El modelo de las sanas palabras

“Sigue el modelo de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús.” [1]

Se requiere que los seminaristas estudien teología sistemática. Los cursos requeridos consisten en estudios profundos de las varias doctrinas que definen la Fe de Cristo el Señor. En mi computadora, tengo más de cincuenta teologías sistemáticas disponibles para mis estudios, y tal vez hasta trescientos textos que presentan varios estudios de teologías particulares. Obviamente, creo que la teología es importante para entender la fe cristiana, si no para todos los que predican la Palabra, ciertamente para mí. Yo diría que una comprensión de la verdad bíblica es esencial para cualquiera que desee enseñar la Palabra de Dios.

Sin embargo, nadie debe pensar que la Biblia es un libro de texto de teología sistemática. De manera similar, aunque Pablo fue un predicador doctrinal, no nos dejó una teología sistemática como tal. Escribiendo Timoteo, el Apóstol de los gentiles escribió en términos expansivos; y muchas de sus cartas que hemos recibido también revelan que pintaba con un pincel ancho. Esto no significa que nos quedemos preguntándonos qué es verdad y qué es errante; significa que somos responsables de considerar la totalidad de sus escritos para comprender las verdades que reveló.

Ni Pablo ni ninguno de los hombres que nos dieron las Escrituras escribieron de la generosidad de su imaginación. Como dice Pedro en la segunda carta redactada a los creyentes de la Diáspora, “Nosotros no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas ingeniosamente tramadas, sino que hemos sido testigos oculares de su majestad. Porque cuando recibió honor y gloria de Dios Padre, y la Majestuosa Gloria le dio la voz: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia,” nosotros mismos oímos esta misma voz que venía del cielo, porque estábamos con él en el monte santo. Y tenemos la palabra profética más plenamente confirmada, a la cual haréis bien en estar atentos como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones, sabiendo ante todo esto, que ninguna la profecía de la Escritura proviene de la propia interpretación de alguien. Porque ninguna profecía fue jamás producida por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo… [2 PEDRO 1:16-21].

La afirmación sobre el origen de la Escritura me parece algo seca, incluso pedestre. Muchas traducciones contemporáneas han tratado de capturar el fuego que se derramó como escribió Pedro. Me refiero a un ejemplo de los versos pertinentes de una traducción reciente. “Cuando los apóstoles les contamos acerca de la poderosa venida de nuestro Señor Jesucristo, no basamos nuestro mensaje en mitos ingeniosos que inventamos. Más bien, fuimos testigos de su majestad con nuestros propios ojos… Primero, debes entender esto: ninguna profecía en las Escrituras es un asunto de interpretación propia. Ninguna profecía jamás se originó de los humanos. En cambio, fue dada por el Espíritu Santo cuando los humanos hablaron bajo la dirección de Dios. [2 PEDRO 1:16, 20, 21 LA PALABRA DE DIOS]. [2] La Escritura no fue inventada a partir de la imaginación fértil de meros hombres. El testimonio de los que escribieron fue que el Espíritu de Dios les dirigió a poner Sus palabras en forma escrita. El Espíritu de Dios supervisó a aquellos que escribieron las Escrituras para que tengamos precisamente lo que Él quería que tuviéramos.

No es ir demasiado lejos plantear la pregunta de si Pablo sabía que estaba escribiendo las Escrituras como las escribió. esta carta; profundizar en la cuestión será provechoso, fuente de aliento para nosotros como creyentes, confirmando que lo escrito es Palabra del Dios Verdadero y Vivo. En cierto sentido, la pregunta es discutible: los escritos son inspirados por Dios; y no quiero que nos perdamos en la maleza persiguiendo lo que algunos pueden considerar meras trivialidades académicas. Sin embargo, el asunto es de suficiente interés como para merecer una breve consideración. Pedro argumenta que individuos ignorantes e inestables tuercen los escritos de Pablo “para su propia destrucción, como lo hacen con las otras Escrituras” [2 PEDRO 3:16]. Pedro equipara los escritos de Pablo con el resto de las Escrituras, y dice que torcer estas Escrituras lleva a la destrucción, presumiblemente a la destrucción personal, aunque tal vez abarque la destrucción de la congregación. El punto es que Pedro reconoció que lo que Pablo había escrito era de naturaleza divina y que debía ser recibido como Escritura.

Más específicamente, Pablo afirmó que lo que escribió en la Primera Carta a los Corintios eran “mandamientos del Señor” [ver 1 CORINTIOS 14:36, 37]. Dado que estos mandamientos particulares no están escritos en otra parte, se deduce que Pablo afirmaba haber recibido estos mandamientos directamente del Señor. Es razonable concluir que habría sabido que Dios lo estaba guiando y dirigiendo mientras las escribía.

