Consumiendo el Evangelio

Consumiendo el Evangelio

Ilustración

Recuerda la visión de gloria que tuvo Ezequiel. El Señor habló a Ezequiel diciendo: “Ahora tú, hijo de hombre, escucha lo que te estoy hablando; no seáis rebeldes como esa casa rebelde. Abre tu boca y come lo que te estoy dando.” Entonces Ezequiel miró, y he aquí una mano extendida hacia él; y he aquí, había un rollo en él. Cuando el Señor lo extendió delante de Ezequiel, vio que estaba escrito por delante y por detrás, y escritos eran lamentaciones, lamentos y ayes. Entonces el Señor le dijo a Ezequiel: “Hijo de hombre, come lo que encuentres; come este rollo, y ve, habla a la casa de Israel.” Entonces Ezequiel abrió su boca, y el Señor le dio de comer el rollo. El Señor dijo a Ezequiel: “Hijo de hombre, alimenta tu estómago y llena tu cuerpo con este rollo que te doy.” Entonces Ezequiel comió el rollo, y fue dulce como la miel en su boca. A Ezequiel se le dijo que comiera, que consumiera, la Palabra de Dios. Esto te hace pensar: ¿cuándo fue la última vez que consumí la biblia en lugar de solo leerla?

Cuando uno va más allá de leer la biblia simplemente por leer la biblia, entonces realmente consumirá la biblia.

Sermón

Leyendo más allá de las palabras

Según un estudio, “La Biblia en la vida estadounidense», realizado por el Center for Según el Estudio de la religión y la cultura estadounidense, solo el 9 % de los estadounidenses dicen que leen la Biblia a diario. Eso es más interesante cuando se considera que una encuesta reciente del Pew Research Center revela que alrededor del 78 % de los estadounidenses afirman ser cristianos. No es nuestro propósito. , sin embargo, para discutir por qué la mayoría de las personas no estudian la Palabra de Dios. No hace falta decir que algunas personas que se llaman a sí mismas cristianas creen y otras no; algunas son cristianas maduras y otras no; algunas son moralmente receptivas y algunos no lo son, algunos tienen fe y otros no, algunos ceden al Espíritu Santo y otros no. grupo de hermanos y hermanas amantes de la Palabra de Dios, a los que va dirigida esta carta. A vosotros está escrito, cuidado con caer en el hábito de leer la biblia porque pensamos que es nuestro deber leer la biblia. Cuando leemos por un sentido del deber nos convertimos en nada más que recolectores … obtenemos lo suficiente para sobrevivir. Por otro lado, cuando la Biblia es nuestro campo de trigo, y somos los segadores en lugar de los espigadores, obtenemos más que suficiente para hacernos sanos y crecer en la fuerza del Señor, y para compartir con otros. (Levítico 23:22) Hay una gran diferencia entre simplemente leer palabras y digerir un mensaje del Espíritu Santo. Es por eso que cuando tomamos tan poco como una oración de la Biblia en nuestro estómago espiritual, es mucho más provechoso para nosotros que mil oraciones en nuestra mente mortal.

Carta de Jerusalén

Para ejemplo, examinemos la Carta de Jerusalén provocada por Pablo y Bernabé. Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Antioquía, después de su primer viaje misionero, reunieron a la iglesia y comenzaron a contar todas las cosas que Dios había hecho con ellos y cómo había abierto una puerta de fe a los gentiles. Su mensaje fue bien recibido por todos excepto por aquellos hombres que habían venido de Judea y comenzaron a enseñar que a menos que un hombre sea circuncidado, según la costumbre de Moisés, no puede ser salvo. Pablo y Bernabé tuvieron gran disensión con los que enseñaban la circuncisión y debatieron con ellos ante los hermanos de la iglesia en Antioquía. Después de mucha deliberación, los hermanos determinaron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los Apóstoles y ancianos, y resolvieran este asunto.

Cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los Apóstoles y los ancianos, y contaban todo lo que Dios había hecho con ellos. La mayoría parecía estar de acuerdo con Pablo y Bernabé, pero algunos de la secta de los fariseos, que se habían convertido en creyentes, no estaban de acuerdo. Se pusieron de pie y dijeron: “Es necesario circuncidarlos y ordenarles que observen la Ley de Moisés.” Aun así, después de mucha deliberación, los Apóstoles y los ancianos, con toda la iglesia, decidieron elegir hombres de entre ellos para enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé; y enviaron esta carta con ellos.

