Oración y Ayuno Genuinos

“ORACIÓN Y AYUNO GENUINOS”

Mateo 6:5-18

INTRODUCCIÓN: La semana pasada comenzamos la serie sobre los lugares donde Jesús dijo, “les digo la verdad”. Comenzamos mirando los primeros cuatro versículos de Matt. 6 donde Jesús nos muestra que nuestro dar no debe hacerse con fanfarria, con la intención de obtener elogios de los demás, sino más bien con el motivo de bendecir a los demás y traer gloria a Dios. Hoy veremos los otros actos de justicia en este pasaje: orar y ayunar.

1) No ores para ser escuchado por otros (5-6). Jesús no está condenando la oración pública aquí. Jesús mismo rezaba en compañía de otros. Oró alrededor de sus discípulos y oró en presencia de una multitud antes de resucitar a Lázaro de entre los muertos. Las personas que Jesús destaca no están equivocadas porque oraron en público, estaban equivocadas porque su motivo no era el correcto: ser vistos por los hombres.

“Les digo la verdad, ellos tienen su recompensa completa.” Jesús reitera lo que dijo antes acerca de dar con un motivo impuro. Sus oraciones eran solo una formalidad; no venían de su corazón. de los hombres que los reconocen por su capacidad de orar en lugar de la recompensa de Dios que sería el cumplimiento de sus oraciones.

Vs. 6-orando en secreto Sin duda estos hipócritas oraron de una manera en en público y de otra manera en privado (si es que oraron en privado). Pero eso es todo: Jesús quiere que tengamos una vida de oración privada. No sería bueno si la única vez que orara fuera en compañía de los demás.

Necesitamos ese tiempo de oración cuando no hay nadie más cerca, donde no hay distracciones, un lugar tranquilo donde podemos estar juntos totalmente abierta y transparente. Por lo general, eso no sucederá en un entorno de oración pública. Vamos a ser más cuidadosos y cautelosos; y comprensiblemente.

Pero solo porque nuestras oraciones serán más personales cuando estemos en privado, la manera y la redacción realmente no deberían cambiar cuando estamos en público. No es bueno si usamos palabras grandilocuentes y poéticas en nuestras oraciones públicas, pero nuestras oraciones privadas son simples y con los pies en la tierra. Si este es el caso, probablemente se deba a que en público estamos orando por la audiencia que nos rodea, pero en privado estamos orando por una audiencia de uno.

Necesitamos ser genuinos en nuestras oraciones; ya sea pública o privada. La oración genuina involucra más el corazón que la lengua. “Una familia estaba sentada alrededor de la mesa una noche esperando que papá llegara del trabajo. Finalmente llegó después de un día inusualmente largo y duro. Se sentó a la mesa y dio las gracias por la comida. Tan pronto como terminó su oración, comenzó a quejarse y quejarse de lo mal que iban las cosas en el trabajo. El jefe era un idiota y los trabajadores eran vagos. Entonces su esposa trajo la comida. Como había llegado tan tarde, la comida que se suponía que estaba fría estaba tibia y la comida que se suponía que estaba caliente estaba fría. El plato principal estaba recocido y seco. El pan estaba duro. Y se aseguró y señaló lo que estaba mal en todo. Después de escuchar todas las quejas, su hija menor le hizo una pregunta. “Papá, ¿crees que Dios te escuchó cuando oraste hace unos minutos?” ‘Bueno, sí cariño. Por supuesto que lo hizo.” Luego preguntó: “¿Crees que Él escuchó todo lo que dijiste después de eso?” “Pues, sí cariño. Dios escucha todo.” Finalmente, ella preguntó, “¿En cuál crees que Él creyó?”” Si nuestras oraciones son genuinas, el Señor honrará eso. Seremos recompensados y refrescados. Seremos bendecidos al escuchar sabiduría y aliento de su Espíritu.

2) No parlotees (7-8). La KJV “Vana repetición”, NASB “repetición sin sentido”. No dejes que tus oraciones se prolonguen una y otra vez; sólo con el propósito de hablar. Podríamos pensar que cuanto más oramos, mejor nos escuchan. Una vez más, Jesús no está diciendo que todas las oraciones largas son balbuceos. Su propia oración en Juan 17 es larga. La diferencia está en la sustancia de la oración. Algunas oraciones largas son buenas porque son oraciones sólidas y sinceras, pero la oración larga que es redundante y superficial no lo es.

Esto también significa que no debemos seguir pronunciando las mismas oraciones repetitivas. Las vanas repeticiones son palabras vacías y sin sentido. Podríamos pensar que la repetición de nuestras oraciones se suma a la seriedad y autenticidad de nuestras oraciones, pero no es así. Los paganos pensaban que ser repetitivo incitaría a sus dioses a la acción. En 1 Reyes 18 hubo un incidente donde los profetas de Baal cantaban durante horas y horas la misma frase una y otra vez tratando de incitarlo a actuar. Luego Elías hizo una oración corta y Dios respondió.