En lo que podría decirse que es la primera de las letras que llevan su nombre que se incluye en el canon de las Escrituras, Pablo declaró que lo que entregó a los tesalonicenses, y presumiblemente a otras congregaciones, fue la “Palabra de Dios” [ver 1 TESALONICENSES 2:13]. El Apóstol escribe una fuerte declaración acerca de aquellos que no obedecen lo que escribió en su segunda carta a estos mismos Tesalonicenses [ver 2 TESALONICENSES 3:14]. El profesor R. Laird Harris destaca que en 2 CORINTIOS 2 el Apóstol, “en defensa de su ministerio, Pablo declaró que hablaba ‘en demostración del Espíritu’ (v. 4), hablando ‘la sabiduría de Dios’ (v. 7), como le fue revelado ‘por su Espíritu’ (v. 10). Sabía las cosas de Dios así reveladas (v. 12), y no las habló con palabras de hombre, sino con palabras ‘que el Espíritu Santo enseña’. él (v. 13).” [3] Además, observo que en 2 CORINTIOS 13:10, Pablo deja en claro que se dio cuenta de la autoridad con la que habló.

La Biblia no afirma que quienes escribieron las Escrituras fueran inspirados; sin embargo, la Biblia afirma que sus escritos fueron inspirados. Esto indica, entonces, que ya sea que Pablo estuviera o no consciente de la guía del Espíritu en el momento particular en que estaba escribiendo, el Espíritu de Dios estaba supervisando lo que estaba escrito para asegurarse de que fuera un relato exacto de Dios. s voluntad y propósito. Sin embargo, es obvio para mí que Pablo estaba consciente de que Dios estaba obrando a través de él mientras escribía; Dios se aseguró de que Pablo (y todos los que escribieron las Escrituras) comunicaran la mente de Dios para que tengamos literalmente la mente de Dios revelada aquí.

El resto de la Palabra muestra evidencia similar de que los escritores reconocieron a Dios estaba trabajando entregando Su palabra a través de ellos mientras escribían. Estos escritores no hablaban como lo hacen los autores modernos, “Creo que tengo razón” o “Probablemente no estarás de acuerdo conmigo, pero…” Más bien, leemos en la Palabra afirmaciones definidas como, “Así dice el Señor” y “Dios puso sus palabras en mi boca.” Los escritores sabían que lo que se estaba escribiendo estaba inspirado por el Señor Dios. Esto continuó hasta las páginas finales de las Sagradas Escrituras, donde Juan advierte: “Advierto a todo el que oye las palabras de la profecía de este libro: si alguno les añadiere, Dios traerá sobre él las plagas descritas en este libro. , y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios le quitará su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa, que se describen en este libro” [APOCALIPSIS 22:18, 19]. [4]

Las consideraciones anteriores nos llevan al texto. A la luz de las súplicas que acaba de hacer, Pablo ahora exhorta a Timoteo a recordar el modelo de sanas palabras que fueron testificadas a través del servicio del Apóstol ante el Señor y ante las iglesias. Esta amonestación se aplica a las iglesias de este día, y especialmente se aplica a aquellos de nosotros que estamos en el púlpito sagrado. Únase a mí para explorar el mandato del Apóstol para descubrir cómo debemos vivir en este día.

EL IMPERATIVO — “Sigue el modelo de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús.” El hombre de Dios no es responsable de abrir nuevos caminos; debe seguir “senderos antiguos” [ver JEREMÍAS 6:16]. La congregación del Señor no está para buscar nuevos caminos; deben seguir esos caminos trillados que los santos han recorrido desde los días de los apóstoles. Un grave peligro para las iglesias modernas es el impulso de encontrar la idea más nueva. Los eclesiásticos contemporáneos a menudo parecen haber descendido directamente de los antiguos atenienses. El doctor Luke incluyó una reveladora descripción de los atenienses. “Todos los atenienses y los extranjeros que vivían allí dedicaban su tiempo a nada más que a contar o escuchar algo nuevo” [HECHOS 17:21].

Un aforismo que ha guiado mis estudios y mi predicación a lo largo de estos años dice: “Si es verdad, no es nuevo; si es nuevo, no es cierto.” El hombre de Dios debe ser cauteloso ante cada anuncio de lo nuevo o novedoso en el mundo de la fe. Es el colmo de la presunción imaginar que descubriremos alguna verdad oculta que yace enterrada en la Palabra que mentes más brillantes que la nuestra no han podido ver a pesar de los años de estudio multiplicados. Cada culto y nueva aberración espiritual afirma haber encontrado algo nuevo en la Palabra antigua. Inevitablemente, lo nuevo y lo novedoso resultan ser una distorsión de la verdad y una exaltación del hombre.

