Valores redefinidos
La Biblia proclama un sistema de valores contrario al del mundo. John Stott, el difunto pastor y comentarista, tituló su libro sobre el Sermón de la Montaña “Contracultura cristiana”. Es un título apto. Esto es más evidente en la introducción del sermón llamado las Bienaventuranzas. Estas son pautas generales que se desarrollarán más adelante en el resto del sermón.
Estas bienaventuranzas son mucho más que una mera felicidad superficial. La bienaventuranza tiene que ver con nuestra relación con el Señor. Somos bienaventurados cuando Dios se agrada de nosotros y nos concede su favor.
Estas bienaventuranzas están todas relacionadas. Se construyen unos sobre otros. Las primeras cuatro bienaventuranzas nos muestran cómo una persona viene al Señor. Las últimas cinco bienaventuranzas nos muestran cómo esa creencia impacta la forma en que vivimos. Entonces, estas no son bendiciones aisladas. Son un paquete.
Ya hemos visto la primera bienaventuranza
3 “Dios bendice a los que son pobres y se dan cuenta de su necesidad de él,
porque el Reino de los Cielos es de ellos.
Aprendimos que esto no se trata de nuestro estado financiero. Se trata de reconocer nuestro estado espiritual. La persona que es bienaventurada es la que reconoce que está espiritualmente perdida. Podríamos parafrasear y decir, “Bienaventurados aquellos que han llegado a reconocer que son un desastre y necesitan al Señor porque estas son las personas que experimentarán el Reino de Dios.”
Esta mañana construiremos sobre este entendimiento de lo que se requiere para venir a Dios. Para entender las bienaventuranzas individuales necesitas ver el panorama general.
4 Dios bendice a los que lloran,
porque ellos serán consolados.
5 Dios bendiga a los humildes,
porque heredarán toda la tierra.
6 Dios bendiga a los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos estar satisfecho.
Bendito Luto
Esta bienaventuranza que se enfoca en el duelo ha sido un gran consuelo para muchas personas en su tiempo de pérdida. Y ciertamente hay mérito en ese sentido de ser bendecidos en nuestro tiempo de pérdida.
En el libro de Eclesiastés leemos estas palabras,
2 Es mejor pasar el tiempo en los funerales que en las fiestas.
Después de todo, todos mueren—
así que los vivos deberían tomar esto en serio.
3 La tristeza es mejor que la risa,
pues la tristeza tiene una influencia refinadora en nosotros.
4 Una persona sabia piensa mucho en la muerte,
mientras que un necio solo piensa en pasar un buen rato. (Eclesiastés 7:2-4)
Salomón observa que los funerales son mejores lugares para pasar nuestro tiempo que las fiestas porque en un funeral enfrentas la vida directamente y abordas los problemas fundamentales. Esto es algo bueno.
También es cierto que Dios es nuestro consuelo en el momento del duelo. Él nos acerca en estos tiempos. Sin embargo, no es a esto a lo que Jesús se refiere aquí.
El duelo del que se habla de ella también se puede llamar arrepentimiento. Se basa en la primera bienaventuranza. Reconocemos que somos un desastre y estamos atrapados en el pecado y lloramos con el deseo de ser liberados de nuestra adicción pecaminosa.
Cuando vemos nuestro estado pecaminoso lloramos por el pecado que cometemos. Odiamos lo que hacemos. Somos como Pablo que dijo “el bien que quiero hacer, no lo hago; el mal que no quiero hacer, eso es lo que hago. Oh miserable hombre que soy”. (Romanos 7)
La persona que va a recibir la bendición de Dios es la que verdaderamente se arrepiente de su pecado. Es un dolor que desesperadamente quiere cambiar. Es la diferencia entre la persona que dice, “lo siento” y la persona que trabaja duro para asegurarse de que la ofensa nunca vuelva a ocurrir. ¡Sería la diferencia entre el niño que rompe tu ventana y se disculpa y el que se disculpa, saca la ventana vieja, la reemplaza, la vuelve a colocar y luego lava TODAS tus ventanas! Eso es arrepentimiento. Ese es el tipo de duelo que Dios honra.
