Gracia Suficiente

GRACIA SUFICIENTE.

2 Corintios 12:2-10.

En el proceso de componer un argumento contra algunos jactanciosos orgullosos que no se medían por nada más uno que otro (2 Corintios 10:12), Pablo se permitió involucrarse en alguna jactancia retórica que enfrentó a sus enemigos en su propio terreno (2 Corintios 11:1; 2 Corintios 12:11). Pablo admitió, una y otra vez, que se estaba haciendo el tonto para transmitir su punto de vista (2 Corintios 11:21; 2 Corintios 11:23). Cualesquiera que fueran los actos heroicos de los que se autodenominaban superapóstoles de los que pudieran jactarse, las credenciales de las que pudieran presumir, los sufrimientos de los que pudieran jactarse, Pablo sin duda los superaría a todos.

Sin embargo, toda esta jactancia era bastante indecorosa y estaba fuera de lugar. carácter al Apóstol. Después de todo, sabemos por otra Escritura (y por un himno muy conocido) que Pablo realmente deseaba gloriarse en nada menos que en la Cruz de Cristo (Gálatas 6:14). Sin embargo, antes de que terminara su juego, Pablo tenía un último as bajo la manga: la cuestión de las visiones y revelaciones que sus oponentes lucían como una especie de insignia de autenticación (2 Corintios 12:1).

En este punto Pablo se desliza en la tercera persona del singular (2 Corintios 12:2-5). Era como si, para distanciarse de lo que una vez había experimentado, tuviera que salir de lo que era para tener una visión objetiva de lo que realmente había sucedido (2 Corintios 12: 6). Que la experiencia fue, sin embargo, la experiencia del propio Pablo se ve en su cauteloso regreso a la primera persona del singular (2 Corintios 12:6-7).

No es apropiado que especulemos aquí sobre qué fue lo que Pablo había oído que le estaba prohibido decírnoslo (2 Corintios 12:4); su propia reticencia debería ser nuestra guía en ese asunto. Es como la experiencia del profeta de antaño, a quien se le dijo que sellara la visión hasta el tiempo señalado (Daniel 12:4).

Tampoco es apropiado especular sobre la naturaleza del “aguijón de Pablo”. la carne” – excepto para enfatizar que fue “dado” (por Dios) como "mensajero de Satanás" (2 Corintios 12:7). Esta es una expresión cuidadosamente elaborada, que sostiene perfectamente la tensión entre el mal origen del sufrimiento y la soberanía de Dios. A veces se le permite al diablo hacer lo peor: pero solo de acuerdo con los límites establecidos por Dios, y no más allá (Job 1:12; Job 2:6). El perro en el patio no puede acercarse más al cartero que la longitud de la cadena del animal.

Este es un ejemplo del tipo de castigo que podemos esperar como cristianos (Hebreos 12 :6), no sea que nosotros también nos envanezcamos por nuestras experiencias. En medio de tal sufrimiento (cualquiera que sea), ciertamente podemos orar, implorando al Señor que nos lo quite (2 Corintios 12:8), pero también debemos reconocer que el aparente silencio de Dios podría ser una respuesta en sí mismo. Tres veces Jesús pidió que ‘esta copa’ pasara de Él, pero se contentó con someterse a la voluntad de Dios (Mateo 26:39; Mateo 26:42; Mateo 26:44).

Como para Pablo, finalmente obtuvo una respuesta audible, y por su inclusión en las Escrituras también tenemos nuestra respuesta. Si no hay manera de salir de nuestro sufrimiento, Dios proporciona una salida: “Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9). Después de todo, ¿qué es la encarnación, y cuál el poder de la cruz, si no es Dios participando en los extremos mismos de nuestra debilidad?

Con esto, Pablo vuelve por última vez a su jactancia retórica. El Apóstol se “gloriará”, se enorgullecerá, se complacerá y se regocijará en sus “debilidades”, para que el poder de Cristo pueda descansar sobre Él. “Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Corintios 12:9-10).