Al escribir a los cristianos de Corinto, Pablo emitió un mandato simple que fácilmente se pasa por alto. Es similar a lo que está escrito en nuestro texto de hoy. En 1 CORINTIOS 11:1, Pablo mandó, “Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo.” Traducciones más antiguas, y algunas traducciones más nuevas, traducen el griego, “Sigue mi ejemplo, como yo sigo el ejemplo de Cristo.” [5] Timoteo recibe esencialmente el mandato idéntico que se emitió a los corintios. Modele el ministerio según un individuo piadoso, uno que está buscando a Cristo Jesús, y modele su propio servicio según ese individuo. Seguir significa seguir la Palabra, seguir a Cristo; pero también anima a encontrar un modelo para el ministerio. Timothy debía seguir el modelo de ministerio de Pablo.

Joe McKeever publicó recientemente un blog que abordaba este mismo tema. [6] McKeever describió el servicio de la iglesia, dudando en hablar de él como un servicio de adoración, afirmando que se pensó poco en los himnos, oraciones o comentarios. 8221; Después de que se presentó al predicador invitado, caminó hacia el púlpito, hizo algunos comentarios de apertura y luego nos pidió que volviéramos a su texto. Luego salió de detrás del púlpito y comenzó una exhortación a gran escala. Ni siquiera había leído las Escrituras, pero ya estaba en pleno modo de predicación.” McKeever señala que el mensaje fue alto y rápido, sin una introducción. El comentario fue: ‘Este hombre simplemente saltó del trampolín alto hacia aguas profundas’. ¡Excepto que no había aguas profundas!”

El mensaje y su entrega hicieron que McKeever pensara en un pastor que salía a alimentar al rebaño y les decía a las ovejas “Ahí está la comida ! Consíguelo. Es tuyo. Consíguelo.” Luego, el hombre arengó a las ovejas por no comerse el alimento, ¡diciéndoles que serían desobedientes si no lo hacían! McKeever concluye su evaluación con esta declaración mordaz: «La esencia de su contenido se puede resumir en cuatro palabras: Alboroto con la gente».

Somos bendecidos con buenos hombres que persiguen Dios y Su Palabra; no hay excusa para que un predicador no tenga un modelo piadoso para su predicación. Me doy cuenta de que los charlatanes abundan en la radio y la televisión y en el púlpito; sin embargo, somos bendecidos hoy con grandes hombres que honran a Dios con una sólida exposición y con poderosos sermones. Crecí en la Fe bajo la predicación y enseñanza de grandes predicadores, por lo cual doy gracias a Dios. El Dr. James L. Higgs, el Dr. WA Criswell, la Dra. Paige Patterson, todos manejaron fielmente la Palabra de Dios. En la radio y la televisión, así como desde el púlpito, crecí con hombres como Charles Swindoll, John MacArthur, Vance Havner, Adrian Rogers, Charles Stanley, Vernon McGee y muchos otros grandes predicadores, muchos de los cuales continúan ofreciendo una exposición sólida a través de transmisiones. y desde sus propios púlpitos. Me acostumbré a comprar libros de sermones para estudiar no solo los mensajes de los grandes predicadores, sino también para descubrir cómo manejaban el texto. Si un predicador se apartó de seguir a Cristo el Señor, y eso sucedió ocasionalmente, dejé de seguir a ese hombre. Examiné no solo el estilo de ministerio que emplearon los predicadores, sino que escudriñé si el hombre seguía a Dios fielmente o si perseguía la última moda en la predicación.

Simplemente repetir las sanas palabras es insuficiente; el hombre de Dios debe “seguir” ellos, “espera” ayúdalos hasta que se incrusten en su carácter. Tenemos a la vista palabras sanas que formarán nuestro carácter, moldeándonos a la imagen de Cristo el Señor. Cuando el ministro y los miembros las retienen, estas palabras traerán buena salud al Cuerpo de Cristo.

Este mandato de seguir a los que nos han precedido, fieles a la Palabra, se repite a lo largo de las Cartas Pastorales. Los que han de ser recibidos por las iglesias como ancianos deben demostrar esta capacidad. Recordad las cualidades de los que han de ser recibidos como ancianos. “Del dicho es fiel: Si alguno aspira al cargo de capataz, desea una noble tarea. Por tanto, el capataz debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, prudente, prudente, honrado, hospitalario, capaz de enseñar [la capacidad de enseñar es por lo menos tan importante como cualquier otro requisito enumerado], no borracho, no violento sino gentil, no pendenciero, no amante del dinero. Debe administrar bien su propia casa, con toda dignidad manteniendo a sus hijos sujetos, porque si alguien no sabe cómo administrar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? No debe ser un converso reciente, o puede envanecerse y caer en la condenación del diablo. Además, debe ser bien considerado por los extraños, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo. [1 TIMOTEO 3:1-7]. “Capaz de enseñar es más que poseedora de una buena técnica; habla de fidelidad a lo que ha sido entregado.

