La última palabra

Era domingo por la mañana. El pastor planeaba predicar sobre la Resurrección del Señor. Y quería que su sermón impresionara a la congregación. Así que procedió a afeitarse frente a ellos. Se enjabonó, se pasó la navaja por la cara, primero por un lado, luego por el otro, luego por la barbilla, y terminó lavándose la cara con el agua de una palangana que había traído consigo. (¡Sin duda, esta no era una iglesia reformada!) Después, dijo a una multitud asombrada: “Hoy han visto algo que no esperaban ver, y sin duda, cuando se vayan, se sentirán obligados a contarles a otros acerca de eso. Algunos te creerán y otros no.”

Así es con la Resurrección, ¿no? Creo que ese es el punto que el pastor quería hacer. Algunos creen, y otros no. De hecho, la mayoría no lo hace. Y así ha sido siempre. Pero en nuestros días el escepticismo es aún más agudo. El lema que parece estar ganando aceptación aquí últimamente es «Siga la ciencia». Y muchos modernos, que se consideran sofisticados y científicamente informados, simplemente se niegan a creer prácticamente cualquier cosa que tenga que ver con lo que los cristianos llaman revelación, pero ciertamente no que un hombre pueda resucitar de entre los muertos. El mundo en el que vivimos asigna a la muerte la Última Palabra, la Última Palabra.

Pero Dios no. Dios afirma que la vida tiene la Última Palabra. Jesús mismo nos dice en el versículo bíblico más famoso de todos que “tanto amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga” —¿qué?— “vida eterna” (Juan 3:16). , énfasis añadido).

Y aquí en Juan, capítulo 20, tenemos la base para esa afirmación. Tenemos una tumba vacía y un Señor resucitado. Jesús se ha sometido a la muerte. Ha muerto, completamente, completamente y, según todas las apariencias, finalmente. Pero como dice la antigua canción evangélica: “La muerte no pudo retener a su presa”. Y en la resurrección de Jesús, Dios le dio vida a la Última Palabra.

Al menos, ese es el caso que la Escritura haría. Y ha sido el testimonio de la iglesia durante más de veinte siglos. ¿Podemos aceptar inteligentemente esta afirmación? ¿Podemos creerlo? Juan escribió su Evangelio para persuadirnos a hacer precisamente eso. De hecho, nos dice en este mismo capítulo: “Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31, énfasis adicional). ¿Creeremos? ¿Deberíamos? Juan dice “sí”, y nos da tres razones por las que deberíamos hacerlo. Primero, que la mera vista, o simplemente confiar en nuestros cinco sentidos, no es suficiente en sí mismo para determinar qué creer. En segundo lugar, que la mera razón, por grande que sea el don del Creador, tampoco es suficiente, no por sí misma. Y tercero, que solo la fe es suficiente, con nuestros sentidos y nuestra razón en un papel de apoyo quizás. Pero al final es a la fe a lo que estamos llamados.

I Porque la mera vista es insuficiente (Juan 20:1-2)

Empecemos por la vista. En términos generales, nuestros cinco sentidos son un medio confiable de información. Podemos confiar en que ellos nos digan la verdad. La mayoría de las veces, lo que escuchamos es real. Lo que vemos está ahí. Pero a veces malinterpretamos lo que vemos.

Eso es lo que hizo María, ¿no? Mire de nuevo el versículo 1: “El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro por la mañana, cuando aún estaba oscuro, y vio que habían quitado la piedra del sepulcro”. Note la palabra “vio” en ese versículo. Ella vio algo. Y lo que vio fue exactamente lo que pensó que vio. La piedra que cubría la entrada a la tumba había sido removida. Pero observe lo que ella concluyó de lo que vio. “Ella corrió y fue donde Simón Pedro y el otro discípulo…y les dijo: ‘Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto’” (v. 2).</p

Lo que María vio, ya ves, ella no lo entendió. Ella pensó en la entrada a la tumba de Jesús como una entrada. Nunca pensó en ello como una salida. En su mente, algunos matones habían venido y robado la tumba. Su teoría era que habían venido y habían movido el cuerpo de Jesús. Ella no podía concebir la posibilidad de que Jesús realmente hubiera salido de la tumba solo.

