Misterio Babilonia, la respuesta de Roma a la salida masiva de los creyentes.
TREINTA Y OCHO: TRENTO Y MÁS ALLÁ
En medio de toda esta reforma, la iglesia romana decide una contraataque. Reunirá a toda su gente en Trento, Italia, y discutirá las reformas, tal vez sugerirá algunas propias, pero en cualquier caso, hará una declaración muy específica para todos los revolucionarios presentes y futuros.
Cuando la política para ello finalmente se puede resolver, y este proceso lleva 25 años, el concilio se reúne en la Catedral de Trento, el 13 de diciembre de 1545. (Aquí estoy usando datos proporcionados por La Enciclopedia Católica de 1967.)
El primer punto a atacar fue el que prácticamente todos los reformadores sostenían: Scriptura sola, las Escrituras por sí solas son suficientes como fuente de revelación. Aquí Trento define que las tradiciones apostólicas sobre la fe y las costumbres que han sido transmitidas en algún sentido de generación en generación hasta nuestros días deben ser aceptadas con tanta reverencia como la Sagrada Escritura. No hace falta que lo entiendas. No es necesario discutir con eso. No nos hagas definir lo que queremos decir específicamente. Solo obedece. Ya hemos hablado.
Lutero y otros han comenzado a enseñar que el pecado original no se elimina por completo en el bautismo. Se da cuenta de que todavía tiene malos deseos. Roma dice que esto no es pecado en sentido estricto, por lo tanto, ya sea que te sientas pecador o no, por el bautismo esos pecados desaparecen.
Los reformadores están predicando la gracia, por medio de la fe, como el medio para la salvación (Efesios 2: 8). Roma dice que están de acuerdo, en parte. Todo comienza con la gracia y la fe, pero también debe incluir nuestras obras. Pero Pablo dice que si las obras están involucradas en nuestra salvación inicial, ¡ya no es gracia! (Romanos 11:6)
Pero Trento ha decidido. Nuestra tradición viva es más importante que su argumento bíblico.
Aunque los reformadores están divididos en cuanto a lo que sucede en la mesa de la comunión, todos están de acuerdo en que la misa no es un sacrificio continuo. A esta herejía, Trento aborda sus respuestas más voluminosas, expresando la opinión romana comúnmente sostenida en términos claros.
La noción católica de sacramento se define en Trento. Se dice que la gracia llega al creyente ex opere operato, es decir, por medio del rito físico mismo, y no por medio de la fe del que recibe el rito. Los horrendos males que admite esta enseñanza están más allá de toda descripción aquí. Piénsalo. Ya sea que uno crea o no crea, ya sea que el corazón sea recto o no, si está dispuesto a someterse a un rito romano, como el bautismo al estilo romano (que según la definición griega y bíblica no es bautismo en absoluto), está en ese momento infundido con la gracia de Dios! ¿Hay alguna maravilla ahora en cuanto a cómo tantos paganos podrían haber sido admitidos en la «iglesia» en sus pecados, trayendo consigo sus costumbres paganas?
¿Roma se doblega en absoluto en el Concilio de Trento? Bueno, los obispos hay que elegirlos con más cuidado. También deben reducir su pompa cuando sean designados. Deben convertirse en modelos de humildad. Pero ninguna doctrina cambia, por supuesto. No se puede ver que la Iglesia haya estado en ningún error durante todos estos años.
Volvamos ahora al campo de batalla de la Reforma, en una hoguera en Inglaterra, a mitad del Concilio de Trento:
Es el obispo JC Ryle (1816-1900), sacerdote de la Iglesia anglicana pero evangélico acérrimo, quien escribe sobre la iglesia inglesa de su época en un artículo para ese organismo que pregunta: «¿Por qué fueron quemados nuestros reformadores?»</p
«¡Una historia muy popular de nuestras reinas inglesas apenas menciona los martirios de los días de la reina María! Sin embargo, María no fue llamada ‘Bloody Mary’ sin razón, y decenas de protestantes fueron quemados durante su reinado.
«(Las víctimas de María) debían abandonar el protestantismo y recibir el papado, o debían ser quemadas vivas. Al negarse a retractarse, fueron entregados uno por uno al poder secular, sacados públicamente y encadenados a estacas, rodeados públicamente de haces de leña y expulsados públicamente del mundo por la más cruel y dolorosa de las muertes…
«Los principales reformadores sexto y séptimo que sufrieron en el reinado de María fueron dos cuyos nombres son familiares para todos los ingleses: Nicholas Ridley, obispo de Londres, y Hugh Latimer, una vez obispo de Worcester. Ambos fueron quemados en Oxford, atrás a la espalda, en una hoguera, el 16 de octubre de 1555.
