La paradoja de la sabiduría
Este sermón (1 Corintios 1: 18 – 2: 5) fue predicado en la Iglesia Evangélica West Ewell, Surrey, el domingo 31 de mayo de 2015.
Introducción</p
La iglesia de Corinto era muy parecida a nosotros – dentro de una sociedad que no tenía brújula moral y experimentaba una vorágine religiosa donde parecía que todo pensamiento se consideraba válido.
Estamos mirando esta carta a través del prisma de la gracia y la paz (versículo 3) que solo proviene del Padre y del Hijo.
Pregunta de apertura: ¿Por qué murió Jesús en la cruz? Discuta.
En este pasaje, Pablo trata algunos de los temas planteados por esa pregunta.
Las respuestas incorrectas incluyen: un final trágico para una buena vida, como un ejemplo para nosotros .
Las respuestas correctas son: salvarnos de nuestros pecados, conquistar el pecado y la muerte, ponernos en relación con Dios, cumplir las escrituras del Antiguo Testamento.
Sin embargo, la respuesta definitiva era para que Dios fuera glorificado.
La Iglesia ha logrado corromper el Evangelio para que se ajuste al punto de vista del mundo, como ha comentado Richard Halverson: ‘En el principio, la iglesia era una comunidad de hombres y mujeres centradas en el Cristo viviente. Luego la iglesia se mudó a Grecia donde se convirtió en una filosofía. Luego se trasladó a Roma, donde se convirtió en una institución. Luego, se trasladó a Europa, donde se convirtió en una cultura. Y finalmente, se mudó a Estados Unidos, donde se convirtió en una empresa.
Desempaquetaremos estos pensamientos a medida que avancemos.
Veremos:
1. Los griegos modernos
2. Los judíos modernos
3. La Sabiduría de Dios
1. El griego moderno
Los griegos eran bien conocidos por sus filosofías. Antes de que Pablo visitara Corinto, había estado en Atenas (Hechos 17: – ‘Todos los atenienses y los extranjeros que vivían allí pasaban su tiempo sin hacer nada más que hablar y escuchar las últimas ideas.’)
Principales filosofías en las que la gente piensa automáticamente: epicúreos (vivir para el placer) y estoicos (autodisciplina), que tienen sus equivalentes hoy en día con la multitud de enriquecimiento y el énfasis en el yoga, entre otros ejemplos.
En medio de su pensamiento, los griegos tenían historias de dioses y diosas que realizaban proezas, a menudo réplicas de acciones humanas. Tenían la sensación de que más que sus pensamientos, que había algo/alguien más grande que ellos.
Este filosofar se ve en los ateos modernos, como Richard Dawkins, Sam Harris o el difunto Christopher Hitchens, donde hay no hay lugar para el amor, pero no reconocen que hay Alguien más allá de sus mentes y experiencias.
Una vez escuché sobre un funeral ateo donde, mientras la multitud salía del crematorio, un comentario fue hizo que se esperara que la persona fallecida los estuviera menospreciando.
No hay lugar para el amor en la ecuación para los filósofos, ya que es (para ellos) solo académico, lo que niega el hecho de que Dios hizo nosotros a holístico.
Una niña de cuatro años le preguntó a su padre, un cirujano, cómo funcionaba el corazón. Dibujó con orgullo un diagrama con las venas y las arterias. Al final preguntó: ‘¿Dónde entra todo el amor?’
El Evangelio es verdad, pero también es amor que se manifiesta en Jesús.
NT Wright escribió: ‘La lógica no puede comprender el amor, tanto por la lógica’
Podemos caer en una trampa similar cuando escuchamos un sermón, donde estamos marcando las sutilezas teológicas y no aplicarlo a nuestra vida.
2. Los judíos modernos
Hemos analizado a los griegos modernos – aquellos que le dan mucha importancia a la filosofía.
El siguiente grupo quiere que sucedan grandes cosas. Lo triste fue que el pueblo judío todavía quería un líder político incluso después de que Jesús les enseñó que ese no era el papel del Mesías: Gamaliel en Hechos capítulo 5 menciona a Teudas y Judas el Galileo.
La gente hoy quiere a Cristo para resolver todos los males humanos posibles – económicos, naturales (como hambrunas, inundaciones o terremotos), personales (por ejemplo, enfermedades, rupturas familiares), sin que Él tenga un impacto significativo en sus vidas.