También nos lamentamos por nuestra naturaleza pecaminosa. Lamentamos que nuestros corazones estén inclinados hacia el pecado y la rebelión. Incluso cuando no actuamos en consecuencia, a veces tenemos deseos que sabemos que son malvados y pecaminosos. Llegamos a un punto en que odiamos lo que vemos dentro de nosotros. Odiamos el hecho de que incluso nuestros mejores actos estén contaminados con motivos pecaminosos (queremos ser vistos, queremos ganar favores, queremos cumplir con un requisito o expectativa). Casi nunca hacemos las cosas para honrar al Señor.
También nos lamentamos por el pecado que nos rodea destruyendo a las personas y el mundo en el que vivimos. Vemos lo que está pasando en el mundo y lloramos y oramos por lo que vemos. Vemos el horror de
• Trata de personas
• Asesinatos sin sentido anclados simplemente en el odio
• Abuso sexual o físico
• Gente que estafa al sistema
• Políticos que son corruptos o parecen actuar exentos de la ley
• La naturaleza seductora de las falsas religiones
• Y la idolatría desenfrenada (deportes, aficiones, trabajo, dinero, placer, etc.) que nos rodea
En otras palabras, lamentamos todo pecado porque reconocemos que es una ofensa contra nuestro santo Dios.</p
RC Sproul lo resume bien,
El verdadero arrepentimiento por el pecado es generado por un profundo dolor del alma en el que nos arrepentimos de corazón por nuestros pecados. Cuando Cristo ve al justo que está quebrantado por la convicción del Espíritu Santo, que nos revela nuestros pecados hasta que nuestras almohadas están mojadas con nuestro llanto, entonces sabemos cuál es la verdadera contrición de la que Dios promete su consuelo. Aquellos que reconocen sus pecados de manera simplista reflejan el tipo de arrepentimiento que tuvo Esaú, que no fue real. Una persona verdaderamente piadosa lamenta no solo la pérdida de sus seres queridos o su salud, sino también su pecado ante Dios. Por eso, cuando nuestro Señor dijo: “Bienaventurados los que lloran,” la bendición no está en el luto; está en el consuelo.
Consolado porque visto su pecado, busca un Salvador. . . y lo encuentra.
¿Ves por qué este tipo de duelo conduce a un consuelo profundo y duradero? En nuestro deseo de alejarnos del pecado encontramos un Salvador que está dispuesto y es capaz de ayudarnos y hacernos nuevos.
La Bendición de la Humildad (Mansedumbre)
5 Dios bendice a los que son humildes,
porque ellos heredarán toda la tierra.
Eugene Peterson parafrasea esta bienaventuranza de esta manera en El Mensaje
“You’ eres bendecido cuando estás contento con lo que eres, ni más ni menos. Ese es el momento en que se encuentran orgullosos dueños de todo lo que no se puede comprar.
Las versiones anteriores traducían esto como “manso” que lamentablemente a menudo tiene una connotación muy negativa y débil. Humildad es una palabra mucho mejor y descriptiva.
La humildad no es una cuestión de menospreciarse frente a los demás. ¡Algunas personas parecen fingir humildad para que la gente les diga lo geniales que son! La humildad es un estado mental. Es verse a sí mismo como pecador. Es reconocer que, aparte de la gracia y la misericordia de Dios, podrías estar en la misma posición terrible que algunas de esas personas que creemos que son tan horribles. La persona humilde se da cuenta de que su carácter es mucho más cercano a Adolf Hitler que a Jesús.
La idea es que una vez que reconocemos que somos pecadores (pobres en espíritu) y que no podemos salvarnos a nosotros mismos; y luego nos lamentamos por ese hecho y venimos al Señor con arrepentimiento y el deseo de avanzar en la otra dirección. En este punto debemos adoptar una posición humilde que clame al Señor por salvación. Debemos abrazarlo como nuestra única provisión de vida eterna. Se necesita mucha humildad para aceptar el hecho de que no podemos salvarnos a nosotros mismos.