«Las últimas palabras de Ridley antes de que se encendiera el fuego fueron estas: ‘Padre celestial, te doy las más sinceras gracias por haberme llamado a una profesión tuya hasta la muerte. Te suplico, Señor Dios, ten piedad de este reino de Inglaterra y libéralo de todos sus enemigos. Las últimas palabras de Latimer fueron como el sonido de una trompeta, que resuena hasta el día de hoy: ‘Consuélate, maestro Ridley, y juega al hombre; hoy, por la gracia de Dios, encenderemos una vela en Inglaterra que confío nunca se apagará’
«Le debemos a la Reforma una Biblia en inglés y libertad para cada hombre, mujer, y un niño en la tierra para leerlo…
«Nada parece haber alarmado y enfurecido tanto al sacerdocio romano como la difusión de las Biblias en inglés. Fue esto lo que le costó la vida al reformador martirizado Tyndale…
«¿Deberíamos en este siglo hablar a la ligera del gran trabajo que hicieron? ¿Deberíamos considerar por un momento la idea de abandonar los principios de la Reforma y ¿Regresar a Roma?… El hombre que aconseja tan vil apostasía y locura suicida debe ser judicialmente ciego. El collar de hierro se ha roto; no lo volvamos a poner. La prisión se ha abierto de par en par; no reanudemos la yugo y volvamos a nuestras cadenas.
«No tengamos paz con Roma hasta que Roma abjure de sus errores y esté en paz con Cristo. Cuando Roma haga eso, y no hasta entonces, será el momento de hablar de reunirse con ella…»
Seamos honestos aquí. Cuando los protestantes estaban en el poder en Inglaterra, también torturaron y Fue en reacción a esto y a su total rechazo al gobierno papal que Pío V le escribió a Isabel en 1570 para informarle de su excomunión de la Iglesia, pero al hacerlo, dice algunas cosas de las que debemos tomar nota. , y consideren seriamente:
«El que reina en lo alto… ha encomendado Su santa Iglesia Católica y Apostólica, fuera de la cual no hay salvación, a una sola persona en la tierra, a saber, Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y al sucesor de Pedro, el Romano Pontífice… a arrancar, derribar, desperdiciar, destruir, plantar y edificar…» (de Regnas in Excelsis)
Desafío a cualquiera a encontrar indicios de tal conversación en las palabras de Jesús o Pedro.
Esta misma encíclica continúa llamando a Isabel
«hereje y una mejor de los herejes … También declaramos que todos …que han jurado allegi toda clase de deber en relación con el señorío, la fidelidad y la obediencia… Mandamos a todos… los súbditos… que no la obedezcan. ..Ataremos a los que hagan lo contrario con una sentencia de excomunión similar».
Él dice que ella no es la Reina legítima de Inglaterra, que no debe ser obedecida, que obedecerla significa ser expulsado de la iglesia. Sin embargo, Pablo, que vivía bajo Nerón, les dice a los cristianos romanos (Romanos 13:1 en adelante) que obedezcan al gobierno actual. Aquí hay otro caso donde la tradición de los hombres finalmente llega a un lugar donde niega la misma Palabra de Dios.
Un recordatorio aquí de que las herejías por las cuales los reformadores fueron eliminados, además de las mencionadas anteriormente, incluyen cosas tales como creer en la ayuda del Espíritu para un creyente que desea entender las Escrituras, o creer que la Biblia contiene todo lo que es necesario para la salvación, o no creer que las decretales eran apócrifas, no creer en las indulgencias, y una larga lista de otras cosas por el estilo.
Piénsalo. Si la Iglesia romana hubiera conservado su poder original, los verdaderos creyentes que conoces serían aniquilados.
Un pensamiento más espeluznante: cuando Roma recupere su control mundial, los verdaderos creyentes que conoces serán aniquilados.
El Derecho Canónico establece: (1404, 1405)
«La Primera Sede [Papá y compañía] no es juzgada por nadie… Es derecho exclusivo del Romano Pontífice juzgar…a los que ocupan el cargo civil más alto en un estado…»
Pero esperábamos que la iglesia cambiara. A ver.