“Los apóstoles y los hermanos ancianos, a los hermanos de Antioquía, de Siria y de Cilicia que son de las naciones, saludos. Como hemos oído que algunos de entre nosotros, a quienes no hemos dado instrucción, os han perturbado con sus palabras, turbando vuestras almas, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un mismo sentir, escoger hombres para enviaros con nuestro amado Bernabé y Pablo, hombres que han arriesgado su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Por eso enviamos a Judas y Silas, quienes también informarán de boca en boca de las mismas cosas. Porque al Espíritu Santo y a nosotros nos ha parecido bien no imponeros una carga mayor que estas cosas esenciales: que os abstengáis de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicación; si os mantenéis libres de tales cosas, haréis bien. Adiós.”

En el momento en que se escribió esta carta, abordaba un problema importante, si no el principal, al que se enfrentaban los primeros cristianos. ¿Cristo cumplió la ley, como la profecía dijo que lo haría, o parte de la ley todavía está vigente? Necesitamos recordar que esta era una pregunta muy difícil para aquellos que habían crecido bajo la Ley, pero ahora estaban convencidos de que Jesucristo era el Mesías. Los primeros cristianos judíos querían seguir a Cristo, pero también querían la sensación de seguridad que se encontraba al cubrirse con la Ley. ¡Sorpresa sorpresa! Establecer abstenciones y observancias como prueba de la naturaleza religiosa de uno parece ser un rasgo humano que aún permanece con nosotros. De hecho, hay muchos cristianos hoy en día que insisten en volver a esconderse bajo algún tipo de Ley como su manto de seguridad. En cualquier caso, la pregunta que tenemos ante nosotros es: ¿La Carta de Jerusalén lleva un mensaje más profundo que instruirnos a aferrarnos a lo que parece ser una parte de la Ley?

El problema con la interpretación literal

Sería beneficioso si recordáramos la época de la conferencia de Bernabé y Pablo con los apóstoles y los ancianos en Jerusalén. Los Apóstoles y los ancianos estaban trabajando para llevar el cristianismo a un pueblo que había vivido bajo la Ley durante cientos de años. De alguna manera, los judíos probablemente encontraron bueno desechar porciones onerosas de la Ley; pero, en otros sentidos, era extremadamente difícil renunciar a la sensación de seguridad que generaban algunos aspectos de la ley. Por lo tanto, era casi imposible para el judío devoto racionalizar completamente la idea de que los gentiles recibieran la gracia de Dios sin someterse al menos a una parte de la Ley. Por esta razón, es comprensible que la carta de los Apóstoles y de los ancianos a Antioquía se escribiera con un indicio de la Ley. Sin embargo, al mismo tiempo, nos damos cuenta de que los Apóstoles y los ancianos no podrían estar comprometiendo la gracia de Dios. Es mucho más probable que los Apóstoles y los ancianos construyeran la Carta de Jerusalén en una forma y lenguaje que transmitiera la doctrina del Nuevo Testamento en el simbolismo del Antiguo Testamento. En otras palabras, la carta sonaba como legalista pero en realidad no lo era.

Para empezar, sabemos que la Carta de Jerusalén no puede representar elementos de la Ley que deben ser observados por los cristianos. Jesús cumplió toda la Ley … no queda ninguna Ley para que un cristiano la observe. Jesús tuvo que cumplir toda la Ley porque si nos obligamos a la Ley y quebrantamos incluso una Ley, entonces somos culpables de quebrantar toda la Ley. (Santiago 2:10) Y, si nos obligamos a obedecer un elemento de la Ley, entonces estamos obligados a obedecer toda la Ley. (Gálatas 5:3) Por lo tanto, la Carta de Jerusalén no pudo haber estado instruyendo a la iglesia cristiana primitiva a obedecer la ley judía, o cualquier elemento de la ley judía, o estableciendo algún aspecto legalista en el cristianismo.

Por otro lado Por otra parte, si el Concilio de Jerusalén sólo estuviera enviando un consejo a la Iglesia, no habrían dicho: “Porque al Espíritu Santo y a nosotros nos ha parecido bien no imponerles una carga mayor que estas cosas esenciales: …& #8221; Un esencial es algo que es absolutamente necesario. Los dos elementos esenciales que el Espíritu Santo y el concilio de Jerusalén parecen haber puesto sobre todos los cristianos tienen que ver con abstenerse de sangre y fornicación. Deténgase y piense en esto por un momento; si literalmente abstenerse de sangre y fornicación son esenciales cristianos, entonces, ¿qué hacemos con la Cruz? Todo lo esencial cristiano está enraizado y alimentado por las enseñanzas y el sacrificio de Jesucristo … no la Ley. Además de esto, ¿cómo puede ser esencial para los cristianos abstenerse de cualquier alimento? Jesús dijo: “Oíd y entended. No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.” (Mateo 15:10-11) Con relación a la comida, el Espíritu Santo le dijo a Pedro: “Lo que Dios limpió, no lo consideres más profano.” (Hechos 10:14-15) ¡Jesús no miente! ¡El Espíritu Santo no miente! Lo que comemos o bebemos no nos condena; por lo tanto, lo que comemos o bebemos no puede ser un elemento esencial del cristianismo. Tiene que haber más aquí que abstenerse literalmente del consumo de sangre.

