Alguna idea del tipo de fuentes que pueden haber sido usadas al escribir ‘Samuel’ se indica en el libro de Crónicas que se refiere a ‘las palabras del vidente Samuel (roeh – ‘uno que ve’), la crónica del profeta Natán y la crónica del vidente Gad ( jozeh – ‘el que mira’)’ (1 Crónicas 29.29) Porque Natán y Gad eran ambos miembros oficiales de la corte de David y lo aconsejaron en diferentes momentos. Tampoco debemos olvidar que David había vivido con Samuel y los hijos de los profetas en Naiot donde les había contado específicamente sus experiencias (1 Samuel 19.18).

El nombre combinado dado a los libros (&# 8216;Samuel’) refleja el hecho de la importancia de Samuel en la historia sagrada. Por eso se da su nombre a todo el libro. Comienzan con detalles del nacimiento, el crecimiento y el cargo de juez de Samuel, y luego describen la vida de los dos reyes a quienes él ungió como ‘YHWH’Ungido’ ser rey sobre Israel. Reflejan así su vida y lo que de ella resultó en sus protegidos, Saúl y David. Samuel es visto como el hacedor de reyes supremo, el instrumento de YHWH cuyas acciones finalmente conducirían a la liberación total de Israel de sus enemigos.

La compilación de todo lo que sucedió se hizo durante el reinado de Salomón o Roboam. No hay nada en la narración que requiera una fecha posterior.

Después de la liberación de Israel de Egipto por Moisés (registrado en Éxodo a Deuteronomio), hemos visto cómo Josué entró en Canaán y la atravesó triunfalmente, permitiendo a Israel establecerse en la tierra (una situación registrada en Josué). Sin embargo, sus victorias no eliminaron al enemigo por completo, ni conquistó todas las ciudades principales, ni ocupó permanentemente todo lo que conquistó, a pesar de que derrotó a sus fuerzas en la batalla, y una vez que pasó a otras conquistas, los ejércitos derrotados harían su camino de regreso a sus ciudades y se restablecerían. Lo que sí logró Josué, sin embargo, fue evitar que interfirieran con la ocupación de la tierra disponible por parte de Israel. Canaán estaba densamente arbolado por todas partes, excepto en la planicie costera, y la región montañosa (montaña) estaba relativamente libre de ocupación, por lo que si bien una afluencia de personas de este nivel no era bienvenida, era más difícil de prevenir y era debido a las victorias de Josué que no se pudo evitar.

Luego, una vez que se establecieron, Israel en sus enclaves se hizo más y más fuerte y fue en este punto que dejaron de obedecer a Dios, permanecer unidos, y expulsar a los cananeos de la tierra (Jueces 1). Israel se encontró así continuamente mezclándose con los habitantes de Canaán y aprendiendo de ellos sus formas aparentemente más sofisticadas, como se describe en el primer capítulo del Libro de los Jueces. Mientras tanto, los filisteos habían llegado desde ultramar como uno de los pueblos del mar, habían intentado invadir Egipto, pero habían sido rechazados, y el resultado fue que muchos de ellos se habían asentado en la llanura costera (esto fue alrededor del año 1200 a. C.), siendo gobernados por cinco ‘Tiranos’ (seren – una palabra reservada para los líderes de los filisteos).

El resultado de todo esto fue que Israel, habiéndose asentado en la tierra y habiendo sido dividido en secciones, se separó en cierta medida unos de otros por el terreno y por los habitantes de la tierra, se volvieron vulnerables a los enemigos externos, situación descrita a lo largo del Libro de los Jueces, lo que permite ver cuán fragmentados se habían vuelto. Sin embargo, también revela que algunas de las tribus (Jueces 5), y algunas veces todas (Jueces 20-21), todavía se reunían cuando se las llamaba en una emergencia, de acuerdo con los requisitos del tratado tribal. La liga tribal todavía estaba operativa, al menos en parte, y fue esto lo que permitió su supervivencia como nación.