La primera mitad del 2º milenio en el año de Nuestro Señor, finaliza con el Papa Nicolás V autorizando esclavos africanos para el Rey de Portugal; con Pío II engendrando varios hijos ilegítimos y hablando abiertamente de los métodos que utiliza para seducir a las mujeres; con Sixto IV decretando que el dinero liberará almas del Purgatorio, y convirtiendo a ocho de sus sobrinos en cardenales cuando aún son niños, y volviéndose más ricos que los Césares; con «Inocencio» el octavo exigiendo el exterminio total de los valdenses (protestantes de su época), y nombrando al infame Tomás de Torquemada como Inquisidor General de España; y con Alejandro VI, el «más corrupto de los papas del Renacimiento» (según Halley), haciendo la mayor parte de lo que hicieron los papas anteriores, con gustos añadidos propios.
El cambio nos elude.</p
En estos años 1500 aparece en mayor número un grupo denominado «anabautistas». Como sus homónimos hoy en día, es decir, los bautistas si uno mira la etimología, o los amish/menonitas, si uno mira el estilo de vida, hay una gran variedad de estos pueblos, y una descripción difícilmente los cubrirá a todos, pero en su mayor parte Los anabaptistas se niegan a perseguir a otros creyentes y rechazan cualquier interferencia estatal y prácticas no bíblicas como el bautismo de niños.
¿Y no lo sabría usted? ¡Las otras iglesias de la Reforma, hijas de Roma, que simplemente respiran aire fresco, se niegan a tener compañerismo con los anabaptistas!
Es una idea escalofriante, en realidad. Pensar que los creyentes en la Biblia de nuestros días no se habrían sentido nada cómodos en la mayoría de las iglesias reformadas. De hecho, habrían sido expulsados de la ciudad por algunos, ¡que les temían tanto como odiaban a los papistas!
Menno Simons (de quien más tarde se nombra a los menonitas), es un posible representante moderado de la movimiento anabaptista, y suena la nota familiar:
«Ellos (los romanistas) apelan a Orígenes y Agustín y dicen que estos afirman que han obtenido el bautismo infantil de los apóstoles. A esto respondemos y preguntamos si Orígenes y Agustín lo han probado con las Escrituras. Si lo han hecho, deseamos escucharlo. Pero si no, debemos escuchar y creer a Cristo y a sus apóstoles y no a Agustín y Orígenes».
En este mismo tiempo período vive y ministra Juan Calvino, quien, al contrario de Lutero, comienza en el sacerdocio, y luego se pasa al derecho. Su esfera es la Suiza francófona, y desea igualmente que la iglesia esté fundada sobre la «doctrina profética y evangélica». En una carta al cardenal James Scolet, de mediados del siglo XVI, acusa a la dirigencia católica de:
«derrocar el ministerio, del cual os queda el nombre vacío, sin la realidad. En cuanto al oficio de En cuanto a la alimentación del pueblo se refiere, los mismos niños perciben que los obispos y presbíteros son estatuas mudas, mientras que los hombres de todos los rangos saben por experiencia, que sólo actúan en robar y devorar. sustituida por un sacrificio por el cual la muerte de Cristo se vacía de sus virtudes.Exclamamos contra el execrable tráfico de misas, y nos quejamos de que la Cena del Señor, hasta una de sus mitades [la copa], ha sido sustraída del «Pueblo cristiano. Arremetemos contra el culto maldito de las imágenes… Lamentamos que por medio de las tradiciones humanas, la libertad cristiana haya sido aplastada y destruida. De estas y otras plagas similares, hemos tenido cuidado de purgar las iglesias que el Señor ha comprometido con nosotros.»
El El corazón y el alma del protestantismo es esto. No odio ciego, deseo de lucha, amor a la división, negatividad, sino mostrar al pueblo de Dios sus pecados, derribar ídolos, hacer sonar la alarma profética.
Contemporáneo y admirador de Juan Calvino, John Knox (1514-1572) ) domina la reforma en Escocia. El fervor de Knox, evidenciado por su oración histórica, «Dame Escocia, o me muero», da origen a la fuerte Iglesia Presbiteriana Escocesa de la que descienden grandes del siglo XX como Peter Marshall.
