La morada del Espíritu Santo y los primeros padres de la Iglesia

La creencia de que las Escrituras enseñan que el Espíritu Santo viene personalmente a morar dentro del cristiano no es nueva. Los escritos de los primeros tres siglos de la Iglesia indican que era una doctrina aceptada por la Iglesia Primitiva.

Los escritos indican la creencia de que el Espíritu se le daba al creyente inmediatamente después del bautismo. El cuerpo del nuevo cristiano se convirtió en el templo, la morada del Espíritu de Dios. El Espíritu que moraba en nosotros era el sello de la propiedad de Dios y el ‘pago inicial’ de las bendiciones que se recibirán en el Cielo. Se afirma que el Espíritu que mora en nosotros proporciona el poder al hijo de Dios para caminar en novedad de vida, en obediencia a la Palabra de Dios. Por último, se afirma que el Espíritu que mora en nosotros será la Persona que nos resucitará en la resurrección general.

Ignacio (110 d. C.) – Ignacio a los romanos

Pero el Espíritu proclamó estas palabras: No hagáis nada sin el obispo; conserven sus cuerpos como templos de Dios; ama la unidad; evitar divisiones; sed seguidores de Jesucristo, así como él lo es de su Padre.

Consérvate puro como la habitación de Dios. Tú eres el templo de Cristo. Tú eres el instrumento del Espíritu. Tú sabes de qué manera te he educado. Aunque soy el más pequeño de los hombres, busca seguirme, sé un imitador de mi conducta. No me glorío en el mundo, sino en el Señor. Exhorto a Hero, hijo mío; “mas el que se gloríe, gloríese en el Señor.”

Barnabas (AD 130) – Epístola de Bernabé, Capítulo 16

Además, también os diré acerca del templo, cómo los miserables judíos, vagando en el error, no confiaron en Dios mismo, sino en el templo, como siendo la casa de Dios". [después de hablar de la destrucción del Templo judío, continúa Bernabé] Encuentro, por lo tanto, que existe un templo. Aprende, pues, cómo será edificada en el nombre del Señor. Antes de que creyéramos en Dios, la habitación de nuestro corazón estaba corrompida y débil, como si fuera un templo hecho de manos. Porque estaba llena de idolatría, y era habitación de demonios, por haber hecho cosas contrarias a la voluntad de Dios. Pero será edificado, observad, en el nombre del Señor, para que el templo del Señor sea edificado en gloria. ¿Cómo? Aprende de la siguiente manera. Habiendo recibido el perdón de los pecados, y puesto nuestra confianza en el nombre del Señor, hemos llegado a ser nuevas criaturas, formadas de nuevo desde el principio. Por tanto, en nuestra morada Dios verdaderamente habita en nosotros. ¿Cómo? su palabra de fe; Su llamado de promesa; la sabiduría de los estatutos; los mandamientos de la doctrina; Él mismo profetizando en nosotros; Él mismo morando en nosotros; abriéndonos a los que estábamos esclavizados por la muerte las puertas del templo, es decir, la boca; y dándonos el arrepentimiento nos introdujo en el templo incorruptible. El que quiere salvarse, pues, no mira al hombre, sino a Aquel que mora en él y habla en él, asombrado de no haberle oído nunca pronunciar tales palabras con su boca, ni haber querido él mismo jamás oírlas. Este es el templo espiritual edificado para el Señor.

Ireneo (180 d. C.) – La Prueba de la Predicación Apostólica

Los que han creído, puesto que en ellos mora continuamente el Espíritu Santo, quien fue dado por Él en el bautismo, y es retenido por el que lo recibe, si camina en la verdad, en la santidad, en la justicia y en la paciencia. Porque esta alma tiene resurrección en los que creen, recibiendo de nuevo el cuerpo el alma, y junto con ella, por el poder del Espíritu Santo, resucitando y entrando en el reino de Dios.

Ireneo – Contra las Herejías, Capítulo 6 [Comentando 1 Tesalonicenses 5:23]

Por esta causa también declara que éstos son “los perfectos” que presentan al Señor los tres componentes sin ofensa. Aquellos, pues, son los perfectos en los que ha permanecido el Espíritu de Dios en ellos, y han conservado irreprensibles sus almas y sus cuerpos, reteniendo la fe de Dios, es decir, la fe que es dirigida hacia Dios, y conservando la justicia trato con respecto a sus vecinos.