Considere el pasaje paralelo que se encuentra en la carta de Pablo a Tito. Incluso cuando Pablo comenzó la misiva, le recordó a Tito la importancia de su tarea. “Por eso te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que quedaba, y establecieras ancianos en cada ciudad como yo te mandé— si alguno es irreprochable, el marido de una sola mujer y sus hijos son creyentes y no están expuestos a la acusación de libertinaje o insubordinación. Porque un supervisor, como mayordomo de Dios, debe ser irreprochable. No debe ser arrogante, ni irascible, ni borracho, ni violento, ni codicioso, sino hospitalario, amante del bien, sobrio, recto, santo y disciplinado. Es necesario que se mantenga firme en la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que pueda instruir en la sana doctrina y también para reprender a los que la contradicen” [TITO 1:5-9]. Se buscan habilidades de comunicación y fidelidad para aquellos que supervisarán la congregación.

Apelo a un solo énfasis adicional que Pablo proporciona en esta Segunda Carta a Timoteo. “Tú, pues, hijo mío, sé fortalecido por la gracia que es en Cristo Jesús, y lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” [2 TIMOTEO 2:1, 2]. Timoteo no debía simplemente asegurarse de que se aferrara a estas sanas palabras, sino que era responsable de enseñarlas a otros para que ellos, a su vez, estuvieran equipados para comunicarlas a otros; por lo tanto, la fe continuaría indefinidamente.

Quiero asegurarme de que se aborde un problema potencial. Sin embargo, no quiero irme demasiado lejos cuando Pablo anima a los cristianos de Corinto: “Sigan mi ejemplo, como yo sigo el ejemplo de Cristo” [7] usa una palabra que se traduce mejor como “imitar,” que es la forma en que se traduce en las nuevas traducciones de la Biblia. La palabra griega suena muy parecida a nuestra palabra en inglés “imitar.” Sin embargo, en nuestro texto, el Apóstol usa otra palabra que significa simplemente “tener,” “mantener” o “poseer.” En términos simples, Pablo le está ordenando a Timoteo que se aferre a las cosas que le enseñaron. Debe retener las verdades de las que fue testigo en el mensaje del Apóstol. Mientras que los ancianos, especialmente, deben modelar su ministerio según el de los hombres piadosos, el Apóstol ahora le está ordenando a Timoteo, ya todos los ancianos, que se aseguren de que se adhieran al mensaje. En esa lengua original, la palabra es un imperativo presente, lo que indica que esta acción debe continuar. El ministerio de Timoteo debe caracterizarse por contrastar continuamente su mensaje con el que escuchó del Apóstol y tomar acción inmediata si comienza a desviarse. La implicación es que Pablo consideró que esto era esencial, vital si Timoteo iba a honrar al Señor Cristo y si él iba a edificar al pueblo.

EL MODELO — “Sigue el modelo de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús.” La palabra traducida como “patrón” viene primero en la oración como Pablo la escribió. Por la situación de la palabra, es enfático. “El patrón” es el corazón del mandato de Pablo. Esta es una palabra raramente usada en el Nuevo Testamento; de hecho, solo Pablo usa la palabra, aquí en nuestro texto y en 1 TIMOTEO 1:16. La palabra describía un esquema o boceto como el que un artista podría dibujar antes de comenzar la obra de arte final. En literatura, la palabra apuntaba al borrador redactado antes de redactar la exposición final. [8] La idea transmitida habla de “el contorno sin la sustancia.” [9] Lo que se sugiere es que todo lo que Timoteo había escuchado del Apóstol era fidedigno, pero no estaba detallado. Pablo no entregó una teología intrincada, o un código legal detallado que prescribiera el comportamiento para cada situación imaginable. Más bien, la vida y la enseñanza del Apóstol, si Timoteo las abrazara, conducirían al conocimiento de la voluntad de Dios en cada situación encontrada.

Pablo señala un patrón; y el patrón es la norma por la cual Timoteo debe medir su servicio ante el Señor y el pueblo de Dios. El estándar se compone de “palabras sonoras.” La palabra traducida como “sonido” es la raíz de nuestra palabra en inglés “higiene.” Significaría “saludable.” Por implicación, hay palabras que podrían usarse que no son saludables, son tóxicas. Sin embargo, la norma para Timoteo es la que es sana, la que edifica y fortalece. Esto es nada menos que una súplica para que Timoteo modele su predicación y enseñanza sobre lo que observó en el ministerio del Apóstol. Timoteo debía asegurarse de que su servicio ante el Señor fuera apostólico.

