Cuando Vas a Crecer

Hebreos 5: 1 – 14

Cuando Ya Vas a Crecer

1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es puesto a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que ofrezca ofrendas y sacrificios por los pecados. 2 Puede compadecerse de los ignorantes y extraviados, ya que él mismo también está sujeto a la debilidad. 3 Por eso es requerido, como por el pueblo, así también por sí mismo, para ofrecer sacrificios por los pecados. 4 Y nadie toma para sí este honor, sino el que es llamado por Dios, así como lo fue Aarón. 5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose Sumo Sacerdote, sino que fue él quien le dijo: “Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy.” 6 Como también dice en otro lugar: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”; 7 el cual, en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, fue oído por su temor piadoso, 8 aunque era Hijo , sin embargo, aprendió la obediencia por las cosas que padeció. 9 Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen, 10 llamado por Dios Sumo Sacerdote “según el orden de Melquisedec,” 11 de los cuales tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír. 12 Porque aunque ya debéis ser maestros, tenéis necesidad de que alguien os enseñe de nuevo los primeros principios de las palabras de Dios; y has llegado a necesitar leche y no alimentos sólidos. 13 Porque todo el que toma sólo leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño. 14 Pero el alimento sólido pertenece a los mayores de edad, es decir, a los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

¿Habéis oído alguna vez o se os ha dicho: &# 8216;¿Cuándo vas a crecer?’ En cierto modo, suena un poco cómico, pero si estás en el lado receptor de este comentario, no suena tan divertido.

Sobre este tema, leí algunas citas geniales. Quiero compartir algunos de mis favoritos contigo;

“No quiero ser un hombre», dijo Jace. «Quiero ser un adolescente angustiado que no puede No confronta sus propios demonios internos y se desquita verbalmente con otras personas». «Bueno», dijo Luke, «estás haciendo un trabajo fantástico». ¯ Cassandra Clare, City of Ashes

“Los padres solo pueden dar buenos consejos o guiarlos por el camino correcto, pero la formación final del carácter de una persona está en sus propias manos.” ¯ Anne Frank

“Una de las cosas más extrañas de ser adulto fue mirar hacia atrás a algo que creías saber y descubrir que la verdad era completamente diferente de lo que siempre habías creído. )” ¯ Patricia Briggs, (Bone Crossed

Sí, ¿crecerás? Suena como una declaración extraña. ¿No es esto algo natural para hacer –para crecer? Sí, sabemos que algunos niños enfrentan dificultades mentales y para ellos esto no se puede hacer, pero para un adulto normal y saludable sonaría bastante ridículo si lo escucháramos decir, ‘mamá o papá’, no lo harían.

En el estudio de hoy, vemos al autor confrontar directamente a los creyentes cristianos que esto es exactamente lo que están haciendo espiritualmente. No están creciendo. A pesar de que confiesan que han sido cristianos por muchos años todavía son niños en su conocimiento de la verdad de Dios.

Al comenzar este capítulo, seguimos los pensamientos continuos del escritor con respecto al Sumo Sacerdote. Él comparará lo que se mostró en la tierra en comparación con lo que está sucediendo en el Cielo.

1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres, es designado para los hombres en lo que se refiere a Dios, para que pueda ofrecer bot h dones y sacrificios por los pecados. 2 Puede compadecerse de los ignorantes y extraviados, ya que él mismo también está sujeto a la debilidad. 3 Por eso es requerido, como por el pueblo, así también por sí mismo, para ofrecer sacrificios por los pecados. 4 Y nadie toma para sí este honor, sino el que es llamado por Dios, tal como lo fue Aarón.

Comenzamos con las características del Sumo Sacerdocio terrenal (5.1-4).

• 1) Es tomado de entre los hombres (verso 1).

• 2) Está destinado a los hombres para la ofrenda de ofrendas y sacrificios (versículo 1).

• 3) Puede tolerar amablemente a los ignorantes y errantes, porque como ellos es débil y pecador, y por eso tiene que ofrecer sacrificios por los pecados primero por sí mismo y luego por su pueblo (versículos 2-3).

• 4) Tiene el honor que Dios le ha dado. (versículo 4).

Entonces, para resumir, el sumo sacerdote es tomado de entre los hombres, es un sacerdote terrenal, débil y pecador, es puesto por Dios, en nombre de los hombres. , y es para la ofrenda de ofrendas y sacrificios, que son tanto para él como para el pueblo. Como uno de entre ellos, aunque especialmente elegido, actúa por los hombres ante Dios en un santuario terrenal.