No sabemos cuánto duró este período, ya que aunque se mencionan doce jueces en el libro de Jueces , es poco probable que los veamos sucediéndose uno al otro. Más bien, probablemente veamos que algunos de ellos operaron en diferentes partes de Israel al mismo tiempo que otros.

El Libro de Samuel parece a primera vista continuar donde lo deja Jueces. Sin embargo, es más que probable que en realidad haya una superposición y que uno o dos de los jueces posteriores, Sansón, por ejemplo, estuvieran en funciones durante la época de Elí y Samuel.

El capítulo inicial del libro es de gran importancia teológicamente. El nacimiento de un niño como resultado de un ‘milagroso’ La actividad de Dios, especialmente en relación con la profecía, siempre había sido anunciada entre el pueblo de Dios como indicadora del nacimiento de alguien de gran importancia en los propósitos continuos de Dios. Así tenemos el nacimiento de Isaac, el nacimiento de Jacob, el nacimiento de Sansón y ahora el nacimiento de Samuel, en todos los cuales casos el nacimiento ocurrió ‘más allá del tiempo debido’. (Considere también el nacimiento milagroso de la venida del Rey Ungido (Isaías 7.14), el de Juan el Bautista (Lucas 1) y, por supuesto, el de nuestro Señor Jesucristo). Este capítulo, por lo tanto, indica que había tenido lugar una nueva etapa importante en los propósitos de Dios.

Era una etapa muy necesaria. Israel estaba desunido y en desorden, el sacerdocio estaba fallando, los filisteos se estaban volviendo cada vez más fuertes y buscaban establecer un imperio, y todo comenzaba a parecer sin esperanza. Y fue en este punto que nació el joven Samuel. Él sería a quien miraría Israel, y quien los restablecería después de haber sido humillados por los filisteos. Sin embargo, curiosamente, tanto él como Eli demostrarían la inutilidad de depender de una dinastía permanente, ya que ninguno de sus hijos demostró ser apto para reemplazar a sus padres. No es de extrañar que Samuel estuviera tan totalmente en contra de la idea de la realeza. Difícilmente podría haber sido de otra manera. Porque mientras él mismo era la evidencia principal de que Dios podía proporcionar el liderazgo que se requería cuando se necesitaba, y cuando el pueblo era obediente a YHWH, su familia también proporcionó la evidencia de que no se podía confiar en las dinastías.

Es dudoso; sin embargo, si la mayor parte de Israel lo vio de esa manera en ese momento. Vieron más bien que la provisión de la realeza conducía al glorioso reinado de David, quien sería el modelo de todas las futuras realezas, seguido por las gloriosas primeras décadas del reinado de Salomón. Saúl, es cierto, fue una advertencia de lo que debía evitarse, pero David fue visto como la imagen del rey ideal. Por eso, cada vez que en el futuro esperaban un rey ideal, pensaban en él en términos de David.

Mientras miramos la realeza, es cierto en un sentido que Dios era &#8216 ;afligido’ porque ya no se sentían capaces de mirarlo a Él como su rey y confiar en Él para proveer a los líderes necesarios. De hecho, esto no debería sorprendernos, porque nuestra constante falta de confianza en Él, incluso ahora, lo aflige constantemente. Y probablemente fue para que pudieran aprender esta lección que Él comenzó proporcionando un rey que, aunque exteriormente adecuado y con el potencial necesario, resultó ser insatisfactorio. Quería que aprendieran una lección de la manera más difícil. Pero al final Él les proporcionó un rey que era un modelo para el gran Rey que había de venir Quien haría toda Su voluntad. Así los enfrentó con disciplina y bendición, para que al final pudieran continuar mirándolo a Él en todas las cosas.

