La presencia real de Cristo

De vez en cuando se le puede preguntar si es un “cristiano creyente en la Biblia.” No hay ninguna razón por la que un católico comprometido tenga que decir “no” a esa pregunta. Creemos que las Sagradas Escrituras, los setenta y tres libros, son divinamente inspiradas y verdaderas. Lo que eso significa es que lo que los autores inspirados intentaron enseñar es literalmente cierto. Pero las Escrituras son ante todo los libros de la Iglesia. La autoridad de la Iglesia Católica, dada a ella por Cristo, estableció qué libros deben ser considerados inspirados. Además, la Iglesia es, en última instancia, la autoridad en la que confiamos para determinar qué significan y qué no significan esos libros.

Permítanme dar un ejemplo: el noveno libro del Evangelio de Mateo, capítulo 9, cita a Jesús diciendo “A nadie llaméis padre en la tierra, porque tenéis un Padre, que está en los cielos.” Ahora yo, y la mayoría de ustedes, llamamos a nuestros sacerdotes el Padre Stan, el Padre Moses y el Padre Francis. Parece violar la clara proscripción de Nuestro Señor. Pero si estamos pecando, también lo estaba San Pablo cuando escribió a los Corintios: “Porque aunque tengáis innumerables guías en Cristo, no tendréis muchos padres. Porque yo os engendré en Cristo Jesús por medio del evangelio.” (1 Cor 4:15) Lo que Jesús obviamente estaba condenando era tratar a otros hombres y mujeres como figuras paternas divinas, en lugar de guías y modelos respetados, pero meramente humanos.

En todos los casos, es & # 8217 En realidad, es bastante fácil defender la enseñanza católica de los ataques de los fundamentalistas que citan la Biblia. Use ayudas como el sitio web de Catholic Answers. El zapato, sin embargo, calza duro en el otro pie. Esos mismos “creyentes de la Biblia” deben hacer un baile complicado cuando se les pide que expliquen por qué Jesús’ las palabras no significan lo que dicen. “Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida; el que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.” Uno tiene que sentir cierta simpatía por el protestante que tiene que explicar por qué “Este es mi Cuerpo; Esta es la sangre de la Nueva Alianza derramada por vosotros” es una ficción romántica, o algún tipo de declaración hiperbólica. Por supuesto, lo que Jesús enseñó debe ser literalmente cierto. Recibir el Santísimo Sacramento debe ser un requisito para nuestra vida en Cristo, nuestro crecimiento en el Espíritu. Si no fuera así, cuando muchos de los discípulos de Cristo escucharon sus palabras y respondieron: ‘Esta es una declaración dura; ¿Quién puede escucharlo?” (Jn 6:60) y comenzó a dejarlo, seguramente Jesús habría aclarado y dicho a todos: “No, me están escuchando mal–no es realmente mi cuerpo y mi sangre, sino solo un símbolo .” En otras ocasiones nunca se avergonzó de corregir a sus discípulos… conceptos erróneos Pero en este caso, no solo los dejó ir, sino que se dio la vuelta y desafió a sus discípulos principales: “‘¿Ustedes también desean irse?’ Simón Pedro le respondió: ‘Señor, ¿a quién podemos ir? Tu tienes las palabras de la vida eterna. Hemos llegado a creer y saber que tú eres el Santo de Dios.” Desde el principio, la Iglesia ha sabido que lo último que Jesús haría con aquellos a quienes ama es mentirles. Lo que tomamos cuando llegamos a la comunión es el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad del mismo Cristo que murió en la cruz y resucitó de la tumba, bajo cualquiera de las especies o ambas. Pero me expresé mal. A quien tomamos cuando venimos a comulgar es al Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Cristo. Esta es nuestra fe; esta es la fe que nuestros antepasados vivieron, enseñaron y murieron para preservar.