En cambio, nuestro Admirable Sumo Sacerdote Jesucristo se muestra como venido del cielo (1,3), como habiendo humillado Él mismo pero como no siendo pecador (2.9-18), fue totalmente fiel (2.17-3.6) y siendo designado por Dios para la ofrenda de un sacrificio único, no tenía que ofrecerlo por Sí mismo, pero lo hizo sólo para el pueblo (7,26-27), finalizando el trámite en el Cielo (4,14). Está claro, por tanto, que Él es Superior y Sumo Sacerdote del Cielo, por lo que volver a la sumisión a un sacerdocio terrenal solo puede verse como una blasfemia.

5.1 ‘Para todo sumo sacerdote , tomado de entre los hombres, está destinado a los hombres en lo que a Dios se refiere, a fin de ofrecer dones y sacrificios por los pecados.’

Se define la naturaleza del sumo sacerdocio. El sumo sacerdote es tomado de entre los hombres. Él es uno de la carrera de los hombres. Está designado para actuar en nombre de los hombres. Sin embargo, su posición es exaltada en el sentido de que está designado para actuar por ellos en relación con Dios y en las cosas que pertenecen a Dios. Él es el mediador terrenal entre el hombre y Dios. Actuó de hombre a Dios en el ámbito de la ofrenda de dones y sacrificios por los pecados, como un hombre que se acerca a Dios en busca de misericordia. ‘Dones y sacrificios por los pecados’ cubre toda la gama de ofrendas del Antiguo Testamento

Solo como una nota al margen, recuerde que todo esto se eliminó una vez que el Templo fue destruido. No fue recreado ni nuestro Santo El Shaddai creó un nuevo hombre cristiano para servir en la tierra como Su representante. ¿Estamos claros en esto? Está bien, continuemos.

5.2-3 ‘¿Quién puede tolerar con delicadeza al ignorante y al extraviado, por cuanto él también está rodeado de flaqueza, y por causa de ella está atado, en cuanto al pueblo? , así también por sí mismo, para ofrecer por los pecados.

¿Alguna vez has experimentado exactamente lo que estás estudiando en tu vida personal? Me pasa casi todo el tiempo. Echa un vistazo de nuevo a las palabras – ‘¿Quién puede tolerar amablemente al ignorante y errante?’ Mi iglesia acaba de obtener una membresía renovada en esta tienda de mercadería a granel con descuento. La tienda me informó que simplemente pasara y me imprimieran una nueva tarjeta. Cuando visité la tienda por primera vez para hacer precisamente eso, me informaron que tendría que regresar con otra copia de la exención de impuestos de la iglesia. Entonces, con una copia del formulario de exención de impuestos, regresé a la tienda. Después de una hora, no pudieron averiguar cómo registrar simplemente el estado de exención de impuestos. Estoy seguro de que solo había una casilla para marcar, pero no trabajo allí. El resultado final fue que perdí dos horas y me dijeron que volviera en otro momento para poder hacer la grabación adecuada. Gracias Señor Jesús por ayudarme a no perder los estribos.

Vemos que este versículo continúa hablando de un Sumo Sacerdote terrenal. Tiene una ventaja que no debe despreciarse. Como hombre, puede identificarse con los hombres, porque él mismo está ‘rodeado de debilidades’, es débil y pecador y consciente de su humanidad e indignidad, puede soportar amablemente, empatizando con, aquellos que son los los mismos, los ‘ignorantes y errantes’, faltos de conocimiento de Dios y extraviados de sus caminos. (Esto excluye el pecado deliberado y prepotente).

El Sumo Sacerdote, por lo tanto, debe ser compasivo. Debe ser capaz de refrenar su repugnancia natural ante lo que podría considerar un comportamiento imperdonable, debe mantener una paciencia constante y compasiva con aquellos que caen con frecuencia, debe evitar sentir aversión por aquellos que le parecen hipócritas o superficiales, y no debe tomar levantar actitudes de desaprobación contra los pecadores de cualquier tipo. Más bien, debe ver su enfoque como genuino a menos que tenga una buena razón para pensar lo contrario, porque es consciente de cómo él también se revela a sí mismo como contrario a lo que debería ser; y que si su corazón interior fuera conocido, pocos lo buscarían; y porque su preocupación por todos ellos es que se reconcilien con Dios.

También quisiera señalar aquí que esta misma actitud debe ser con todo ministro del Señor Jesucristo.

Sin embargo, este ideal del Sumo Sacerdote compasivo [y relativo a los pastores] que entraba en los sentimientos y necesidades de aquellos por los que él actuaba, de hecho se había vuelto totalmente irreal. Su pensamiento principal se había convertido en lo que podían sacar de ello. Pero este énfasis aquí subraya la necesidad que había, para nuestro gran Sumo Sacerdote, de haber experimentado también lo que era ser humano.