Un romano Sacerdote católico, Knox es testigo al principio de su ministerio de la muerte de un amigo y compañero, sospechoso de herejía porque lee un Nuevo Testamento griego a sus alumnos. El fuego que quema a este George Wishart en la hoguera es, dentro de Knox, el fuego que finalmente quema la tiranía romana en Escocia.
En su propio juicio, afirma que las Escrituras, en lugar de concilios eclesiásticos falibles o el papa, son la prueba de la verdad; que la salvación es por fe, no por observancias sacramentales; que todos los creyentes son sacerdotes; que el purgatorio, el celibato sacerdotal, la confesión obligatoria a un sacerdote, la adoración de los santos, todos son de origen humano, no divino. Rechaza por completo la misa como idólatra.
Se dijo de Knox que mientras «otros cortan las ramas del papisterio, él ataca de raíz, para destruir todo».
Tal vez habría destruido literalmente si hubiera podido, porque todavía había dentro de él el deseo romano de acabar con sus enemigos. Oh, fue una época bárbara, y en todos los reinos católicos los protestantes están siendo torturados, decapitados y quemados. La tolerancia no está de moda. Sin embargo, no podemos condonar lo que Cristo no condona.
Knox promueve la creencia lolarda, y la suya propia, de que el papa es la cabeza de la iglesia del anticristo, que el papa y sus ministros son asesinos. No es, pues, un día feliz para él cuando los representantes de ese gobierno aterrizan en su amada tierra. Es el 19 de agosto de 1561, temprano en la mañana, y Knox lo recuerda como un día sombrío.
Marie (Mary Queen of Scots) era la nueva soberana, y ha traído consigo a sus sacerdotes. El mismo domingo siguiente, comienzan a hacerse los preparativos para
«ese ídolo la Misa que se dirá en la Capilla; la cual traspasó el corazón de todos. Los piadosos comenzaron a animarse, y los hombres comenzaron a hablar abiertamente, ‘¿Se permitirá que ese ídolo vuelva a tener lugar dentro de este reino? No lo hará.’ «
La lucha subsiguiente finalmente da como resultado el establecimiento del protestantismo en Escocia.
Así que durante 300 años se escucha una súplica constante que surge del pozo de la religión hecha por el hombre. «¡Danos la Palabra de Dios! ¡Fuera la hipocresía! ¡Señor limpia tu iglesia!» El que busca encuentra, y el que busca más encuentra más. Los que no buscan, o se aferran a lo que tienen por sus propios motivos, o se apartan de la religión por completo, para ver si hay otras alternativas. En estos siglos, esas otras alternativas se resumen en el término «Renacimiento».
TREINTA Y NUEVE: EL RENACIMIENTO
La palabra significa «renacimiento». Se refiere al hecho de que, por un tiempo, algunas de las cadenas de Babilonia-Roma están rotas. Las personas comienzan a pensar por sí mismas ya actuar en consecuencia. Toda la fe cristiana es repensada. La ciencia, las artes, lo que sea, sienten la ola de libertad que pasa sobre la tierra a medida que Babilonia se retira y se reagrupa.
La desventaja, sin embargo, es el hecho de que gran parte del replanteamiento se está haciendo porque de la horrible imagen de Cristo que los hombres han visto durante estos mil años reflejada en sus llamados líderes. Al movimiento de Reforma a veces no le va mucho mejor a los ojos de los hombres, ya que ahora hay varios «papados» con los que lidiar. Esta falta de luz hace retroceder a los hombres a la época en que se suponía que el espíritu humano había tenido su día, en la era de la Roma y Grecia paganas.
¿No es una vergüenza para el pueblo de Dios que parecen no tener nada mejor que ofrecer que aquello de lo que proceden?
Así que el Renacimiento es el renacimiento del hombre, mientras que la Reforma es el comienzo del renacimiento de la Iglesia. Cubren aproximadamente el mismo período de la historia.
También en este período de tiempo es la era de la exploración, cuando la Europa católica descubre continentes enteros. Un mapa dibujado durante ese día muestra cuán vasto es el Imperio Católico. Aunque Europa está a punto de ser dividida por el protestantismo, el «Nuevo Mundo» es casi exclusivamente católico, para empezar.
Misioneros y exploradores abruman por completo América del Sur y obligan al Papa a dividirla entre la católica España y Portugal católico (Brasil). América del Norte es igualmente subyugada por la católica Francia y la católica España, interrumpida más tarde por los países protestantes.
Amanece un nuevo día. ¿Qué hará Roma con él?