Debo tomarme un tiempo para advertir que el pensamiento moderno que descarta la Biblia como anticuada, gastada y sin nada más que un mero valor histórico, es lo mismo viejos pensamientos malsanos que Pablo estaba dirigiendo en esta carta a Timoteo. Esa enseñanza que depende de la “sabiduría humana” [por ejemplo, 1 CORINTIOS 2:13], no es nuevo, es tan antiguo como el silbido de la serpiente en el Edén, “¿Dijo Dios realmente?” La enseñanza que desecha la Palabra de Dios en favor de la ciencia moderna, la sociología o la filosofía está enferma y contaminada. El rechazo casual de la Palabra de Dios como verdadera y autorizada no tiene cabida en la sana enseñanza de la vibrante congregación de Cristo Jesús. Y esa enseñanza estaba amenazando a la congregación en Éfeso.

Se estaba perpetuando un grave error en Éfeso, así como hay un grave error entre los fieles en este día. Pablo menciona específicamente algunos de los serios problemas que enfrentó el anciano en Éfeso. En su carta anterior, Pablo indica que “ciertas personas” estaban “desviándose de [un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera]” En consecuencia, se habían “deambulado en vanas discusiones” [ver 1 TIMOTEO 1:6, 7]. Indica que las mujeres se promocionaban a sí mismas como maestras de la Fe con consecuencias desastrosas para la congregación [ver 1 TIMOTEO 2:9-14]. Otros estaban promoviendo mitos en lugar de las verdades de Dios [ver 1 TIMOTEO 5:6-10]. Así, la Fe fue amenazada por falsos maestros que casualmente desecharon la Palabra.

Quiero ayudarte en tu crecimiento en la Fe. Algunos siempre serán atraídos por la predicación de la Palabra cuando se entrega con brío y fidelidad. Sin embargo, esa misma pasión y probidad repugna cuando las personas descubren que los desafía al nivel de su propia vida. Está muy bien hablar de las fallas de los demás, pero cuando el mensaje comienza a exponer nuestra propia condición, la carne se rebela. En consecuencia, siempre habrá un cambio en los márgenes de la congregación cuando algunos prueben el dulce néctar de la Palabra, solo para descubrir que deja un regusto amargo en la mente natural. Por lo tanto, deciden que quieren un poco de religión, pero no demasiada.

Es como si la gente viniera a la Casa de Dios y dijera: “Quiero tres dólares en religión. Dame alguna enseñanza que sea dulce, no demasiado dura, no demasiado amarga, pero perfecta. Necesito lo suficiente para hacerme feliz, pero no tanto como para volverme adicto. No quiero tanta religión que aprenda a odiar la codicia y la lujuria. Ciertamente no quiero tanto que empiece a amar a mis enemigos, valore la abnegación y contemple el servicio misional en alguna cultura ajena. quiero éxtasis, no arrepentimiento; Quiero trascendencia, no transformación. Me gustaría ser apreciado por algunas personas amables, indulgentes y de mente amplia; pero yo mismo no quiero amar a los de diferentes razas, especialmente si huelen. Me gustaría tener suficiente evangelio para que mi familia esté segura y mis hijos se comporten bien, pero no tanto como para que mis ambiciones se desvíen o mis ofrendas aumenten demasiado. Quisiera alrededor de tres dólares en religión, por favor.” [10]

Entonces, la gente flota de una iglesia a otra, como mariposas que prueban el néctar de varias flores, pero nunca se quedan mucho tiempo en un lugar. Si busca otro lugar para recibir la enseñanza de la Palabra, le doy este consejo. Busque ese lugar donde los siervos de Dios tienen cuidado de adherirse al modelo de las sanas palabras pronunciadas por los Apóstoles. No entregarán las palabras de los Apóstoles palabra por palabra, pero tendrán cuidado de asegurarse de que no se desvíen del patrón que hemos recibido. Si buscas solo entretenimiento, el entretenimiento abunda. Si buscas algo que haga cosquillas en los oídos, no necesitarás buscar por mucho tiempo, ya que tales golosinas para los oídos están fácilmente disponibles. Si buscas la realización personal, sin duda puedes encontrarla. Sin embargo, se le da una guía precisa y confiable en el Libro. Asegúrese de que el ministro que elija se adhiera a esta Palabra.