2. De donde también dice que esta obra es “el templo de Dios,” declarando así: “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno, pues, profanare el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. Aquí manifiestamente declara que el cuerpo es el templo en el que mora el Espíritu. Como también el Señor habla refiriéndose a Sí mismo, “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Él dijo esto, sin embargo,” se dice, “del templo de Su cuerpo.” Y no sólo reconoce él (el apóstol) que nuestros cuerpos son templo, sino templo de Cristo, diciendo así a los corintios: ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo, y los haré miembros de una ramera? Él habla estas cosas, no en referencia a algún otro hombre espiritual; porque un ser de tal naturaleza no podría tener nada que ver con una ramera: pero él declara “nuestro cuerpo,” esto es, la carne que continúa en santidad y pureza, para ser “los miembros de Cristo;” pero que cuando se hace uno con una ramera, se convierte en los miembros de una ramera. Y por eso dijo: “Si alguno violare el templo de Dios, Dios lo destruirá a él.” ¿Cómo, pues, no es la mayor blasfemia alegar que el templo de Dios, en el que mora el Espíritu del Padre, y los miembros de Cristo, no participan de la salvación, sino que son reducidos a perdición? Además, que nuestros cuerpos no resucitan de su propia sustancia, sino por el poder de Dios, dice a los Corintios: “Ahora bien, el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. Pero Dios ha resucitado al Señor, y nos resucitará a nosotros con su propio poder.”

Ireneo – Contra las Herejías, Capítulo 8

1. Pero ahora recibimos una cierta porción de su Espíritu, que tiende a la perfección y nos prepara para la incorrupción, acostumbrándonos poco a poco a recibir y llevar a Dios; que también el apóstol llama “un arras,” es decir, una parte del honor que nos ha sido prometido por Dios, donde dice en la Epístola a los Efesios, “en la cual también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el Evangelio de vuestra salvación, creyendo en el cual hemos sido sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es la prenda de nuestra herencia.” Este fervor, por lo tanto, al morar así en nosotros, nos hace espirituales incluso ahora, y lo mortal es absorbido por la inmortalidad. “Para vosotros,” él declara, “no sois según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros.” Esto, sin embargo, no tiene lugar por un rechazo de la carne, sino por la impartición del Espíritu. Porque aquellos a quienes les escribía no eran sin carne, sino que eran los que habían recibido el Espíritu de Dios, por el cual clamamos: Abba, Padre. Por tanto, si en el tiempo presente, teniendo las arras, clamamos: “Abba, Padre,” ¿qué será cuando, al resucitar, lo contemplemos cara a cara; cuando todos los miembros estallarán en un himno continuo de triunfo, glorificando a Aquel que los resucitó de entre los muertos y les dio el don de la vida eterna? Porque si el fervor, reuniendo al hombre en sí mismo, le hace clamar desde ahora: “Abba, Padre,” ¿Qué obrará la completa gracia del Espíritu, que será dada a los hombres por Dios? Nos hará semejantes a Él y cumplirá la voluntad del Padre; porque hará al hombre a imagen y semejanza de Dios.

2. Aquellas personas, entonces, que poseen las arras del Espíritu, y que no están esclavizadas por los deseos de la carne, sino que están sujetas al Espíritu, y que andan en todas las cosas conforme a la luz de la razón, ¿las llama apropiadamente el apóstol “espiritual,” porque el Espíritu de Dios mora en ellos. Ahora bien, los hombres espirituales no serán espíritus incorpóreos; pero nuestra sustancia, es decir, la unión de carne y espíritu, al recibir el Espíritu de Dios, constituye al hombre espiritual. Pero los que en verdad rechazan el consejo del Espíritu, y son esclavos de los deseos carnales, y llevan vidas contrarias a la razón, y que, sin freno, se lanzan de cabeza a sus propios deseos, sin anhelar el Espíritu divino, vivan a la manera de los cerdos y de los perros; A estos hombres, digo, ¿les llama muy bien el apóstol “carnales,” porque no piensan en otra cosa que en las cosas carnales.

Ireneo – Fragmentos perdidos de los escritos de Ireneo, Número 26

Conoce que todo hombre está vacío o lleno. Porque si no tiene el Espíritu Santo, no tiene conocimiento del Creador; no ha recibido a Jesucristo la Vida; no conoce al Padre que está en los cielos; si no vive según los dictados de la razón, según la ley celestial, no es una persona sobria, ni actúa con rectitud: el tal está vacío. Si, por el contrario, recibe a Dios, que dice: “Moraré con ellos y andaré en ellos, y seré su Dios,” el tal no está vacío, sino lleno.

Tertuliano (AD 220) – Sobre el Bautismo, 6

No que en las aguas obtengamos el Espíritu Santo; pero en el agua somos limpiados y preparados para el Espíritu Santo.