Es difícil estimar la importancia de Samuel. Creció en un Israel que estaba en su punto más bajo, con el temor constante de los filisteos invasores y en peligro de ser abrumado, con un sacerdocio corrupto y un santuario fallido, y un Israel que estaba desunido y traumatizado, y estableció una escuela de profecía que lo elevaría a nuevas alturas religiosas, lo mantuvo durante un período en el que no había Arca ni Tabernáculo en uso público, finalmente restableció el santuario central después de que se había derrumbado inicialmente, y ungió a los dos reyes que primero se detendrían los filisteos, y finalmente destruiría su poder para que nunca más fueran una amenaza real para Israel. Sin duda, fue un punto de inflexión importante en la historia de Israel.

En un momento en que el sacerdocio estaba en un punto bajo y la fe de Israel estaba fallando ante la terrible amenaza de los feroces filisteos, una mujer en Israel que aparentemente era estéril perpetuamente oró por un hijo y prometió que si le nacía uno, lo dedicaría a YHWH. Con el correr del tiempo nació ese hijo, y ella se lo dio a YHWH. Y aunque nadie aparte de Dios se dio cuenta, fue la indicación de un nuevo comienzo para Israel.

Aquí hay un punto que quiero que escribas y lo tengas disponible en algún lugar para que lo consultes. Para nosotros está el mensaje de que, a menudo, lo que parece ser una tragedia en nuestras vidas es en realidad la forma en que Dios lleva a cabo Sus propósitos, de modo que podemos mirar hacia adelante con confianza y decir: ‘todas las cosas ayudan para bien. bien a los que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados’ (Romanos 8.28).

El escritor comienza con una descripción detallada de la casa de Elcana. En él revela que una de las esposas de Elcana que se llama Ana (que significa ‘gracia) es estéril y está en gran angustia porque no ha tenido hijos.

1.1-2 &# 8216;Había un hombre de Ramataim-zofim, del monte de Efraín, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, un efraimita, y tuvo dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina tenía hijos, pero Ana no tenía hijos.’

La importancia de lo que se va a describir se revela en el detalle dado sobre la ascendencia de Elcana. Porque esto debe ser visto como también la ascendencia de Samuel. Era un efrateo descendiente de Zuph. 1 Crónicas 6.33-38 revela además que Zuph era un levita descendiente de Coat, hijo de Levi. Así Samuel era de origen levita, y descendiente de los levitas que se habían asentado entre los efraimitas (Josué 21,20)

Elcana habitaba en Ramataim-zofim. Ramathaim significa ‘las alturas gemelas’ (ramah = ‘altura’) y se discute su paradero, pero presumiblemente es el mismo que el Ramah (versículo 19), que fue el lugar de nacimiento de Samuel y su sede posterior. Zophim puede indicar que estaba en la tierra de Zuph (9.5 ff). Se ha sugerido que es la misma que la posterior Arimatea (Juan 19.38).

Este fue el distrito montañoso central de Palestina, formado por colinas de piedra caliza atravesadas en cierta medida por valles fértiles que fueron regados por numerosos manantiales. La palmera de Débora estaba ‘entre Rama y Betel en la región montañosa de Efraín’ (Jueces 4.5).

Elcana era polígama. Tenía dos esposas. La poligamia se practicaba en el Antiguo Testamento con bastante regularidad y era tolerada por la Ley (Deuteronomio 21,15-17), aunque no en consonancia con la ordenanza de la creación (Génesis 2,24). Abraham y Jacob eran polígamos, y nunca hay indicios de que Dios o el hombre desaprobaran la poligamia. De hecho, la impresión que se da es que Dios estaba bastante reconciliado con la idea. Sin embargo, con la excepción de reyes y caudillos (Abraham y Jacob eran caudillos) no parece haber sido frecuente, y no se encuentra ningún ejemplo de ello en las Escrituras después del exilio. Sin embargo, quedó en manos del Señor Jesús aclarar la importancia de Génesis 2.24.

‘Hannah’ significa ‘gracia’, y Peninnah significa ‘perla’ o ‘coral’. Pero sólo Peninnah fue bendecida con hijos. Esto sería una gran dificultad para Hannah, quien sentiría que estaba fallando en su deber. Toda mujer israelita anhelaba tener hijos. Fue eso lo que le dio estatus. Y sintió que era su responsabilidad. La situación era algo similar a la de Agar y Sara, siendo Sara estéril. En ese caso también hubo una grave inquietud entre los dos. Era una consecuencia inevitable de la poligamia. Bien puede ser que Elcana se haya casado con Penina porque Ana no tenía hijos.