“Palabras saludables” es un tema común a lo largo de estas cartas a Timoteo y Tito. Aquí hay algunos ejemplos del uso de la frase por parte de Pablo. Al principio de la Primera Carta a Timoteo, Pablo enfatizó el propósito de la Ley. Le recordó a Timoteo: “La ley no ha sido dada para los justos, sino para los inicuos y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los impíos y profanos, para los que hieren a sus padres y madres, para los homicidas, los sexualmente fornicarios, homosexuales, esclavistas, mentirosos, perjuros y todo lo contrario a la sana doctrina” [1 TIMOTEO 1:10]. Pablo no intenta nombrar todos los posibles pecados que podrían violar la ley de Dios; más bien nombró pecados específicos que amenazaban a los fieles en Éfeso. Los mismos pecados amenazan a los fieles en este día tardío en la Era de la Gracia. El Apóstol luego resume la desviación de la piedad al advertir contra “cualquier otra cosa que sea contraria a la sana doctrina.” Juan advertirá, “Toda maldad es pecado” [1 JUAN 5:17]. ¡Desviarse de la voluntad de Dios es pecaminoso!

En esa misma carta, Pablo insta a Timoteo a adherirse a lo que había presenciado y aprendido. “Enseña y exhorta estas cosas. Si alguno enseña una doctrina diferente y no está de acuerdo con las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo y con la enseñanza que es conforme a la piedad, se envanece y no entiende nada. Tiene un anhelo malsano de controversias y peleas de palabras, que producen envidias, disensiones, calumnias, malas sospechas y fricciones constantes entre personas depravadas de mente y privadas de la verdad, imaginando que la piedad es un medio de ganancia. ; [1 TIMOTEO 6:2b-5].

En esta Segunda Carta al Pastor de la Iglesia en Éfeso, Pablo habló proféticamente, advirtiendo, “Viene el tiempo cuando la gente no sufrirá el sonido enseñando, pero teniendo comezón de oír, acumularán para sí mismos maestros para satisfacer sus propias pasiones, y dejarán de escuchar la verdad y se perderán en los mitos” [2 TIMOTEO 4:3, 4]. Llegaría un día en que la gente no soportaría la enseñanza saludable. Más bien, preferirían una dieta de comida chatarra espiritual en lugar de una dieta equilibrada de justicia y piedad.

Pablo advertiría a Tito que el anciano “debe mantenerse firme en la palabra fiel tal como ha sido enseñada, así para que pueda instruir en la sana doctrina y también para reprender a los que la contradicen” [TITO 1:9]. El anciano es responsable de conocer la sana enseñanza para que esté equipado para brindar una sana enseñanza a los que escuchan.

Poco después de escribir lo anterior, Pablo advierte a Tito de un gran problema en la cultura cretense. Él escribió: “Uno de los cretenses, un profeta de ellos, dijo: ‘Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos.’ Este testimonio es verdadero. Por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe. [TITO 1:12, 13]. El Apóstol se preocupó de que los cristianos de Creta fueran saludables en su práctica de la Fe.

Permítanme referirme a una declaración final del Apóstol a los gentiles. Pablo amonesta a Tito, “Enseña lo que está de acuerdo con la sana doctrina. Los ancianos deben ser sobrios, dignos, sobrios, sanos en la fe, en el amor y en la constancia… [TITO 2:1, 2]. Los hombres mayores deben crecer en la Fe, exhibiendo una sana práctica de la Fe.

Obviamente, una sana práctica de la Fe ocupa un lugar preponderante en el pensamiento apostólico. El énfasis dado al modelo que había recibido Timoteo y la necesidad de sanas palabras asegura que entendamos que ningún hombre tiene derecho a desviarse de la enseñanza apostólica. Ninguna iglesia debería haberse desviado jamás hacia los caminos modernistas si se hubiera seguido el patrón apostólico. Sin embargo, la desviación de la fe se ha vuelto demasiado común en este día. Muchas iglesias cuestionan la veracidad del Libro, imaginando que los mejores pensamientos del hombre serán suficientes para enseñar moralidad y ética. Sin embargo, el Apóstol advierte a los que se ponen de pie para predicar: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” [2 TIMOTEO 2:15].

Trágicamente, muchas iglesias dudan de que Jesús sea el Único Dios Verdadero, el único medio de salvación. Para sostener tal punto de vista desviado, deben rechazar la afirmación del Apóstol de que Jesucristo fue ‘declarado Hijo de Dios con poder según el Espíritu de santidad por su resurrección de entre los muertos’. [ROMANOS 1:4]. Deben negarse a aceptar la enseñanza de Pablo de que el Cristo es “Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos de los siglos” [ROMANOS 9:5]. Negar que Jesús es verdadero Dios es negar la instrucción apostólica que enseña, “La gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres, entrenándonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir con dominio propio, rectitud , y vida piadosa en el siglo presente, esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio. posesión que son celosos de buenas obras” [TITO 2:11-14].

