Salvación y sanidad en Lucas: un evangelio holístico

SALVACIÓN Y SANACIÓN EN LUCAS: UN EVANGELIO HOLÍSTICO.

El apóstol Pablo llama a Lucas, “el médico amado” (Colosenses 4:14).

Al abrir el Evangelio de Lucas, es interesante observar algo que habría sido de su interés en una capacidad profesional, pero que a menudo se pierde en la traducción. La palabra griega traducida “Salvador” en el cántico de María (Lucas 1:47), y en el anuncio de la natividad a los pastores (Lucas 2:11), también puede traducirse “Sanador”.

Podemos notar en el uso de este sustantivo el cambio de tema del “Dios mi Salvador” de María al “Salvador, que es Cristo el Señor” del ángel. Esto dará lugar a un debate más adelante en el Evangelio, cuando Jesús se aparece a los fariseos para arrogarse las prerrogativas de Dios.

Aunque hay tres verbos griegos que podrían usarse para transmitir sanidad, es esta palabra que sirve tanto para sanar como para salvar es la mayor fuente de fascinación para nuestro escritor.

Hay una diferencia entre curar y sanar. Somos seres totales, con cuerpo, alma y espíritu. Tenemos necesidades psicológicas y sociales junto con nuestras necesidades físicas. Tenemos una dimensión espiritual de nuestra persona, con un alma que nunca muere.

1. Nuestra primera lectura (Lucas 5:17-26) nos da un ejemplo del tipo de sanación holística que ofrece Jesús.

Tenemos un paciente excluido del ministerio de Jesús, mientras había fariseos y abogados hay quienes no se creían enfermos. Sin embargo, este hombre enfermo tenía amigos muy ingeniosos.

Es importante que llevemos a nuestros amigos y seres queridos a Jesús tanto para su bienestar físico como para la sanidad de sus almas enfermas por el pecado. Jesús ve nuestra fe, y escucha y contesta nuestras oraciones.

Es lo que Jesús le dice al paciente lo que provoca una tormenta entre sus críticos. “Hombre, tus pecados te son perdonados.”

Esto dio lugar a la acusación de blasfemia que eventualmente llevaría a Jesús a la Cruz. “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” Sin embargo, «Dios nuestro Salvador» y «un Salvador, que es Cristo el Señor» ya se han identificado entre sí en este Evangelio.

Jesús lo hace simple para los fariseos. Habiendo sanado el alma del hombre, nuestro Señor ahora demuestra Su autoridad al pronunciar palabras para la sanidad del cuerpo del paciente. Aquí hay una pista de que la salvación no es solo el perdón de los pecados, sino la curación del daño del pecado.

2. El derecho de Jesús a perdonar los pecados vuelve a ser un tema en el relato de la mujer anónima que le lavó los pies con sus lágrimas en la casa de Simón el fariseo (Lucas 7:36-50). Habiéndola declarado perdonada, Jesús le dijo: “Tu fe te ha salvado. Ve en paz.» La palabra es tanto para la salvación como para la curación, y representa el poder curativo holístico de la salvación del alma.

3. El relato del hombre con la legión de demonios (Lucas 8:26-39) es una demostración dramática del tipo de guerra espiritual que se está librando por los cuerpos, las mentes y las almas de la humanidad. Los porqueros reunieron una pandilla contra Jesús después de la pérdida de su comercio ilegal (a los judíos les está prohibido comer cerdo), y sus compatriotas encontraron al paciente que habían conocido y temido “sentado a los pies de Jesús, vestido y en su mente sana.”

Los porqueros también contaron cómo los endemoniados habían sido “curados”. Los buenos ciudadanos le pidieron a Jesús que saliera de sus fronteras, como lo han hecho muchas personas supuestamente buenas desde entonces. Sin embargo, el hombre recto dio un testimonio fructífero de Jesús. Había sido sanado, los demonios habían sido echados fuera y su alma había sido salvada.

4. Continuando en Lucas 8, tenemos dos relatos entrelazados entre sí: la curación de la mujer con flujo de sangre y la resurrección de una niña de doce años (Lucas 8:40-55).

Hay tres palabras griegas diferentes que se usan en relación con la curación de la mujer con flujo de sangre. Lucas observa en primer lugar que ella había “gastado todo su sustento en médicos y no podía ser curada por ninguno”. En efecto: “¡no había terapia para ella!”

Luego toca el manto de Jesús, y se detiene el flujo de sangre. Llamada a rendir cuentas, declara a Jesús “en presencia de todo el pueblo la razón por la que lo había tocado y cómo fue sanada al instante”. Ella admitió cómo se curó su enfermedad.

Lo que Jesús le dijo entonces va más allá de la terapia y la cura a la necesidad más profunda de la persona en su totalidad: «Tu fe te ha sanado». Esta es la curación de salvación para toda la persona.

Mientras Jesús se había demorado para curar a la mujer, el niño había muerto. Su respuesta a los portadores de esta noticia fue asombrosa: “No tengan miedo: crean solamente, y ella será sanada”.

Aquí la plenitud y la sanación van más allá de lo físico hacia los reinos de la vida y la muerte. Nuestra carne puede morir, pero nosotros también resucitaremos. Hay un aspecto de “todavía no” de nuestra salvación total que incluye nuestra resurrección. La aparente inevitabilidad de la muerte no nos pone más allá del ministerio de sanación y salvación de Jesús.

5. Nuestra siguiente lectura nos lleva a la historia de la curación de los diez leprosos (Lucas 17:11-19).

Hay un ritmo definido en este relato. Diez leprosos se acercaron a Jesús y, como era apropiado para aquellos que estaban afligidos por esta particular inmundicia ritual, se mantuvieron a distancia. Alzaron sus voces y pidieron misericordia. Jesús los “vio” e inmediatamente les dijo: “Id, mostraos a los sacerdotes”. Mientras iban, nos dice Lucas, fueron «limpiados».

Un ex leproso, un samaritano, ve que ha sido «sanado». Se vuelve y vuelve a Jesús. Alaba a Dios y se postra a los pies de Jesús, dando gracias. Jesús lo envía a casa con la seguridad adicional: «Tu fe te ha sanado».

Los diez pacientes fueron sanados de su lepra, pero solo uno fue «sanado». Había algo más que recibió el samaritano. Recibió sanación holística. Como se evidencia por su respuesta fiel a Jesús, fue salvo.

La lepra se usa a menudo para ilustrar el estado del corazón del hombre ante Dios. Estamos llenos de “llagas putrefactas” (Isaías 1:6). Jesús vino a corregir eso.

6. En nuestro ejemplo final vemos el amanecer de la salvación en la casa de un recaudador de impuestos corrupto (Lucas 19:1-10). El Hijo del Hombre vino, dice Jesús, “a buscar ya salvar lo que se había perdido”. Esta es la salvación en el sentido de ser salvo del pecado. Ser salvo es ser sanado holísticamente.

La sanidad que Jesús nos da va más allá de la terapia y la cura a la sanación; más allá de nuestras dolencias corporales a la salvación de nuestras almas eternas; más allá incluso de la muerte misma. Es sanación holística para cuerpo, alma y espíritu.