En el musical de rock ‘Jesucristo Superestrella’ de Tim Rice y Andrew Lloyd-Webber, se le da a Herodes la letra: Entonces, si eres el Cristo / Eres el gran Jesucristo / Demuéstrame que no eres tonto / Cruza mi piscina’
Jesús dijo: ‘Una generación mala y adúltera pide una señal milagrosa.’ (Mateo 12: 39) – mucha gente quiere ‘negociar’ con Dios pero queriendo su propio camino.
El pueblo judío quería obras de fuerza, y no estaban preparados para los aparentemente débiles a pesar de que se les habló del Rey Siervo en Isaías capítulo 53.
La gente hoy en día quiere que Dios entre en sus vidas en sus propios términos – y no son solo los que están fuera de la Iglesia, ya que podemos limitar el papel de Jesús en nuestras vidas en el sentido de que queremos que nuestras vidas se resuelvan sin que Dios necesariamente reciba la gloria.
El versículo 19 cita Isaías 29: 14, que comienza ‘Por tanto, una vez más asombraré a este pueblo con maravilla sobre maravilla’ – Dios obra en sus propios términos, debemos presentarnos ante Él de rodillas.
En un funeral, un familiar afirmó que el vicario había hablado del Señor Jesucristo cuando muchos presentes no lo reconocían como tal. Aparte del momento inapropiado y la suposición, tenía razón en general. Sin embargo, Jesús no siempre es el Señor para muchos cristianos, ya que están contentos con que Él sea el Salvador, entonces déjenlo así.
Necesitamos abrir nuestras vidas para que no estemos buscando milagros per se, sino procurad glorificar a Dios en todas las cosas – aunque Él hará milagros en nuestras vidas para que, de nuevo, Su nombre sea glorificado en todas las cosas.
Thomas a Kempis escribió: ‘Amar a todos por Jesús, pero a Jesús por sí mismo’ ;
Esta es otra trampa para elefantes para los cristianos mencionada en este pasaje donde podemos esperar que el Evangelio satisfaga nuestras necesidades en lugar de la glorificación de Dios.
Podemos estar tan centrados en nosotros mismos que olvidan que somos redimidos para que nuestra vida esté centrada en Cristo – muchas de nuestras conversaciones con Dios tienden a ser súplicas y peticiones, mirando a nuestro alrededor en lugar de mirar hacia el Rey del Universo.
3. La Sabiduría de Dios
Existe la asombrosa paradoja (1:24 – 25) – La sabiduría de Dios también es poderosa.
Hay un contraste en 2:18 entre ‘los que se pierden’ y ‘nosotros que estamos siendo salvos’ – Romanos 1: 16: ‘No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree: del judío primeramente, luego del gentil.’
Pablo menciona la salvación una vez (1: 18), pero la mayor parte del pasaje trata sobre Dios – No es sobre ti. Por ejemplo, Pablo proclama el testimonio acerca de Dios (2:1) y resolvió no conocer nada sino a Jesucristo y éste crucificado (2:2).
No hay nada que podamos hacer – ‘cosas humildes del mundo’ (1: 28) noción ‘moralmente inútil’ – estamos completamente a la orden de Dios para que lo adoremos.
La Iglesia ha traído a ‘todo sobre mí’por ejemplo, canciones sobre mi salvación. No estoy abogando por desecharlos, ya que contienen la verdad de que Jesús nos salvó, pero no es toda la verdad.
Esto no es para quitarle la exclusividad al cristianismo, como se nos recuerda a Pedro. Palabras de 8217: ’La salvación no se encuentra en nadie más; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos.’ (Hechos 4: 12)
En aquellas conocidas palabras (Filipenses 2: 6 – 11): Jesús ‘quien, siendo en la misma naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo ser agarrado, sino que se despojó a sí mismo, tomando la naturaleza de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte – ¡hasta la muerte en una cruz! Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre.’
Nota: el pasaje en Filipenses no dice nada sobre la muerte de Jesús por nuestra salvación, todo sobre la gloria de Jesús.
Repetidamente, en el evangelio de Juan, Jesús habló de su crucifixión como el momento en que sería glorificado, por ejemplo,
Juan 7: 39 – ‘Hasta entonces no se había dado el Espíritu, ya que Jesús aún no había sido glorificado.’
Juan 12: 16 – Los discípulos no entendieron a Jesús’ palabras al entrar en Jerusalén. ‘Solo después de que Jesús fue glorificado, se dieron cuenta de que estas cosas estaban escritas acerca de él y que le habían hecho estas cosas.’