¡Pablo era lo que muchos cristianos hoy llamarían burlonamente un fundamentalista! Se aferró a ciertas verdades fundamentales como necesarias para la fe. Sostuvo que Jesucristo es Dios mismo en carne humana, que nació de una virgen y vivió una vida sin pecado y que se presentó como un sacrificio perfecto debido a la condición pecaminosa de la humanidad. Pablo creía y enseñaba que Jesucristo venció la muerte, resucitando de entre los muertos, presentándose vivo a sus escogidos y que ascendió al Cielo donde está sentado a la diestra del Padre. Pablo enseñó que todos los que tienen fe en este Señor resucitado reciben el perdón de los pecados y la vida nueva. ¡Esta es la Fe!

EL REPOSITORIO — “Sigue el modelo de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús.” El patrón de las sanas palabras siempre se encontrará “en la fe y el amor que son en Cristo Jesús.” El patrón de las sanas palabras nos llevará a buscar y descansar en “la fe y el amor que son en Cristo Jesús”. Nuestro propósito en esta vida santa no es captar el mensaje de la vida con tanta fuerza que no permitamos que ese mensaje nos transforme a la imagen del amado Hijo de Dios. El mensaje de vida, cuando obra en la vida de un creyente, es un mensaje transformador que hace que reflejemos cada vez más la presencia del Cristo Viviente.

Un grave peligro en la predicación del mensaje de Cristo que es lo que no se suele considerar es que recibiremos el mensaje correcto y fallaremos en comunicar la verdad. Lo que quiero decir es que el predicador puede decirle a la congregación todo lo que significa un pasaje y dejar de mostrar al Salvador a los que escuchan. Nosotros, los que profesamos creer en el Salvador viviente, podemos llegar a ser como Judas, que vio el poder del Maestro, su majestad y gracia, y, sin embargo, no lo abrazó en su hermosura. Algo así les puede pasar a los predicadores, y seguramente les pasa a muchos de los que ocupan las bancas de nuestras iglesias. A veces comento sobre individuos que conocen las palabras, pero de alguna manera nunca han conocido la melodía.

Leer un sermón no lo convierte a uno en cristiano. Escuchar un sermón no puede hacerte cristiano. Estudiar teología no lo hará cristiano ni lo hará semejante a Cristo. Comprende que animo a leer sermones, al igual que animo a escuchar grandes sermones. Estudiar teología es un esfuerzo beneficioso. Sin embargo, ninguna de estas actividades transformará una vida. Palabras sanas transforman vidas—lo que se dice y se escribe transforma vidas a través de “la fe y el amor que es en Cristo Jesús” Hay muchos cristianos que son tan rectos como el cañón de una pistola teológicamente, y tan vacíos como ellos. Un dicho que se escuchó una vez en el sur profundo advirtió: «Prefiero que un individuo aprenda el abecedario en el cielo que decir hebreo y griego en el infierno». Los infieles han ocupado los púlpitos desde los días de los Apóstoles; y los incrédulos educados continúan plagando las iglesias en este día. Un destacado teólogo que me ayudó mucho durante los años de formación evolucionó en años posteriores para convertirse en un universalista, creyendo que todos serían salvos ya sea que confiaran en Cristo o no. Trágicamente, él era uno de un número sorprendente.

Nunca deja de sorprenderme cómo algunos predicadores pueden discutir los temas más intrincados de la teología y, sin embargo, no muestran ni la fe ni el amor que marca al hijo de Dios. Hay dos errores graves evidentes entre las iglesias de este día. Un error enseña que lo que sentimos es primario. Los defensores de este sistema de adoración son ateológicos, es decir, no tienen convicciones teológicas significativas. Estos religiosos, al igual que el mundo que los rodea, creen que no es amoroso, antagónico e incluso "anticristiano" sostener y enseñar doctrinas absolutas. Los servicios de la iglesia para estas personas se califican según cómo hacen sentir a los participantes. El problema de perseguir un sentimiento es que uno nunca llega del todo: la búsqueda siempre continúa por el sentimiento perfecto, lo cual es imposible de lograr.

Pablo describió a tales adoradores cuando advirtió de aquellos que, en el los últimos días “no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, acumularán para sí mismos maestros conforme a sus propias pasiones, y se apartarán de escuchar la verdad y se perderán en mitos” [2 TIMOTEO 4:3, 4]. El grave peligro de perseguir los sentimientos con exclusión de las sanas palabras es que estas almas ignorantes serán amadoras de sí mismas, amadoras del dinero, soberbias, arrogantes, abusivas, desobedientes a sus padres, ingratas, impías , despiadados, insaciables, calumniadores, sin dominio propio, brutales, no amadores del bien, traicioneros, temerarios, henchidos de vanidad, amadores de los placeres más que de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero negando su eficacia" Entre ellos están los que se meten en las casas y capturan a las mujeres débiles, cargadas de pecados y descarriadas por diversas pasiones, siempre aprendiendo y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad. [2 TIMOTEO 3:2-7]. Las palabras sanas conducen a una vida santa; las palabras malsanas conducen a vidas impías.