Esto tendrá algún efecto práctico. Si te das cuenta de que mereces el Infierno pero se te ha concedido una gracia inmerecida, no te jactarás ante los demás. Reconocerás que incluso en el peor pecador puedes decir, “allí, pero por la gracia de Dios, podría estar yo.” Esta realización debe hacernos suaves y humildes. Debería llevarnos a servir en lugar de exigir servicio. Debería llevarnos a ayudar a otros a levantarse cuando se caen en lugar de reunirnos a su alrededor para ridiculizarlos. El evangelio cambia a las personas. Cambia nuestro corazón y cambia la forma en que respondemos a los demás.
Es fácil ver cuán diferente es esto de la manera del mundo.
El autor Philip Yancey escribió sobre un en 1991 cuando estaba preparando una lección de escuela dominical y tenía CNN de fondo. Este fue el momento de la Operación Tormenta del Desierto en Kuwait. Yancey dijo que se detuvo porque el general Norman Schwarzkopf apareció en la pantalla para hablar sobre lo que estaba sucediendo.
Schwarzkopf habló sobre el éxito de los militares en el rescate rápido de Kuwait con bombas de precisión y gran habilidad militar. Cuando terminó el reportaje Yancey reflexionó sobre lo que acababa de ver.
Bienaventurados los fuertes, fue el mensaje del general. Bienaventurados los triunfantes. Bienaventurados los ejércitos lo suficientemente ricos como para poseer bombas inteligentes y misiles Patriot. Bienaventurados los libertadores, los soldados conquistadores.
La extraña yuxtaposición de dos discursos me dio una idea de las ondas de choque que el Sermón de la Montaña debe haber causado entre su audiencia original, los judíos en la Palestina del primer siglo. En lugar del general Schwarzkopf, tenían a Jesús, y a un pueblo oprimido que anhelaba la emancipación del dominio romano, Jesús le dio un consejo sorprendente e inoportuno. Si un soldado enemigo te abofetea, ponle la otra mejilla. Regocíjate en la persecución. Sé agradecido por tu pobreza. Un hombre que es manso siempre está satisfecho. (El Jesús que nunca conocí p. 107)
Entonces, la mansedumbre o la humildad no es debilidad, no es pereza, es no ser amable y nunca balancear el bote. . Ciertamente no es paz a cualquier precio. Sin embargo, cuando nos encontramos con aquellos que no están de acuerdo con nosotros, el creyente en crecimiento escucha y trata de escuchar lo que se dice.
Martyn Lloyd-Jones lo dice perfectamente: “La mansedumbre es esencialmente una visión verdadera de uno mismo , expresándose en actitud y conducta con relación a los demás” (LJ 68)
Entonces, si desarrollamos esto, la persona humilde
• Viene a Cristo no con un currículum sino con las manos y el corazón abiertos.
• No creen inmediatamente que su opinión sea correcta o precisa. Confían en el juicio de Dios sobre el suyo propio. Hacen sugerencias con cautela.
• Se relacionan con la persona oprimida o la persona que ha fallado con mansedumbre y amor, dándose cuenta de que sin la gracia de Dios podrían haber sido ellos.
• Siguen siendo enseñables.
• La persona humilde es audaz para las cosas de Dios y, al mismo tiempo, está menos inclinada a hacer un escándalo cuando se ofende personalmente. La persona humilde está empezando a notar la diferencia entre los dos.
• La persona humilde está dispuesta a dejar que alguien más sea el centro de atención. No tienen por qué ser el centro de atención.
• No necesita mostrarles a todos lo inteligentes que son. En lugar de eso, escuchan y están ansiosos por aprender de los demás.
La gracia de Dios, cuando se la comprende correctamente, debería ablandarnos, acercándonos a Él y cambiando la forma en que nos tratamos unos a otros.</p
Hambre y Sed de Rectitud/Justicia
Es lamentable que la Nueva Traducción Viviente limite esta bienaventuranza a la justicia. La palabra real es la palabra para justicia. Significa vivir de una manera que agrade a Dios. La justicia es una parte de esto, pero solo una parte, no el todo.