También se afirma que además de ofrecer sacrificios por los pecados del pueblo el Sumo Sacerdote terrenal tenía que ofrecerlos constantemente por sus propios pecados. Él también fue un pecador fracasado, la única calificación que nuestro Maestro y Rey Jesucristo no tenía. Por otro lado, el Señor Jesús había experimentado profundidades de tentación de las cuales los hombres pecadores no sabían nada.

5.4 ‘Y nadie toma para sí la honra, sino cuando es llamado por Dios, así como fue Aarón.’

El Sumo Sacerdote es más significativamente designado por Dios. No es algo que un hombre pueda elegir hacer por sí mismo, su designación viene de Dios, porque tiene que actuar hacia Dios y es finalmente ante Dios ante quien es responsable. Este es, por supuesto, el ideal del sacerdocio. El sacerdocio terrenal posterior había manifestado pocas de estas características. Es una llamada divina que viene de Dios y que Él no puede rechazar. Él está en esa posición simplemente porque Dios lo requiere; y debido a que Dios lo requirió, no tuvo elección en el asunto.

Estoy seguro de que todos conocen la referencia a Aarón, el hermano de Moisés, quien fue nombrado ‘sacerdote’ de acuerdo con las instrucciones de Dios a Moisés (Éxodo 28.1).

El autor ahora, con gran sabiduría, explicará cómo el Señor Jesucristo ahora también se revela como designado por Dios, experimentando humanidad y debilidad, y aprender obediencia (aunque nunca obtener menos del 100%). Sin embargo, debemos tomar nota especial de que aquí no se dice nada sobre los sacrificios ofrecidos por el pecado. Porque eso ya se había cumplido en Su muerte en la cruz y no habría más sacrificios significativos por el pecado.

5.5 ‘Así que Cristo tampoco se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino que quien le dijo: “Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy.” ’

Nuestro Señor Jesucristo tampoco se escogió a sí mismo. Él no se glorificó a sí mismo. En Su Sumo Sacerdocio Él no se nombró a sí mismo. Dios lo declaró así. Las mismas palabras que indicaban Su verdadera condición de Hijo (tomadas del Salmo 2.7) también indicaban Su verdadero Sacerdocio. Como el heredero designado de David, escogido y engendrado por Dios, automáticamente era tanto rey como sacerdote según el orden de Melquisedec, pero ahora se describe su designación oficial por parte de Dios como tal.

Por favor tome nota especial nota del uso de la palabra ‘Cristo.’ El escritor es cuidadoso con el uso de los nombres. Esta es la primera mención de Cristo. El designado y glorificado es ‘el Cristo’, el ungido de Dios, el Mesías. Recibió la realeza y el sacerdocio al mismo tiempo. Es posible que tengamos la intención de ver esto como una indicación de Su unción con el Espíritu Santo (Hechos 10.38) en Su bautismo. Él es el enviado de Dios como su Rey ungido.

5.6 ‘Como también dice en otro lugar: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.&#8221 ; ’

Y esto fue confirmado por el salmo en el que Dios dijo: ‘tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec’ (Salmo 110.4). Por lo tanto, no podía haber duda de Sus credenciales sacerdotales. La superioridad de esta posición a los ojos de las Escrituras se establecerá más adelante.

Ser tal sacerdote se describe en el Salmo como una posición de gran honor. Él es Aquel que está sentado a la diestra de Dios con sus enemigos para ser sometido. Como tal, gobernará como rey-sacerdote (versículo 2), y como resultado de tomar Su lugar a la diestra de Dios como rey-sacerdote, someterá a los reyes y juzgará a las naciones (versículos 5-6). ). El sacerdote según el orden de Melquisedec era visto como un personaje real importante con una posición única que lo hacía especialmente aceptable para Dios.

Debemos notar aquí cuán fácilmente el escritor pasa de ‘sacerdote&#8217 ; a ‘Sumo Sacerdote’. En su reinado, Melquisedec era automáticamente ‘sumo sacerdote’ ante los ojos de su pueblo.

5.7 ‘Quien en los días de su carne, habiendo ofrecido ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, y habiendo sido (‘fue’) oído por su temor de Dios.’