[El tratado de Tertuliano ‘Sobre el bautismo’ habla de la importancia del bautismo como el incidente central sobre el cual el individuo recibe la salvación, el perdón de los pecados y la disposición para obtener el Espíritu Santo. Esto se enseña a lo largo del tratado; por lo tanto, ofrecer extractos sería una carga. Él enfatiza fuertemente la importancia del papel personal del Espíritu en la regeneración y la santificación progresiva. No hay duda de que Tertuliano creía en el “don del Espíritu Santo” era el Espíritu mismo. En Tertuliano‘s ‘Contra Marción’ (Libro 1; Capítulo 28; Párrafo 2), el autor nuevamente equipara el otorgamiento del Espíritu en el bautismo. El Espíritu otorgado proporciona la vida nueva, pero no es la vida nueva.]

Hipólito (220 d. C.) – Daniel

Cualesquiera que sean las cosas, pues, declaran las Sagradas Escrituras, en estas Mira; y todo lo que ellos enseñen, aprendamos nosotros; y como el Padre quiere que sea nuestra creencia, creamos; y como Él quiere que el Hijo sea glorificado, glorifiquémosle; y como Él quiere que se nos conceda el Espíritu Santo, recibámoslo.

Por lo cual predico en este sentido: Venid, linajes todos de las naciones, a la inmortalidad del bautismo. Les traigo buenas nuevas de vida a ustedes que permanecen en la oscuridad de la ignorancia. Ven a la libertad de la esclavitud, a un reino de la tiranía, a la incorrupción de la corrupción. ¿Y cómo, dice uno, vendremos? ¿Cómo? Por el agua y el Espíritu Santo. Esta es el agua en conjunción con el Espíritu.

Origen (240 d. C.) – De Principis, 1:6, 7

6. Que la obra del Padre y del Hijo opera tanto en los santos como en los pecadores, se manifiesta en esto, que todos los que son seres racionales son participantes de la palabra, es decir, de la razón, y por este medio llevan ciertas semillas, implantadas dentro de ellos. , de sabiduría y justicia, que es Cristo.

7. Pero si esto ha de entenderse como dicho del Espíritu de Dios, ya que Adán también profetizó de algunas cosas, puede tomarse no como de aplicación general, sino como limitado a aquellos que son santos: el Santo Espíritu, porque no habitará en todos los hombres, ni en los que son de carne, sino en aquellos cuya tierra [en contexto, refiriéndose simbólicamente a la persona humana] ha sido renovada… Esto es sin duda lo que el Señor el Salvador quiso transmitir en el Evangelio, cuando dijo que no se puede poner vino nuevo en odres viejos, pero ordenó que los odres se hicieran nuevos, es decir, que los hombres anduvieran en novedad de vida, para que pudieran recibir el vino nuevo , es decir, la novedad de la gracia del Espíritu Santo. De esta manera, pues, la obra del poder de Dios Padre y del Hijo se extiende sin distinción a toda criatura; pero una participación en el Espíritu Santo la encontramos poseída solamente por los santos.

Cyrprian (250) – Epístola de Cyprian a Donatus

15. Vosotros, sin embargo, a quienes la guerra celestial ha alistado en el campo espiritual, observad solamente una disciplina incorrupta y escarmentada en las virtudes de la religión. Sé constante tanto en la oración como en la lectura; ahora habla con Dios, ahora deja que Dios hable contigo, deja que El te instruya en sus preceptos, deja que El te dirija. A quien Él ha enriquecido, nadie empobrecerá; porque, de hecho, no puede haber pobreza para aquel cuyo pecho una vez ha sido provisto con alimento celestial. Los techos enriquecidos con oro, y las casas adornadas con mosaicos de mármoles preciosos, os parecerán mezquinos, ahora que sabéis que sois vosotros mismos los que más bien hay que perfeccionar, vosotros más bien los que hay que adornar, y que aquella morada en la que Dios ha habitado como en un templo, en el cual el Espíritu Santo ha comenzado a hacer Su morada, es de mayor importancia que todos los demás. Embellezcamos esta casa con los colores de la inocencia, iluminémosla con la luz de la justicia: ésta jamás se deteriorará con el desgaste de los años, ni será mancillada por el empañamiento de los colores de sus paredes, ni de su oro. Todo lo que se embellece artificialmente perece; y las cosas que no contienen la realidad de la posesión no brindan seguridad permanente a sus poseedores. Pero esto permanece en una belleza perpetuamente vívida, en un honor perfecto, en un esplendor permanente. No puede decaer ni destruirse; sólo puede ser modelado en mayor perfección cuando el cuerpo vuelve a él.