Entonces, cuando se trata de la verdad revelada, la mera vista no es suficiente. es insuficiente Al igual que nuestros otros sentidos. Mucha gente en nuestros días rechaza la Resurrección porque no se puede probar científicamente. Y, si bien se equivocan al rechazarlo, tienen razón al pensar que no se puede probar científicamente. La prueba científica requiere una experimentación cuidadosamente controlada y repetible. Y la Resurrección, siendo un acontecimiento histórico, no se puede repetir. Es un evento único en la vida.

Pero considere esto. Incluso en nuestra propia era moderna, la verificación científica no es el único tipo de prueba aceptable. Simplemente visite un tribunal de justicia y verá. Los resultados de vida o muerte se basan en otra forma de evidencia creíble conocida como testimonio de testigos presenciales. Como veremos, más de unas pocas personas fueron testigos de la presencia de nuestro Señor viviente.

Pero, por supuesto, incluso ese tipo de prueba no es aceptada por todos. Es, como dijo una vez el padre Abraham: “Si no oyen a Moisés y a los profetas”, es decir, si no entienden las Escrituras, “tampoco se convencerán aunque alguno resucite de los muertos” (Lucas 16:31). ).

II Porque la mera razón es insuficiente (Juan 20:3-7)

Entonces, la mera vista no será suficiente. Tampoco lo hará la mera razón humana. Los seres humanos nos distinguimos en parte por nuestra capacidad racional, nuestra capacidad de razonar. Es un regalo de nuestro Creador. Verdaderamente, como dice el rey David, estamos “hechos de una manera formidable y maravillosa” (Sal. 139:14). Pero por muy grandes que sean nuestros poderes de razonamiento, no son suficientes para llevarnos a creer en la Resurrección.

Mira cómo reaccionaron Pedro y Juan ante el alarmante anuncio de María. Corrieron lo más rápido que pudieron hacia la tumba. Querían investigar la situación. Ahora, generalmente se acepta que Juan, ese “otro discípulo, aquel a quien Jesús amaba”, era el más joven de los apóstoles. Así que él “corrió más rápido que Pedro y llegó primero al sepulcro” (Juan 20:4). Pero si Juan era el más joven de los discípulos, Pedro seguramente era el más impetuoso y, cuando finalmente llegó al sepulcro —a diferencia de Juan, que tal vez fue un poco más cauteloso— corrió hacia él. Y leemos que “vio las sábanas puestas allí, y el velo que había estado sobre la cabeza de Jesús, no estaba echado con las sábanas, sino doblado en un lugar aparte” (vv. 6, 7).

Ahora , casi puedes escuchar las ruedas girando en la cabeza de Peter. Está mirando la escena y está asimilando lo que ve. Y está pensando. Está usando su poder de razonamiento. Los paños funerarios en los que se habría envuelto un cuerpo para preservarlo se colocan cuidadosamente, no se tiran a un lado sin cuidado. Y la tela de la cara estaba “doblada en un lugar aparte”. Esto no tiene los signos de un robo.

Notarás que esta es la tercera vez que el texto usa un verbo que significa «vio». El verbo que se usa aquí, en el versículo 6, es diferente del verbo traducido como “vio” en el caso de María. El verbo aquí, diciéndonos lo que Pedro «vio», es un término usado para describir la lectura cuidadosa de los detalles. Y eso es lo que está haciendo Peter, ¿no? Está notando cosas. ¡Pero mira! Está sumando dos y dos. Está trabajando para resolverlo todo. No sabe qué hacer con todo eso porque no encaja con nada que haya considerado razonable en toda su vida.