1.3 ‘Y este hombre subía de su ciudad de año en año para adorar y ofrecer sacrificios a YHVH de los ejércitos en Silo. . Y estaban allí los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes de YHWH.’

Elcana subía de Ramá a Silo con regularidad para las grandes fiestas. Shiloh era el santuario central de Israel donde se había erigido el Tabernáculo, y alrededor de él se habían construido varios edificios Operando como sacerdotes en Shiloh en este momento estaban los dos hijos de Eli, Ofni y Phinehas, cuyo comportamiento dejaba mucho que desear. (2.12-17).

Por favor tome nota de las palabras, ‘Sacrificar a YHWH de los ejércitos.’ Este es el primer uso de este título para Dios, un título que se usaría regularmente de ahora en adelante. Aquí el énfasis probablemente está en el hecho de que YHWH fue visto como comandante supremo de las huestes de Israel (17:45), pero el título también llegó a incluir Su ser Señor de las huestes celestiales (los ángeles) y de las huestes del cielo (sol , luna y estrellas) y puede que ya lo haya hecho aquí. A la luz de la amenaza filistea ‘YHWH de los ejércitos de Israel’ fue muy relevante.

1.4-6 ‘Y cuando llegó el día en que Elcana sacrificó, dio a Penina su mujer, y a todos sus hijos y sus hijas, porciones, pero a Ana usó para dar una doble porción, porque amaba a Ana. Pero YHWH había cerrado su vientre. Y su rival se comportó hacia aquí con gran provocación, para molestarla, porque YHWH había cerrado su matriz.’

Periódicamente Elcana ofrecería sus ofrendas de paz y ofrendas de acción de gracias de las cuales todos participarían. en el banquete una vez que los sacerdotes habían recibido su porción (Levítico 7.11-18). Y cuando lo hiciera, daría sus porciones a Penina y a sus hijos e hijas. Pero a Hannah le daría una porción más grande (‘una porción de la cara’). Se dice que esto es porque él la amaba. Es posible que también haya tenido en cuenta que ella era su primera esposa y, por lo tanto, merecedora de un honor adicional.

Aquí hay otro punto que quiero recalcarles. En contraste con su amor por Hannah y la porción extra que le dio a ella, estaba el hecho de que YHWH había ‘cerrado su matriz’. Parecía que ella era bendecida por su esposo pero no bendecida por Dios. En vista de lo que sucedería, esto es un recordatorio para nosotros de que cuando Dios está en silencio, no siempre significa exactamente lo que al principio podríamos ver que significa. Porque sin que ellos lo supieran, Dios estaba planeando para ella una bendición casi indecible. Es un recordatorio de que para aquellos que conocen a Dios, cuando las cosas están más oscuras es a menudo porque va a haber un amanecer glorioso.

Lamentablemente, la segunda esposa de Elcana no se portó bien. En lugar de regocijarse por el hecho de que Dios había sido bueno con ella, se regodeaba con la desgracia de su rival. Se comportó con ella con gran provocación para molestarla, llamando constantemente su atención sobre su fracaso en darle un hijo a Elcana, y presumiblemente también llamando su atención (con una sonrisa satisfecha) sobre el hecho de que demostraba que al menos no lo estaba. El favorito de YHWH. Ella sabía que Elkanah mostraba una preferencia especial por Hannah y estaba celosa. Anota esta tercera lección. Con qué frecuencia pasamos por alto cómo Dios nos ha bendecido porque estamos celosos de lo que otras personas tienen y, por lo tanto, nos perdemos y nos menospreciamos a nosotros mismos. Peninnah ha pasado a la historia como una musaraña. Y, sin embargo, Dios usaría su despecho para llevar a Hannah a la oración.