Jesús se refirió a su propia muerte en Juan 12: 32 ‘Pero yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo,’ explicación en el versículo 33 que para demostrar qué tipo de muerte – no fue solo el acto físico de ser levantado (dicho sea de paso, las personas que fueron crucificadas fueron levantadas solo a 12 – 18 pulgadas del suelo para poder mirarlas a la cara), sino la glorificación real del Dios-hombre en el muerte cruel.
En el libro Planet in Rebellion, George Vandermen escribió: ‘Era el 21 de mayo. El lugar – Los Angeles. Un científico joven y audaz estaba llevando a cabo un experimento necesario en preparación para la prueba atómica que se realizaría en las aguas del atolón del Pacífico Sur en Bikini. Había realizado con éxito un experimento de este tipo muchas veces antes. En un esfuerzo por determinar la cantidad de U-235 necesaria para una reacción en cadena – los científicos lo llaman la masa crítica – empujaría dos hemisferios de uranio juntos. Luego, justo cuando la masa se volvía crítica, los separaba con su destornillador, deteniendo instantáneamente la reacción en cadena.
‘Pero ese día, justo cuando el material se volvía crítico, el destornillador se resbaló ! Los hemisferios de uranio se juntaron demasiado. Instantáneamente la habitación se llenó de una deslumbrante neblina azulada. El joven Louis Slotin, en lugar de agacharse y posiblemente salvarse, desgarró los dos hemisferios con sus manos y así interrumpió la reacción en cadena. En ese instante de osadía despreocupada, salvó la vida de las otras siete personas que estaban en la habitación… Mientras esperaba el coche que lo llevaría al hospital, le dijo en voz baja a su compañero: “ Saldrás adelante bien. Pero yo mismo no tengo la menor oportunidad.” Era demasiado cierto. Nueve días después murió en agonía.’
Hace 2000 años, Jesús descendió para romper la reacción en cadena del pecado, ya que era perjudicial porque le impedía demostrar Su gloria, ya que el pecado destruyó todo eso. fue bueno hecho por Dios, entonces Jesús fue tocado por su maldición y le hizo morir – pero Él resucitó, quebró el poder del pecado y fue glorificado por Su propio nombre.
Brennan Manning observó: ‘Mi conciencia más profunda de mí mismo es que soy profundamente amado por Jesucristo y yo no han hecho nada para ganarlo o merecerlo.’
La singularidad en el cristianismo es que Dios fue glorificado por la cruz.
Él hace todo por Su carácter.
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Jonathan Edwards escribió: ‘El apóstol nos dice que “Dios es amor;” y por lo tanto que es un ser infinito, se sigue que es una fuente infinita de amor. Al ver que Él es un ser todo suficiente, se sigue que Él es una fuente de amor plena, desbordante e inagotable. Y en cuanto Él es un ser inmutable y eterno, Él es una fuente inmutable y eterna de amor.’
Conclusión
Todo el pasaje se centra en Dios – Su magnificencia y gloria.
En 2:4 – 5, la palabra ‘demostración’ significa ‘prueba más rigurosa – el centro del Evangelio es Dios, no el hombre.
San Bernardo explicó que: ‘La razón de amar a Dios, es Dios.’
Necesitamos reconocer que no tenemos nada que aportar a la salvación – ‘nadie puede jactarse delante de El’ (1: 29)
Todo el énfasis de esta carta está en Cristo – Se le menciona nueve veces en los primeros nueve versículos de esta epístola. Necesitamos quitar la mirada de nosotros mismos y mirarla a Él.
Su muerte en la cruz demuestra Su gloria:
– Sobre el pecado y la muerte
– Sobre Satanás
– Trayendo personas a Su familia, bajo Su gobierno real, para que podamos alabarlo
Dios nos da la invitación de pararnos ante la cruz y adorarlo, glorificarlo como el comienzo del proceso cuando lo alabaremos en el cielo
Como John Piper nos recuerda, Dios se glorificó a sí mismo regularmente dejando de lado el poder humano para magnificar el Suyo y apartando la sabiduría humana para magnificar Su sabiduría divina.
Como hemos dicho antes, la clave de esta carta es la gracia y la paz de Dios (1:3) – no para nuestra complacencia, sino para que lo exaltemos.
¿Dónde están tus ojos – en el exaltado Salvador o simplemente concentrándonos en que seamos salvos?