Epístolas de Cipriano

8. Pero siempre que en las Sagradas Escrituras se nombra solamente el agua, se hace referencia al bautismo, como vemos insinuado en Isaías: “No os acordéis,” dice él, “las cosas pasadas, y no consideréis las cosas antiguas. He aquí, haré algo nuevo, que ahora brotará; y lo sabréis. Y abriré un camino en el desierto, y ríos en la sequía, para dar de beber a mi pueblo elegido, a mi pueblo que he comprado, para que muestren mi alabanza.” Allí predijo Dios por medio del profeta, que entre las naciones, en lugares que antes habían estado secos, luego correrían caudalosos ríos, y darían agua al pueblo elegido de Dios, es decir, a los que fueron hechos hijos de Dios por medio de la generación del bautismo. Además, está nuevamente predicho y predicho antes, que los judíos, si tuvieran sed y buscaran a Cristo, deberían beber con nosotros, es decir, deberían alcanzar la gracia del bautismo. “Si tuviere sed,” él dice, “Él los guiará a través de los desiertos, les sacará agua de la peña; la roca se hendirá, y correrán las aguas, y mi pueblo beberá;” lo cual se cumple en el Evangelio, cuando Cristo, que es la Roca, es hendido de un golpe de lanza en su pasión; el cual también, amonestando lo antes anunciado por el profeta, clama y dice: Si alguno tiene sed, venga y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.” Y para que sea más evidente que el Señor habla allí, no de la copa, sino del bautismo, añade la Escritura, diciendo: “Mas esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él. ” Porque por el bautismo se recibe el Espíritu Santo; y así, por aquellos que son bautizados, y han alcanzado el Espíritu Santo, se alcanza el beber de la copa del Señor. Y a nadie moleste, que cuando la divina Escritura habla del bautismo, dice que tenemos sed y bebemos, porque también el Señor en el Evangelio dice: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia;“ 8221; porque lo que se recibe con avidez y sed, se bebe más plena y abundantemente. Como también, en otro lugar, el Señor habla a la mujer samaritana, diciendo: “Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás.” Por lo cual también se da a entender el bautismo mismo del agua salvadora, que ciertamente se recibe una vez, y no se repite más. Pero la copa del Señor siempre tiene sed y se bebe en la Iglesia.”

Si los herejes son devotos de la Iglesia y se establecen en la Iglesia, pueden usar tanto su bautismo como su otro beneficios de ahorro. Pero si no están en la Iglesia, más aún, si actúan contra la Iglesia, ¿cómo pueden bautizar con el bautismo de la Iglesia? Porque no es asunto pequeño e insignificante lo que se concede a los herejes, cuando su bautismo es reconocido por nosotros; pues de allí brota todo el origen de la fe y el acceso salvífico a la esperanza de la vida eterna, y la divina condescendencia para purificar y vivificar a los siervos de Dios. Porque si alguno entre los herejes podía ser bautizado, ciertamente también podía obtener la remisión de los pecados. Si alcanzó la remisión de los pecados, también fue santificado. Si fue santificado, también fue hecho templo de Dios. Pregunto, ¿de qué Dios? Si del Creador; no ha podido ser, porque no ha creído en Él. si de Cristo; no podría convertirse en Su templo, ya que niega que Cristo sea Dios. Si del Espíritu Santo; siendo los tres uno, ¿cómo puede el Espíritu Santo estar en paz con el que es enemigo del Hijo o del Padre?

Porque si alguno nacido de la Iglesia puede llegar a ser Dios&#8217 s templo, ¿por qué el Espíritu Santo no puede ser derramado también sobre el templo? Porque el que ha sido santificado, habiendo sido perdonados sus pecados en el bautismo, y ha sido reformado espiritualmente en un hombre nuevo, ha llegado a ser apto para recibir el Espíritu Santo. El que, habiendo sido bautizado entre los herejes, es capaz de revestirse de Cristo, mucho más reciba el Espíritu Santo que Cristo envió. De lo contrario, el que es enviado será mayor que el que envía; de modo que el bautizado por fuera puede comenzar a revestirse de Cristo, pero no a poder recibir el Espíritu Santo, como si Cristo pudiera revestirse sin el Espíritu, o el Espíritu estar separado de Cristo. Además, es una tontería decir que aunque el segundo nacimiento es espiritual, por el cual nacemos en Cristo a través de la capa de regeneración, uno puede nacer espiritualmente entre los herejes, donde dicen que el Espíritu no está. Porque el agua sola no puede limpiar los pecados ni santificar al hombre, si no tiene también el Espíritu Santo. Por tanto, es necesario que concedan que el Espíritu Santo esté allí, donde dicen que está el bautismo; o bien no hay bautismo donde no está el Espíritu Santo, porque no puede haber bautismo sin el Espíritu.