En la cultura judía se les exigía recitar dos oraciones formalizadas conocidas como Shema y Shemoneh ‘esreh (las Dieciocho, porque constaba de 18 oraciones). oraciones). El Shemá, que constaba de tres secciones de las Escrituras, se recitaba dos veces al día; el Shemoneh ‘esreh-tres veces al día. Para muchos, estoy seguro de que estas oraciones se convirtieron en simples repeticiones sin sentido. Hay otras religiones que practican el canto o las oraciones repetitivas como el hinduismo, el Islam. El catolicismo tiene una forma de esto con el rezo del rosario. ¿Cuántas veces has dicho estas oraciones en repetición sin sentido? Solo diciéndolo porque eso es lo que se suponía que debías hacer y así recibirías las promesas de María por decirlas.

Vs. 8-no oramos para informar a Dios de nada. Si Dios ya sabe lo que necesitamos, ¿por qué tenemos que orar? Porque él quiere que lo hagamos. Él quiere tener comunión con nosotros. Su deseo es tener una relación personal con nosotros. Él sabe que la oración es una parte vital de eso. Es todo para nosotros; él no se beneficia de nuestra vida de oración, nosotros sí. Al tener ese vínculo de comunicación somos nosotros quienes nos acercamos a él; somos nosotros los que nos fortalecemos en la fe.

La oración es también un método por el cual Dios escoge para bendecirnos. No es que Dios solo nos bendiga cuando se lo pedimos, pero sí quiere que acudamos a él con nuestras peticiones. Mate. 7:7-8. Pregunta, busca y llama. Él quiere que pongamos un poco de esfuerzo. Podría darnos todo lo que tenemos en el corazón, pero eso sería demasiado fácil. ¿Qué tan importante es para nosotros? ¿Qué estamos dispuestos a hacer? ¿Hasta dónde estamos dispuestos a llegar? No es que a Dios le guste colgar la zanahoria delante de nuestras narices; no se trata de eso. Se trata de confiar en él. Se trata de confiar en su tiempo. Se trata de confiar en su sabiduría para darnos solo lo que es mejor para nosotros (no para darnos todo lo que pedimos). Entonces, que nuestras oraciones sean genuinas, no llenas de repeticiones sin sentido y balbuceos continuos o un montón de intelectualismo y palabras espirituales elegantes, sino que estén llenas de amor, reverencia, humildad y asombro.

3) Esto es como se debe orar (9-15). Jesús no dijo esto es lo que debes orar, sino cómo debes orar. No es que esté mal rezar esta oración, pero está destinada a ser un modelo para nuestras oraciones. Repasemos y analicemos.

Padre Celestial/santificado sea tu nombre. Nuestras oraciones primero deben ser en reconocimiento de quién es Dios. Necesitamos entender que no estamos presentando nuestra lista de deseos a un Santa Claus espiritual; nos dirigimos a un Dios santo a quien debemos respetar.

Venga tu reino. Debemos orar para que más y más personas lleguen a conocer a Jesús como su Señor y Salvador para que su reino crezca. Debemos centrarnos en cómo podemos ser testigos de Jesús.

A continuación, vemos que debemos orar para que se haga la voluntad de Dios. Aunque estamos presentando nuestras peticiones a Dios, necesitamos orar por su voluntad en el asunto.

Entonces no debemos ser codiciosos en nuestras oraciones. Le pedimos a Dios que provea para nuestras necesidades diarias. No es que esté mal orar por más que eso, pero podemos dejarnos llevar y tener el espíritu del materialismo detrás de nuestras peticiones. Cuando le pidamos a Dios algo fuera de nuestras necesidades diarias que sea con contentamiento.

Pedimos perdón. [Delitos, deudas=pecados. Había diferentes palabras usadas para representar el pecado en el NT.] Nuestras oraciones necesitan contener el reconocimiento de que hemos pecado y necesitamos ser perdonados, restaurados y reabastecidos. Entonces, en reconocimiento de su gran amor, gracia y misericordia hacia nosotros, tenemos lo mismo con nuestro prójimo. Esto no es fácil pero es necesario. No seremos libres si no perdonamos. No entenderemos ni apreciaremos el perdón de Dios hacia nosotros si tampoco perdonamos a los demás. Cuando perdonamos, especialmente cuando se trata de alguien que nos hizo mucho daño, captaremos la profundidad del perdón que Dios ha mostrado a aquellos que han pecado contra él. El perdón no pretende que la ofensa nunca ocurrió; no significa que haya una ausencia de consecuencia. Cuando Dios perdonó mis pecados, todavía había que pagar un precio; afortunadamente Jesús pagó ese precio por mí porque era una deuda que nunca podría pagar.