La lección cuatro es esta. Todos deberían tomar nota, especialmente aquellos en posiciones de poder. Tal comportamiento es siempre cierto cuando se muestra favoritismo. Cuán cuidadosos debemos ser para evitarlo dentro de las familias. Siempre fue especialmente un peligro en un matrimonio polígamo, pero es igualmente un peligro con nuestros hijos. Recuerda lo que le pasó a José porque era el favorito de su padre. Tal favoritismo es diabólico e impío.

Aquí está bastante advertido. Cuando muestras tal favoritismo estás arruinando a esta gente a la que crees que estás bendiciendo.

1.7 ‘Y como lo hacía año tras año, cuando ella subía a la casa de YHWH, así provocaba su; por eso lloraba, y no comía.’

Esta situación se prolongó durante años, y así cada vez que subían a la casa de YHWH, la provocación continuaba y hacía llorar a Ana, y a no participar de la fiesta. ’ Comer indicaba regocijo y sentía que no tenía nada por lo que dar gracias. ¿De qué beneficio era una doble porción en tales circunstancias? No fue una bendición para nadie. Es algo triste pensar que una ocasión tan gozosa como la de subir a la casa de YHWH para celebrar y regocijarse estaba siendo estropeada por tal pecaminosidad humana. Pero el escritor está tratando de resaltar que así es la vida y, sin embargo, que Dios, que está sobre todo, puede usar tales circunstancias para su propia gloria.

1.8 ‘Y Elcana, su esposo, dijo a ella, “Ana, ¿por qué lloras, y por qué no comes, y por qué se entristece tu corazón? ¿No soy yo mejor para ti que diez hijos?” ’

Elkanah hizo lo mejor que pudo. Odiaba ver a su amada Hannah en tanta angustia. Entonces, con la falta de perspicacia de un hombre, le preguntó por qué estaba tan apenada por no tener un hijo, cuando lo tenía a él y a su amor. ¿No era él mejor para ella que diez hijos? Mientras él estuvo cerca, ella no necesitaba un hijo que la cuidara y cuidara de sus necesidades (comparar Rut 4.15). Y puede ser que no fuera tan insensible como parecía. ¿Qué otro consuelo podía ofrecerle? Él estaba haciendo lo mejor que podía. Nótese el triple ‘llorando — no comiendo — afligido de corazón’, indicando su ‘completa’ miseria.

El gran énfasis en la situación de Ana tiene la intención de estar en contraste con la gran obra que Dios iba a hacer. Resalta que del sufrimiento vendría la bendición. Ese es a menudo el camino de Dios

1.9 ‘Entonces Ana se levantó después de haber comido en Silo, y después de haber bebido. Y el sacerdote Eli estaba sentado en su silla junto a la puerta del templo de YHWH.’

Llegó el momento en que Ana no pudo soportarlo más. Y cuando hubieron comido y bebido la comida de la fiesta, ella se levantó y se dirigió a la puerta del santuario. Es muy posible que lo haya hecho muchas veces antes, pero esta vez estaba particularmente angustiada. El anciano sacerdote Eli estaba allí, sentado en su asiento junto a la jamba de la puerta del ‘templo’, viendo como la gente se acercaba a adorar, fiel a su deber. A pesar de sus hijos, parecería haber sido un hombre piadoso, y parece haberse entristecido por sus hijos y por el estado de la gente. Le entristeció especialmente lo laxas que se habían vuelto las personas en su acercamiento a YHWH. Y cuando vio acercarse a esta mujer pensó que aquí había una así.

Lección número cinco. Cuán cuidadosos debemos ser en nuestros juicios. Recuerde el viejo dicho: ‘No juzgues un libro por su cubierta’.

1.10 ‘Y ella, con amargura de alma, oró a YHWH y lloró amargamente. ’

Y allí ante el Templo, con gran amargura de alma, Ana oró en silencio a YHWH, pronunciando sus palabras en silencio y llorando amargamente mientras lo hacía.