Mirando al Espíritu

Quizás las instrucciones del concilio se extienden más allá de la interpretación literal. Para los primeros judíos, la sangre era vida o contenía vida. Al explicar el Nuevo Pacto, Pablo dijo que cuando venimos a Jesús venimos al mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada, que habla mejor que la sangre de Abel; que habló a Dios desde la tierra, acusando a Caín. (Hebreos 12:24, Génesis 4:10) La sangre no solo era el medio de vida, también era el fundamento simbólico de todas las relaciones de pacto entre el hombre y Dios. La sangre significaba y santificaba el acuerdo entre el hombre y Dios. El último uso de la sangre para establecer una relación de pacto con Dios fue el de Jesús. sangre. Sin embargo, con el sacrificio de Jesús, la alianza de sangre se perfeccionó … Fue terminado. La sangre literal misma había perdido su importancia, pero el símbolo del poder expiatorio de la sangre permaneció en el servicio de Comunión establecido por Jesús. Por lo tanto, la Carta de Jerusalén ciertamente podría estar mirando más allá de la sangre literal. La idea de que los cristianos deben abstenerse de las cosas sacrificadas a los ídolos bien podría ser una forma simbólica de decirle a la gente que rechace cualquier sugerencia de que algo físico pueda establecer o mantener una nueva relación con Dios. Tal vez la carta esté diciendo que la abstención física está siendo reemplazada por la circuncisión espiritual.

La carta también le dice a la gente que se abstenga de fornicar, o en griego ‘porneia.’ Ciertamente debemos abstenernos de la fornicación literal, así como debemos abstenernos de todo pecado. La Carta de Jerusalén, sin embargo, podría estar haciendo referencia a una comprensión cristiana primitiva común de porneia, que significa romper nuestra fidelidad a Dios. Santiago escribió: Adúlteras, ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. ¿O crees que la Escritura habla en vano: «Él anhela celosamente el Espíritu que ha hecho para que habite en nosotros»? Definitivamente es posible que la Carta de Jerusalén también abordara la fidelidad del hombre con Dios.

Debemos admitir que la carta de Jerusalén podría haber sido instrucciones literales para la iglesia, pero es muy dudoso que eso sea así. todo lo que es Esto no quiere decir que la gente no tomara la abstención de sangre y fornicación como doctrina esencial; pero, estas abstenciones simplemente no tienen suficiente peso bíblico para ser consideradas esenciales del cristianismo, más de lo que es esencial no ser brujo u homosexual. Por lo tanto, se propone que hay más en la Carta de Jerusalén que solo palabras literales. Para satisfacer a los judíos cristianos legalistas, la Carta de Jerusalén muy bien podría haber sido escrita en la lengua vernácula de la Ley; pero, en realidad, la Carta de Jerusalén también podría haber estado diciendo a los gentiles del primer siglo que es esencial para ellos no poner su fe en los rituales del hombre, sino permanecer fieles en su devoción a Jesucristo.

Conclusión

El mismo concepto es cierto con esta carta … no se trata de debatir la Carta de Jerusalén … se trata de encontrar más en las Escrituras que solo palabras. Nadie puede decirnos exactamente qué inspiró la forma en que se escribió la Carta de Jerusalén; pero ese no es el punto que queremos hacer. Lo importante es que nos demos cuenta de que la sabiduría viene cuando aceptamos nuestras limitaciones mentales y permitimos que la Palabra de Dios se convierta en maná para nuestro espíritu. Cuando leemos solo las palabras de la carta de Jerusalén, en el mejor de los casos, tenemos una bendición temporal. Cuando hacemos una comida de la Carta de Jerusalén, pasamos a través de un portal y entramos en el ámbito de la iglesia primitiva. No somos solo uno de los que reciben la carta, también somos uno de los que escriben la carta. En esta transformación, la carta no es tan importante como las cuestiones que obligan a escribir la carta; las consideraciones de quienes escriben la carta; y la actitud de quienes reciben la carta. Es una experiencia maravillosa que la Palabra de Dios transforme nuestra realidad y se convierta en un banquete real donde nuestro espíritu pueda festejar.

Aquí está el resultado final; simplemente puede leer las Escrituras o puede consumirlas.