Luego le pedimos a Dios que nos proteja de estar en situaciones que nos tientan y que nos rescate del maligno. Satanás quiere afligirnos en todo momento, así que oramos para que Dios lo mantenga a raya. Dios puede permitirnos enfrentar la tentación, pero él no es el que hace la tentación. Y como sabemos que no podemos rescatarnos a nosotros mismos, invocamos el poder de Dios para que nos saque de la tentación y de situaciones espiritualmente dañinas.

Vs. 14-15-La oración del Padre Nuestro tiene varios elementos contenidos en ella, pero vemos a Jesús llamando la atención adicional a la parte sobre nosotros perdonando. Tal vez porque esta es la parte más difícil de ser genuina. CS Lewis, “Todos pensamos que el perdón es un concepto maravilloso hasta que se nos pide que lo hagamos.” Quizás perdonar a los demás es la prueba de fuego para determinar qué tan genuinos somos como cristianos.

4) No hagas que sea obvio que estás ayunando (16-18). El ayuno es el acto de abstenerse de algo (generalmente comida) con el propósito de honrar a Dios. En la vida judía si alguien andaba de cilicio y ceniza significaba que estaba de luto. Llegó a ser donde los líderes religiosos harían esto para revelar que estaban ayunando. Se cuenta la historia de un hombre santo asceta oriental que se cubría con cenizas como señal de humildad y se sentaba regularmente en una esquina prominente de su ciudad. Cuando los turistas pedían permiso para hacerle una foto, reordenaba sus cenizas para dar la mejor imagen de indigencia.

“Te digo la verdad, han recibido su recompensa en su totalidad.&#8221 ; Dios recompensa un ayuno hecho con el espíritu correcto. Un ayuno solo para mostrar cuán religiosos somos no es un ayuno bendito. Como alguien dijo una vez, “Incluso la abnegación puede ser una experiencia autogratificante cuando lo hacemos para que los demás se fijen en nosotros”. Sin embargo, un ayuno hecho para acercarse a Dios, un ayuno hecho con humildad y reconocimiento de la gracia y bendición de Dios es un ayuno que será honrado por Dios.

Vs. 17-Cuando ayunamos debemos lucir y actuar con normalidad. No debemos anunciar a las personas que estamos ayunando. Cuando lo hacemos estamos tratando de impresionar a los demás, “mira lo religioso que soy”. Dicho esto, hay momentos en los que es posible que no pueda mantener su ayuno en secreto. Alguien podría invitarte a almorzar. Te niegas cortésmente. Ellos preguntan por qué. No puedes mentir, así que es posible que tengas que revelar por qué. Está bien; tu motivo no era anunciarlo. Y si la persona está siendo persistente, muy bien podría ser la voluntad de Dios que le reveles que estás ayunando. ¿Por qué? Esta puede ser una excelente oportunidad para dar gloria a Dios; especialmente si estás hablando con un no creyente. Pero incluso si es cristiano, puede motivarlo a ayunar. Seamos realistas, el ayuno no es un tema común, incluso en los círculos cristianos. Así que promoverlo, bajo el motivo correcto, puede hacer que otros sean bendecidos junto con usted mismo.

“Pon aceite en tu cabeza”. El contraste es que mientras los hipócritas veían el ayuno como un evento sombrío, Jesús quiere que lo veamos como un evento gozoso. Ponerse aceite en la cabeza simbolizaba una ocasión feliz. Aunque el ayuno no es fácil; está destinado a traer alegría. Y traerá alegría cuando se haga con el motivo correcto y con el propósito correcto.

El propósito del ayuno no es mostrar a los demás cuán justos somos; no es para mostrarle a Dios lo santos que somos. Tiene el propósito de acercarse a Dios. Es con el propósito de mostrarle a Dios que él es más importante que incluso la comida. Es para mostrar nuestra fe y confianza en que él sostendrá y proveerá para nuestras necesidades. El ayuno no es para que lo mostremos; está destinado a que crezcamos.

Isaías 58:1-9. No podemos ayunar un día; no podemos ser santos un día e impíos el resto. Este es un ayuno poco sincero; esto es ayunar sin reconocer el verdadero propósito del mismo. Su valor no está tanto en el acto como en el deseo detrás del acto.

CONCLUSIÓN: Jesús quiere que nuestros actos de justicia se hagan con el motivo correcto. Si queremos ser reconocidos o aplaudidos por los demás, nuestro corazón no está en el lugar correcto. Si estamos tratando de mostrarle a la gente cuán religiosos o espirituales somos, eso muestra cuán poco espirituales somos. Y nos estamos defraudando a nosotros mismos porque Jesús dijo que hemos recibido nuestra recompensa en su totalidad; que es una recompensa bastante mediocre. Pero, cuando hacemos lo que hacemos con humildad y con el propósito de agradar a Dios y ministrar en la vida de los demás, seremos honrados y bendecidos con recompensas mayores y duraderas de Dios.