1.11 & #8216;E hizo voto, y dijo: “Oh YHWH de los ejércitos, si te dignares mirar la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva una hijo varón, lo dedicaré a YHWH todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.’

Desde el fondo de su corazón hizo un voto. Ella juró que si el gran YHWH miraría su aflicción (¿no era eso lo que mejor hizo?) y se acordaría de ella, y no la olvidaría (como parecía haber hecho hasta este punto), y le daría un hijo , un hijo varón, el más deseado de los regalos para una mujer, entonces ella lo devolvería a YHWH para que toda su vida pudiera ser dedicada a YHWH de la manera más solemne. Sería tan dedicado que ninguna navaja debería tocar su cabello. El cabello sin afeitar era el signo de un voto de nazareo (Números 6.5; Jueces 13.5). Un voto de nazareo generalmente era temporal, pero aquí debía ser un voto permanente, como con Sansón. Presumiblemente incluiría la abstinencia de vino y bebidas fuertes. Quizá sí tenía en mente lo que había oído sobre Sansón en una situación similar (Jueces 13,2-5).

Es muy probable que hubiera discutido el asunto con su marido antes de hacer el voto. Ciertamente tal voto no habría sido obligatorio para su esposo si él no estuviera de acuerdo con él (Números 30.6-7). Es cierto que, como levita, Samuel entraría en el servicio del Tabernáculo de todos modos (aunque no como sacerdote) cuando tuviera veinticinco años de edad, pero este voto fue mucho más profundo que eso. Ahora que el Santuario estaba establecido en un solo lugar, el servicio de los levitas se limitaba a tres veces al año en el Santuario, y se ejercía de otra manera en otros deberes a realizar en favor del pueblo entre el cual vivían, tales como enseñar la Ley, reunir diezmos, ministrar los diezmos a los pobres y aconsejar a la gente acerca de los requisitos de Dios. Pero Samuel no estaba siendo dejado de lado por esto. Él estaba siendo dedicado a YHWH para siempre. Iba a ser un hijo del Santuario para vivir solo para hacer la voluntad de YHVH.

Que esto fue tomado totalmente en serio se manifiesta en que más tarde encontramos que Samuel está operando dentro del santuario, probablemente como habiendo sido adoptado por Eli (o por YHWH) y por lo tanto siendo ahora de tronco sacerdotal. Esto explicaría por qué podía operar dentro del santuario y por qué luego podía ofrecer sacrificios. Pero el escritor no pondría gran énfasis en esto. Para él lo importante era que Samuel era un profeta de YHWH (3.20). Aquí había un profeta como Moisés (Deuteronomio 18.18). La voz de la profecía había comenzado a hablar de nuevo.

1.12-13 ‘Y aconteció que, mientras ella continuaba orando (‘multiplicada para orar’) delante de YHWH, Eli Observó cuidadosamente su boca. Ahora Ana, ella habló en su corazón, solo sus labios se movieron, pero su voz no se escuchó, por lo tanto, Elí pensó que estaba borracha.

Lo que sucedió aquí dice mucho sobre las condiciones espirituales en Israel en el tiempo. Está claro que las expectativas de Elí habían caído tan bajo que cuando vio a una mujer parada frente al santuario con los labios moviéndose arriba y abajo, ni siquiera consideró que podría estar orando. Más bien pensó que estaba borracha. Esto era lo que él había llegado a esperar de los adoradores en el santuario.

Pero Ana estaba orando intensamente delante de YHWH, a la puerta del santuario. Por supuesto, no podía entrar. Eso era para los cabezas de familia que traían sacrificios y ofrendas, y también para los sacerdotes. Pero ella se había acercado a Dios tanto como podía. Y humildemente habló en su corazón. Sus labios se movieron pero no hubo ningún sonido. Es claro que en aquellos tiempos esto era tan raro que Eli no reconocía lo que estaba haciendo.