Vemos ahora que este Santo era también un ser humano, sujeto a todas las pruebas de un ser humano siendo. Mientras estuvo en la carne, temió a la muerte, y por eso oró y apeló a Dios, con fuerza y con lágrimas, buscando la ayuda de Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su temor piadoso (o ‘ sumisión reverente’). Porque vino un ángel y lo fortaleció (Lc 22,43). Fue un recordatorio de que Él no estaba solo. El objetivo de estas palabras es demostrar que Él fue verdaderamente un hombre entre los hombres, y que Su confianza estaba en Dios. No necesitaba ofrecer sacrificios por sí mismo, pero sí necesitaba los medios de oración y súplica. El uno habría sido admitir el pecado, y era innecesario para Aquel que no tenía pecado, el otro era admitir la humanidad, y era muy necesario. Bien puede ser que este ejemplo fuera tanto para nosotros como para Él, para que aprendamos la locura de estar solos sin confiar plenamente en Dios.

En el Jardín, oró fervientemente con lágrimas para que la copa que Tuvo que hacer frente podría pasar de él. Es imposible para nosotros empezar a concebir lo que debe haber significado morir para Aquel que era la fuente de la vida misma, que palpitaba con vida, que conocía la vida en su sentido más pleno. La muerte era así ajena a Su misma naturaleza, a todo lo que Él era, como nunca podría serlo a nosotros. Era tan extraño que en Su madurez Él lo temía. Y encima de eso fue una muerte por el pecado, no el suyo, sino el pecado de todo el mundo. Debía morir por los pecados de los hombres, y Él mismo recibiría todo el impacto de la aversión de Dios al pecado. No es de extrañar que retrocediera ante ello.

Cuando revisas los Evangelios, sabes que Él fue librado constantemente de la muerte durante Su ministerio, y Su oración en Getsemaní estuvo sujeta específicamente a la voluntad de Dios y estuvo en el último análisis una oración de fortaleza para afrontar lo que Dios quiso. Y en esto Su oración tuvo éxito. Fue escuchado por Su temor piadoso, por Su sumisión reverente, y sostenido a través de lo que se avecinaba. Entró en la muerte, ya través de ella, y emergió de nuevo como el Señor de la vida. Se había salvado de la muerte. La muerte había perdido su aguijón.

5.8-10 ‘Siendo Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia, y habiendo sido perfeccionado, se hizo a todos los que le obedecen autor de eterna salvación, nombrado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.’

Ahora vemos el resumen de lo que Él logró en la cruz. Aunque era de la naturaleza de ‘Hijo’, aprendió la obediencia por lo que padeció (2.9), y habiendo sido así perfeccionado (2.10), se hizo a todos los que de igual manera le obedecían (4.1). -11), el autor de la salvación eterna, en Su designación por Dios como Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Como Rey-Sacerdote, Él también era Sumo Sacerdote.

Vemos un comentario bastante sorprendente aquí ‘Sin embargo, aprendió la obediencia por las cosas que padeció.’ Para él, esta fue una nueva curva de aprendizaje. Siempre había sido ‘Aquel que debe ser obedecido’. Pero se despojó y se humilló a sí mismo. Se convirtió en el siervo que humildemente obedeció como el Siervo de Isaías 53, hasta el nivel de su extenso sufrimiento. Y al vivir una vida humilde, aprendió lo que significaba obedecer. Y tuvo éxito total, porque obedeció plenamente (Romanos 5.19; Filipenses 2.5-8). Así se reveló como verdaderamente el hombre perfecto, hombre totalmente obediente, obediente a la voluntad de Dios, y en ningún otro lugar más que en el Huerto de Getsemaní, donde reveló Su absoluta obediencia a la voluntad de Dios frente a lo absolutamente insoportable. , que Él se expresó como aún dispuesto a soportar, y salió triunfante para hacerlo.

Su obediencia y Su sufrimiento, que Él escogió, lo hicieron perfecto, preparado en todo sentido para la tarea que tenía por delante. delante de Él, para traer salvación eterna al hombre. Lo hizo el Santificador perfecto (2.11), el Líder perfecto (2.10), el Sacrificio perfecto (2.14), el Libertador perfecto del temor a la muerte (2.15). Su exaltación a la diestra de Dios completó su perfecta preparación.

5.11 ‘De los cuales tenemos muchas cosas que decir, y difíciles de interpretar, ya que os habéis hecho tardos para oír

¿Recuerdas en el libro de los Hechos cuando el mártir Esteban dio una maravillosa explicación del Antiguo Testamento? Luego, después de ganar la atención de su audiencia, pasó al ataque. ¿A ver si ves lo mismo aquí? El autor comienza lamentando que sus lectores no estén en condiciones de escuchar lo que les diría debido a su estado tibio, habiendo permitido que sus sentidos estén en mal estado. Luego declara su intención de avanzar hacia esta enseñanza superior, pero advierte que aquellos que se han alejado de Cristo no estarán en condiciones de responder, aunque luego expresa su confianza en que la mayoría de sus lectores no son de este número.