El otro error grave observado entre las iglesias de nuestro Señor es presenciar congregaciones que viven según un credo que no deja lugar para la “fe y el amor que son en Cristo Jesús. .” Estos santos, porque muchos verdaderamente son salvos, conocen todas las reglas y regulaciones. Si carecen de una regla para obligar a la uniformidad, están bastante preparados para crear tal regulación e imponerla a sus adherentes. Sin embargo, no dejan lugar ni para la fe ni para el amor. Son capaces de predicar a Cristo, pero revelar la gracia y el amor que caracteriza a los que caminan con Él parece casi difícil para estas queridas almas. En ocasiones en el pasado, me he referido a tales iglesias como compuestas de personas con “pata de palo” religión. Aunque los hace moverse, no hay sentimiento en su religión, ni vida, ni vitalidad. Hay que atarla todos los días.

Hay un equilibrio que buscar y en el que el pueblo de Dios se debe regocijar. Sí queremos sana doctrina, sana enseñanza para que el pueblo de Dios crezca en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo, sabemos que si el Espíritu de Dios está presente, seremos testigos de un gozo genuino, experimentaremos la paz verdadera, regocijándonos en el amor de Dios. Nos reuniremos con asombro ante la bondad y la majestad de Dios que ha dado dones tan ricos a la congregación representados por aquellos que comparten nuestra adoración. Verdaderamente adoraremos, sabiendo que nos hemos encontrado con el Dios Vivo y Verdadero. Y saldremos de la asamblea empoderados para servirle en la fe y en el amor. En resumen, seremos la iglesia.

No hay necesidad de hablarte del deseo de Dios para tu crecimiento si nunca has nacido en Su familia. No instamos a la religión a quienes escuchan nuestro mensaje, presentamos a Cristo, el Hijo de Dios que nos amó y se entregó por nosotros. Este es el mensaje que traemos. Jesús, el Hijo de Dios, presentó su vida como sacrificio a causa de nuestra condición pecaminosa. De hecho, tomó nuestro castigo sobre sí mismo, fue sepultado y luego volvió a la vida después de tres días. Fue visto por aquellos a quienes se presentó. Luego ascendió al Cielo donde está sentado a la diestra del Padre. Ahora bien, Cristo Jesús mismo invita a todos los que aceptan Su invitación, a venir a la vida.

El mensaje de Cristo es este: “Si estáis de acuerdo con Dios en que Jesucristo es el Señor de la vida, creyendo en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás libertado. Es con el corazón que uno cree y se hace justo con el Padre y con la boca que uno se pone de acuerdo con Dios y es liberado.” Ese pasaje concluye con una cita de la invitación del profeta Joel, “Todo aquel que invoque el Nombre del Señor será salvo.” [11] Nuestra oración es vuestra salvación, vuestra liberación de la culpa y del pecado. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.

[2] Traducción de la PALABRA DE DIOS (Baker Publishing Group, Grand Rapids, MI 1995)

[3] R. Laird Harris, Exploring the Basics of the Bible (Crossway Books, Wheaton, IL 2002) 24

[4] John MacArthur, Unleashing God’s Word in Your Life (Unleashing God’s Word in Your Life) proporciona un resumen excelente de estas verdades (Thomas Nelson, Inc. ., Nashville, TN 2003) 71-80

[5] Por ejemplo, The Everyday Bible: New Century Version (Thomas Nelson, Inc., Nashville, TN 2005); véase también, Versión autorizada, Versión King James, The New English Bible, New International Reader’s Version, New International Version (1984), etc.

[6] Joe McKeever, “ Puede ser llamado a predicar, pero aún necesita un modelo a seguir,” SermonCentral, http://www.sermoncentral.com/pastors-preaching-articles/joe-mckeever-you-may-be-called-to-preach-but-you-still-need-a-role-model-2219. asp?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=scnewsletter&utm_content=SC+Better+Preaching+Update+20150708+7/7/2015+2:48:45+PM, 7/8/2015, consultado el 8 de julio de 2015

[7] 1 CORINTIOS 11:1 (The Everyday Bible: New Century Version (Thomas Nelson, Inc., Nashville, TN 2005))

[8] Fritz Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, Cleon L. Rogers, Jr. (tr.), (Zondervan, Grand Rapids, MI 1976, 1980) 639

[9] James Hope Moulton y George Milligan, The Vocabulary of the Greek Testament ( Hodder and Stoughton, 1930) 661

[10] Adaptado de DACarson, Basics for Believers: An Exposition of Philippians (Baker Book House, Grand Rapids, MI 1996) 12-13

[11] Traducción libre de ROMANOS 10:9, 10, 13