1.14 ‘Y Eli le dijo: “Hasta cuándo vas a estar ¿ebrio? Aparta de ti tu vino.” ’

Pensando que estaba borracha, Eli la llamó bruscamente. ‘¿Hasta cuándo vas a seguir en tu borrachera?’ preguntó. ‘Deshazte de tu vino y ponte sobrio.’

1.15 ‘Y Ana respondió y dijo: “No, mi señor, soy una mujer de una espíritu afligido. No he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante de YHWH.”

Ana se dirigió a él respetuosamente como ‘mi señor’, y señaló que ella no estaba borracho. Más bien, señaló, era una mujer de espíritu triste (‘pesada de espíritu’). No había bebido ni vino ni bebida fuerte. Más bien ella había derramado su alma a YHWH. Puede haber un juego de ideas intencionado en el sentido de que ella no se había derramado la bebida para sí misma, sino que había derramado su alma por YHWH.

1.16 “No tengas por mala a tu sierva ; porque de la abundancia de mi queja y de mi provocación he hablado antes de esto. inutilidad (belial)’). Más bien, su comportamiento se debió al hecho de que tenía una queja sobre cómo Dios la había tratado, y porque la provocación la había llevado a hacerlo. Fue eso lo que la había llevado a comportarse como lo había hecho hasta este punto.

1.17 ‘Entonces respondió Elí y dijo: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda petición que tú le has pedido”.’

Reconociendo su autenticidad, Elí la bendijo y le dijo que se fuera en paz, y pidió que el Dios de Israel le concediera lo que ella le había pedido. A él. Esta es la única referencia en Samuel a YHWH únicamente como ‘el Dios de Israel’ (generalmente es ‘YHWH, el Dios de Israel’) excepto en los labios de los filisteos en los capítulos 5-6.

1.18 ‘Y ella dijo: &# 8220;Halle tu sierva gracia ante tus ojos.” Y la mujer se fue, y comió, y su semblante no estuvo más triste.

Animada por sus palabras y ahora segura de que Dios la había escuchado, Ana cortés y humildemente se despidió de él y siguió su camino. Ya no estaba triste y así empezó a disfrutar de la fiesta por primera vez en muchos años.

1.19 ‘Y se levantaron muy de mañana, y adoraron delante de YHWH, y volvieron, y llegaron a su casa en Ramá, y Elcana conoció a Ana su mujer, y YHWH se acordó de ella. a su casa en Ramá. Allí reanudaron las relaciones sexuales normales y ‘YHWH se acordó de ella’

1.20 ‘Y aconteció que cuando se cumplió el tiempo, Ana concibió y dio a luz un hijo, y y llamó su nombre Samuel, diciendo: “Porque lo he pedido a YHWH.” ’

El nombre ‘Samuel’ significa ‘El ha oído’. Así el nombre era una conmemoración del hecho de que ella había pedido un hijo a YHWH, y Él había oído.

1.21-22 ‘Y subió el varón Elcana, y toda su casa. para ofrecer a YHVH el sacrificio anual y su voto. Pero Ana no subió, porque dijo a su marido: “No subiré hasta que el niño sea destetado; y entonces lo traeré, para que se presente delante de YHWH, y permanezca allí para siempre.” ’

Llegó el momento de la próxima visita al Santuario de Shiloh en la que ‘el sacrificio anual’ podría ser ofrecido a YHWH. Y con ella Elcana debía hacer un sacrificio con respecto a un voto. Pero Hannah no quiso subir con ellos. Esto probablemente se debió a que sintió que no podía visitar el Santuario con su voto incompleto. Ella no iría hasta que pudiera entregar su hijo a YHWH después del destete.

El destete de un niño (dejarlo amamantar) normalmente tomaba de dos a tres años. Entonces, dijo Ana, ella lo traería para que él pudiera presentarse ante YHWH y permanecer allí ‘para siempre’ (es decir, mientras vivió). Hay patetismo en las palabras. En lo que a ella respectaba, realmente lo estaba perdiendo ‘para siempre’. No debemos pasar por alto el enorme costo para Hannah de lo que estaba haciendo. Sabía que una vez que Samuel fuera un niño del Santuario, lo vería poco. Ella habría renunciado a todos sus derechos sobre él. Y, sin embargo, ella no dudaba. Más bien, quería asegurarse de haber hecho lo correcto. Por eso no quiso presentarse ‘ante YHWH’ hasta que pudiera honrar su voto a Él.