El hambre y la sed de justicia sucederán solo cuando nos volvamos a Cristo como nuestro Señor y Salvador. Cristo nos da una posición correcta (justicia) ante Dios. Y cuando hace esto, tenemos un nuevo corazón y nuevos deseos: honrarlo con la forma en que vivimos nuestras vidas. Note que no somos buenos PARA SER salvos por Cristo. Seguimos los caminos de Dios PORQUE somos salvos por Cristo.
Digamos que puede conocer a alguien y disfrutar de ese primer encuentro. Te dices a ti mismo: “Sería divertido volver a verlos’. Los vuelves a encontrar y tienes un poco más de oportunidad de conocerlos. Te gustan aún más, así que planeas volver a encontrarte con ellos. La relación sigue creciendo. Y a medida que se desarrolla esa relación, usted sale de su camino, cancela otras citas, hace planes para conocer a esa persona. ¿Por qué? Porque el amor va creciendo.
A medida que crece este amor, es posible que tú mismo te intereses por las cosas que tu “alguien” le interesa. Vas a lugares nuevos, pruebas comidas diferentes, lees libros diferentes. ¿Por qué? Porque deseas compartir la vida y el corazón de la persona que ahora amas.
Hambre y sed de justicia es así. No es un deseo de ganar el favor de Dios. no podemos ganarnos el favor de Dios tratando de ser buenos. Esto es diferente. Es un deseo de buscar las cosas de Dios de la manera en que Dios quiere que las busquemos porque lo amamos. Queremos caminar con Él en cada área de nuestras vidas.
Jesús no nos dice que tengamos hambre y sed de felicidad o incluso de bienaventuranza. Pero eso es lo que la mayoría de la gente está haciendo. Están en una búsqueda incesante de la felicidad. Buscar la felicidad o incluso la bienaventuranza no se trata de buscar al Señor. Se trata de perseguir nuestros propios deseos. Se trata de satisfacer nuestros deseos. La persona que busca la rectitud está buscando el corazón de Dios.
Con demasiada frecuencia queremos un médico que trate el dolor y no nos importa si alguna vez realmente diagnostica la causa del dolor. La gente quiere salir de su dolor pero el problema es que no quieren estar bien.
Cuando nos volvemos al Señor queremos estar bien. Queremos caminar con Dios. Queremos ser parte de Su familia. Queremos pasar el resto de nuestras vidas honrándolo a Él.
El hambre y la sed son deseos que no pueden ser satisfechos hasta que se les haya proporcionado aquello de lo que tienen hambre o sed. Lo único que saciará el hambre es comer. Lo único para saciar la sed es beber. Y la única manera de saciar nuestra hambre y sed de justicia es persiguiéndolo sin descanso.
Para ello nos deshacemos de todas nuestras excusas y nuestras justificaciones. Miramos el pecado a los ojos y en oración buscamos eliminarlo. Hacemos esto porque nos hemos convencido de que Dios sabe lo que está haciendo. Él conoce el mejor camino para nosotros. Cuando lo buscamos encontramos la vida.
Conclusiones
Después de estas primeras cuatro bienaventuranzas hemos aprendido lo que se necesita para convertirse en un hijo de Dios.
1. Debemos reconocer nuestra condición rota y aceptar el hecho de que no podemos salvarnos a nosotros mismos.
2. Lloramos por nuestro pecado y nos arrepentimos y deseamos cambiar de dirección.
3. Nos relacionamos unos con otros con humildad en lugar de arrogancia. Sabemos que la salvación es un regalo y si no hubiera sido un regalo, nunca podríamos ganar. No hay jactancia.
4. Perseguimos las cosas de Dios con fervor. Una vez que seas libre, pero nuestro Señor Jesús, nunca más queremos ser esclavos.
Esperamos que entiendas estas bienaventuranzas porque has experimentado estas cosas en tu propia vida. Y si no lo has hecho, te animo a que recurras a Él hoy. Sé honesto contigo mismo y con el Señor. Pídele que te limpie y te haga nuevo. Luego, sigue donde Él te guíe. Él NUNCA te desviará.