El Estudio De La Organización De La Iglesia
El Estudio De La Organización De La Iglesia
Filipenses 1:1 (RV)
1 Pablo y Timoteo, los siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:
Cristo edificó la iglesia (Mateo 16:18). Esa iglesia está compuesta por los llamados, en todo el mundo (Colosenses 1:13-14). Se compone de los salvos (Hechos 2:47). Es Su cuerpo espiritual (Efesios 4:4).
La iglesia está en todo el mundo. Se compone de cientos y miles de congregaciones individuales. Cada congregación se compone de muchos miembros individuales. Esto significa que el gobierno de la iglesia es local. No es nacional ni internacional. En otras palabras, la iglesia del Señor no tiene una cabeza terrenal ni una sede terrenal.
La Biblia enseña que Cristo es la cabeza de la iglesia. Observemos los siguientes versículos: “Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo” (Efesios 1:22). -23). “Porque el marido es cabeza de la mujer, como también Cristo es cabeza de la iglesia, y El es el Salvador del cuerpo” (Efesios 5:23). “Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el cual es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia” (Colosenses 1:18). Ahora, ¿qué enseñan estos versículos? Enseñan que Cristo es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. ¿Cuántas cabezas hay? ¡Solo uno! Cristo es ese. Él no comparte esa posición con nadie más.
Dado que Cristo es la cabeza de la iglesia, eso significa que Él es la cabeza de cada congregación local o iglesia local. También significa que Él es la cabeza de cada miembro de la iglesia. Pablo dijo: «Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es el varón, y la cabeza de Cristo es Dios» (1 Corintios 11:3).
Siguiente , cada congregación local debe tener su propia organización. Recuerde que Cristo es la cabeza de la iglesia. De entre los miembros, se nombrarán ancianos y diáconos. Deben ver el lado espiritual y físico de las cosas (Hechos 6). Note también que la Biblia siempre habla de más de un anciano sobre una congregación. Nunca hay un solo anciano gobernando sobre ellos. Tampoco los ancianos y diáconos de una congregación toman el control de otra congregación. Las congregaciones deben tener comunión unas con otras. Sin embargo, no ejercen control el uno sobre el otro.
Las palabras anciano, pastor, obispo, pastor y presbítero se refieren todas al mismo oficio. Entonces, un anciano es un pastor, un obispo, etc. En 1 Timoteo 3:1-7 Pablo enumeró una serie de requisitos: «Palabra fiel es esta: Si alguno anhela obispado, buena obra desea Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, decoroso, hospitalario, apto para enseñar, no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero, sino amable, no pendenciero, no codicioso; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda reverencia (porque el que no sabe gobernar su casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un novicio, no sea que siendo hinchado de orgullo, cae en la misma condenación que el diablo. Además, es necesario que tenga buen testimonio entre los de afuera, para que no caiga en oprobio y en lazo del diablo”. Estos requisitos también se establecen en Tito 1:5-9. No todos en la iglesia pueden ser ancianos. Sólo los calificados pueden ser designados. Incluso entonces, siempre debe haber más de uno de esos hombres. En algunas congregaciones, ningún miembro masculino está calificado para ser anciano. Los hombres de la iglesia entonces deben ocuparse de los asuntos comerciales hasta que crezcan y se desarrollen lo suficiente como para que se nombren ancianos.
Los diáconos también deben ser nombrados para servir bajo los ancianos. Se les conoce como sirvientes. Deben trabajar bajo la dirección de los ancianos locales. Pablo enumera sus requisitos: «Así mismo, los diáconos deben ser reverentes, sin dobleces, no dados al mucho vino, no codiciosos del dinero, guardando el misterio de la fe con limpia conciencia. Pero que éstos también sean probados primero, y luego sirvan como diáconos, siendo hallados irreprensibles. Asimismo, sus mujeres deben ser reverentes, no calumniadoras, sobrias, fieles en todas las cosas. Que los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus propias casas. Porque los que han servido bien como diáconos obtienen para sí mismos una buena reputación y gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús» (1 Timoteo 3:8-13).
Consideramos como bíblicos y fundamentales los principios del gobierno de la iglesia local por parte de cristianos calificados llamados ancianos, y gobernando en pluralidad con un “primero entre iguales” como se establece en las Escrituras como el principio del hombre establecido. Junto con los ancianos hay cristianos calificados llamados diáconos, que sirven tanto a los ancianos como a la congregación (Filipenses 1:1). Estos cristianos deben calificar de acuerdo con los requisitos establecidos en las Escrituras (1 Timoteo 3; Tito 1: 5-9).
Es decir, la iglesia local es soberana bajo la jefatura de Cristo, y todos el poder eclesiástico es ejercido por cada Iglesia local reunida como congregación y las decisiones así tomadas no estarán sujetas a cambio o revocación por parte de ningún otro cuerpo eclesiástico. Esta Iglesia es autónoma, pero se puede buscar el consejo de una autoridad espiritual alineada, ministros calificados de otros cuerpos de principios y fe similares.
1. Apóstol/Pastor principal (Hombre fijo)
Aunque los miembros de la Junta pueden ser removidos por el quórum mínimo como se describe en la sección 5, el Pastor principal o el Hombre fijo, según las calificaciones bíblicas, solo pueden ser removidos por el total y completo acuerdo de la Junta de Asesores y con el acuerdo de la Autoridad Espiritual de línea ascendente del Set Man. La propia ley de Dios y su actitud hacia Su pueblo prohíbe que un anciano sea exaltado como persona por encima de otros ancianos, porque Dios no hace acepción de personas. Así, los ancianos son iguales en cuanto persona y oficio. Sin embargo, hay diferencias en los dones de gracia que se les han dado que deben ser reconocidos y Dios “establece” algún anciano como “primero entre iguales,” en razón de las habilidades y la gracia dadas por Dios. No son puestos como líderes porque sean mejores que los otros ancianos, sino porque Dios los PUSO allí, equipándolos, ungiéndolos y capacitándolos para ser “primeros entre iguales”
Porque una pluralidad, co-igualdad y presbítero principal del presbiterio para funcionar como Dios manda, el presbiterio debe dar ejemplo ante la Iglesia de unidad, trabajo en equipo y reconocimiento de sumisión. Los ancianos deben someterse a Cristo como Cabeza del Cuerpo. Sométanse los unos a los otros como ancianos (1 Pedro 5:1-3), mientras mantienen la unidad en la misma mente, la misma boca y el mismo juicio (1 Corintios 1:10). Los ancianos deben abstenerse de atraer discípulos tras ellos y mantener el reconocimiento y no la competencia entre ellos.
Es responsabilidad del Set Man mantener el “cordón triple” de Anciano Principal (u Obispo), Anciano Múltiple (Presbiterio) y los Santos (o Congregación) todos alineados bajo la autoridad espiritual de Dios. Este es el modelo de Dios de un equipo que trabaja junto en el Espíritu de Cristo como el método de Dios de pesos y contrapesos en el gobierno de la iglesia local.
Allí hay un acuerdo total y completo entre los ancianos debe ser nuestra meta, se debe reconocer que esto no siempre es posible, en esta situación, el hombre establecido debe guiar al ancianato en la dirección que siente que el Señor está guiando a la iglesia. Debe entenderse que esta situación debe ser la excepción a la regla y, en la mayoría de los casos, la oración y el ayuno producirán un acuerdo total y completo.
El Anciano Principal presenta las decisiones finales para la congregación y habla como la voz de los ancianos como “Set Man”.
Un agradecimiento especial a IBTM por estos maravillosos estudios.