Él enfatiza que tiene mucho más que decirles, lo cual puede resultarles algo difícil de entender, simplemente porque se han vuelto sordos espiritualmente. Estos hombres que deberían haber estado enseñando a otros no están en condiciones de ser enseñados. Han perdido su primera comprensión espiritual y su afán de escuchar y se han estancado. Esto puede deberse a que este grupo había buscado reconciliar el nuevo mensaje con el antiguo judaísmo, usando un remiendo nuevo para reparar un vestido viejo (Marcos 2.21), y simplemente descubrió que no era posible, y que ambos se estropearon.

5.12 ‘Porque cuando por el tiempo debéis ser maestros, otra vez tenéis necesidad de que alguien os enseñe los rudimentos de los primeros principios de los oráculos de Dios, y sois tales que necesidad de leche, y no de alimentos sólidos.’

Esto ha resultado en el hecho de que, aunque habían sido cristianos el tiempo suficiente para haber podido ser maestros, de hecho necesitaban aprender de nuevo las viejas verdades que habían creído en el principio cuando afirmaron aceptar a Cristo. Necesitaban nuevamente que se les enseñara ‘los rudimentos de los primeros principios de los oráculos de Dios’. Necesitaban ser alimentados con biberón en lugar de darles comida sólida.

Porque la verdad era que estaban todos mezclados, y estaba por ver si ‘Su unción’ los restauraría a la verdad, o se revelarían como no haber sido ungidos (1 Juan 2.20) al apartarse de esa verdad. De hecho, señalará que todavía tiene mucha esperanza en ellos porque anteriormente han dado claras indicaciones de servicio fructífero (6.9-12).

Ha sido un problema común a través de las edades que los hombres pueden aprender la simplicidad del verdadero Evangelio y luego permitir que se desdibuje al incorporar otras enseñanzas y filosofías para que el Evangelio se ahogue. La fascinación por las nuevas ideas, o el deseo de ser bien pensado, puede ser muy engañoso. Aquí, casi con certeza, fue su deseo de incorporar el judaísmo a su forma de cristianismo lo que estaba desdibujando el Evangelio y conduciéndolos a su caída. Entonces, la solución del escritor es que regresen a los primeros principios del Evangelio.

‘Los rudimentos’, o como diríamos el ABC, los primeros pasos en un sujeto. Necesitan empezar de nuevo desde el principio, considerando los primeros principios, no porque no los hayan aprendido sino porque los han descuidado. Todos los maestros deben asegurarse de no descuidar los primeros principios; de lo contrario, sus congregaciones pueden morir.

5.13 ‘Porque todo el que toma leche no tiene experiencia de la palabra de justicia, porque es un niño.’

Los que participan de la leche y no de la carne demuestran que no tienen experiencia de la ‘palabra de justicia’. ‘La palabra de justicia’ probablemente tiene la intención de cubrir todos los aspectos de la justicia en lo que respecta a Dios y su pueblo. Porque el propósito de Dios es que su pueblo sea tanto justo como justo. Ambos son al final parte de un proceso, parte de la justicia de Dios. Los que sólo beben leche no tienen experiencia de las enseñanzas concernientes a la justicia de Cristo que se aplican a su pueblo, tanto imputadas como impartidas. No saben nada de la justificación, la santificación y el crecimiento en justicia, del significado más profundo de la cruz como proveedora de justicia y crucificador de la carne, y por lo tanto no conocen el Sumo Sacerdocio de Cristo. Solo conocen los conceptos básicos de cosas tales como el pecado y el arrepentimiento, y la fe general hacia Dios, y las ceremonias externas, y la resurrección y el juicio en general (6.1-2). Y esto demuestra que todavía son niños totalmente dependientes.

5.14 ‘Pero el alimento sólido es para los hombres adultos, aun para aquellos que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. ’

Porque la enseñanza sólida es para adultos completamente desarrollados que constantemente usan sus mentes y así son capaces de discernir entre el bien y el mal, y qué enseñanzas son buenas y cuáles son malas.

Al tratar con la gente hoy en día, estos hechos son evidentes. Nuestro Señor Jesús dijo en el Evangelio de Mateo capítulo 7, “Así que, por sus frutos los conoceréis.” Por lo tanto, en la consejería recomiendo a aquellos que aconsejan a otros que primero miren en qué estado se encuentra una persona en su vida espiritual. Le será de gran ayuda guiarlos en cuanto a qué comida bíblica pueden digerir.