La Iglesia siempre ha creído en la presencia real y corporal de Jesucristo en la Eucaristía, pero esa fe se ha desarrollado a lo largo de tiempo con la cambiante realidad pastoral. Una Iglesia perseguida, como lo fuimos durante los primeros siglos del imperio romano, rara vez tiene estructuras fijas. Así que fue solo después de muchos años que la necesidad pastoral hizo posible reservar el Santísimo Sacramento para llevarlo a los enfermos y moribundos. Después de todo, el sacramento de los moribundos no es la Extremaunción o la Unción de los Enfermos, sino el Santo Viático. Y dado que Aquel que compartimos en la Sagrada Comunión es el Señor del Universo y nuestro Rey, es razonable hacer que nuestros tabernáculos sean moradas para Él. El culto de la Eucaristía fuera de la Misa también se desarrolló con el tiempo. Con el paso del tiempo, los eruditos comenzaron a debatir cómo Cristo está presente bajo las formas del pan y el vino. Algunos enseñaban una presencia excesivamente carnal, a lo que reaccionaban sacerdotes como Berengario, pero sobreespiritualizaban la presencia de Cristo hasta el punto de la herejía. Lutero, Calvino y los otros revolucionarios llevaron tal interpretación tan lejos que la mayoría de los protestantes consideran que la presencia es simplemente simbólica. Y son justos para su propio culto, porque, careciendo de un sacerdocio ordenado, no pueden realizar válidamente la Eucaristía. Entonces, ¿cómo está Jesús presente?

El Catecismo nos dice: ‘El modo de la presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es único. Eleva la Eucaristía por encima de todos los sacramentos como «perfección de la vida espiritual y fin a que tienden todos los sacramentos»201. En el santísimo sacramento de la Eucaristía «el cuerpo y la sangre, junto con el alma y la divinidad, de nuestro Señor Jesucristo y, por lo tanto, todo Cristo está verdadera, real y sustancialmente contenido”. (CCC 1374)

Sta. Pablo nos dice que ya que este es verdaderamente Cristo Todo, presente a nosotros en Su Cuerpo Resucitado, debemos examinar cuidadosamente nuestras conciencias antes de comulgar. Como enseña la hermosa secuencia de Santo Tomás de Aquino: “Los buenos lo reciben, los malhechores lo reciben, pero con qué desiguales consecuencias de vida o muerte. Es muerte para los indignos, vida para los dignos: he aquí, pues, de una recepción similar, ¡cuán diferente puede ser el resultado!” Esa es otra razón por la que cuando cometemos pecado mortal, y me refiero a hacer algo seriamente mal con pleno conocimiento e intención, debemos confesar ese pecado y todos los demás pecados mortales a un sacerdote, con firme propósito de enmienda, y ser absueltos. Si no lo hacemos, cada recepción de la comunión es otro pecado grave. Pero para nuestros muchos pecados veniales, la enseñanza es otra. El Catecismo enseña maravillosamente: “Así como el alimento corporal restituye las fuerzas perdidas, así la Eucaristía fortalece nuestra caridad, que tiende a debilitarse en la vida cotidiana; y esta caridad viva borra los pecados veniales. Al darse a nosotros, Cristo reaviva nuestro amor y nos permite romper nuestros desordenados vínculos con las criaturas y enraizarnos en él.” La recepción digna de la Sagrada Comunión borra nuestros pecados veniales y nos da la fuerza para resistir más pecados y hacer buenas obras.

La fiesta de hoy es tan importante que podemos decir en una festividad del Corpus Christi profesamos nuestra identidad como verdaderos cristianos católicos y verdaderos cristianos creyentes en la Biblia. Esa es la razón del dosel y la procesión y todos los hermosos himnos de Tomás de Aquino. Sólo lo mejor para lo mejor: alabanza, verdadera Sión de Dios, nuestra salvación, Nuestro Señor presente a nosotros como está presente en el banquete eterno del cielo ‘Cuerpo resucitado, Sangre, Alma y Divinidad’ para nuestro bienestar eterno .

In nomine Patris. . .