No estoy diciendo que Peter fuera un incrédulo en ese momento. Tenemos datos bíblicos que indican que en realidad era un hombre de fe. Pero no olvidemos lo que dice la Escritura acerca de los que no creen. En Efesios 4:17 y 18 leemos que “andan… en la vanidad de su mente. Tienen el entendimiento entenebrecido” y se caracterizan por la “ignorancia”.

La razón oscurecida ha estado trabajando durante los últimos doscientos años racionalizando la Resurrección de Jesús y usando una variedad de explicaciones para hacerlo. Casi nadie, incluso los más escépticos, argumentará en contra de la tumba vacía. Pero dirán que los mismos discípulos robaron el cuerpo y les dijeron a todos que Jesús había resucitado de entre los muertos. Eso, por supuesto, no tiene en cuenta la aparición de la resurrección de Jesús. O dirán que sólo parecía haber muerto en la cruz y que, después de haber descansado un poco en la tumba, pudo levantarse y caminar. Eso es poco probable, dado el abuso al que fue sometido nuestro Señor. O dirán que María, Pedro y Juan fueron accidentalmente a la tumba equivocada. Y toman otras puñaladas en la evidencia, incapaces de admitir un evento tan sobrenatural como la Resurrección real de Jesús.

¿Por qué? Porque la razón humana, por sí sola —como los cinco sentidos— es insuficiente para asimilar y abrazar una realidad tan grandiosa como la Resurrección de nuestro Señor.

III Porque basta la verdadera fe (Juan 20:8-10 )

¿Qué, entonces, es suficiente? Sólo la fe verdadera. Permítanme mostrarles eso en el versículo 8. Leemos allí que, cuando Pedro había entrado en la tumba, “el otro discípulo, que había llegado primero a la tumba, entró también y vio”; ahora, ahí está esa palabra otra vez, la palabra «vio». Pero esta vez el término griego es diferente. Es eido, que en griego significa conocer. A veces usamos la palabra «sierra» en inglés para significar lo mismo. Cuando caiga el níquel y se disipe la niebla, y entendamos, diremos: «¡Ahora veo!» Queremos decir, “Ahora entiendo. Ahora lo sé.”

Y eso fue lo que pasó con el joven John. Él “entró, vio y creyó”. Ahora, ¿qué sucedió en ese momento que le permitió venir a la fe? Se revela para nosotros en el siguiente versículo, versículo 9: “porque aún no habían entendido la Escritura, que es necesario que él resucite de entre los muertos”.

Es el testimonio de la revelación, ¿sabe? verdad revelada de Dios—que conduce a la fe. La razón puede entrar en ella. Podemos afirmar con confianza que la nuestra es una fe razonable, que hay evidencia de lo que creemos. Tal vez incluso la vista, en ocasiones, sea una ayuda para la fe. Pero ciertamente la audición lo es. Las Escrituras dicen, ¿no es así?, que “la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo” (Rom. 10:17). Entonces, “la palabra de Cristo” es esencial. Pero lo “entenderemos”, para usar la palabra de Juan aquí en el versículo 9, solo cuando el Espíritu Santo ilumine nuestra mente para comprenderlo.

Entonces, el Espíritu nos abre profecías tales como la que encuentra en el Salmo 16, donde David dice: “Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni dejarás que tu santo vea corrupción” (v. 10). Como sabemos, Pedro usa ese mismo texto en su sermón de Pentecostés, y dice que, cuando David lo escribió, “previó y habló de la resurrección de Cristo” (Hechos 2:31).

Si vamos a abandonar la afirmación de los sofisticados de nuestra era moderna de que la muerte tiene la última palabra, y si vamos a abrazar la afirmación de Dios de que no, la vida tiene la última palabra, entonces no podemos confiar en nosotros mismos. No podemos basarnos sólo en lo que vemos. No podemos confiar en nuestra razón sin ayuda. Debemos mirar a la Palabra de Dios y escucharla en la luz que solo el Espíritu de Dios puede dar. Y entonces lo sabremos. entenderemos Finalmente podremos decir: “Ahora veo”. Y la vida, no la muerte, sino la vida, tendrá la última palabra, la última palabra.