1.23 ‘Y Elcana su esposo le dijo: “Haz lo que bien te pareciere. Espera hasta que lo hayas destetado. Sólo YHWH establece su palabra.” Y la mujer esperó y amamantó a su hijo, hasta que lo destetó.’

Elcana se alegró de que ella hiciera lo que deseaba. Podía esperar hasta que el niño fuera destetado. Pero tenga en cuenta que él estaba determinado a que la palabra de YHWH fuera establecida. YHWH había hablado concediéndoles su hijo. Ahora Su voluntad debe ser hecha con respecto a él. Así, ni Elcana ni Ana pensaron en desobedecer la voluntad de Dios. Ana esperó y amamantó a su hijo hasta que lo destetó.

1.24-25 ‘Y cuando lo hubo destetado, lo llevó consigo, con tres becerros y un efa de harina y un odre de vino, y lo trajeron a la casa de YHVH en Silo; y el niño era pequeño. Y degollaron el becerro, y trajeron el niño a Elí.’

Una vez destetado Samuel, ella lo llevó ‘arriba’ con ella a Silo. Y tomó con él tres becerros, un efa de harina y un odre de vino. El tamaño de la ofrenda sugiere que eran una familia acomodada. Tres bueyes era una ofrenda considerable para una familia individual. Puede ser que uno fuera para una ofrenda quemada, uno para una ofrenda votiva con respecto al voto, y uno para una ofrenda de paz (comparar Números 15.8-10). Con cada ofrenda había que ofrecer tres décimas de un efa de harina, junto con un poco de vino (Números 15.9) Llevando consigo estas ofrendas, ella, con Elcana, fue con su hijo a la casa de YHWH en Silo. Y una vez allí sacrificaron un novillo y se lo llevaron personalmente a Eli.

Algunos críticos dudan de que un niño tan pequeño hubiera sido aceptado en el Tabernáculo. Sin embargo, si pasa al capítulo 2 y en el versículo 22, verá que había mujeres allí ‘que servían a la puerta de la Tienda de Reunión’. Estas mujeres serían muy capaces de cuidar de él, y tal regalo no podía ser desdeñado. Samuel pertenecía a YHWH. Él era ‘santo’. Entonces él inmediatamente comenzaría a servir de cualquier manera que pudiera, creciendo para saber que él pertenecía completamente a YHWH.

1.26-28 ‘Y ella dijo: “Oh, mi Señor, vive tu alma, señor mío, yo soy la mujer que estuvo aquí junto a ti orando a YHWH. Por este niño oré; y YHWH me ha dado mi petición que le pedí, por lo cual también se la he concedido a YHWH. Mientras vive, es concedido a YHWH.” Y adoró allí a YHWH.’

Al acercarse a Eli, Ana le presentó a su hijo. Ella le recordó la última vez que se vieron y cómo había orado a YHWH por un hijo. Entonces ella le informó acerca de su voto. Ella le dijo que YHWH le había dado un hijo, y que ahora ella a su vez se lo devolvería a YHWH como lo había prometido. Mientras viviera pertenecería a YHWH. Fue un momento de lo más solemne y emotivo. ¿Cómo se sentiría cualquiera de ustedes? Recuerdo cómo lloré justo cuando dejé a mi hijo en la universidad de Virginia.

Entonces, en lugar de que nos vayamos un poco tristes, permítanme contarles un poco más de lo que sucede. ¡Grande es el Señor!. Por Su Misericordia y Gracia Él le da a Ana más hijos para amar y cuidar. Además, Samuel no está totalmente fuera de su vida. Ella aprovecha cada oportunidad para ir a visitarlo. Todo está bien.