El Evangelio en un Salmo

El Evangelio en un Salmo…Salmo 110 -Pastor Bob Leroe, Cliftondale Congregational Church, Saugus, Massachusetts (31 de mayo de 2015)

Hay una gran cantidad de enseñanza en este salmo profético y mesiánico de David, que se cita más que cualquier otro salmo en el Nuevo Testamento. En siete versículos se nos da una confesión de fe —el Evangelio en un salmo.

Comenzamos con una doctrina principal, la Trinidad: “El Señor dice a mi Señor,&#8221 ; verso uno. Aquí vemos a Dios hablando con Dios; una conversación entre el Padre y el Hijo, revelada por el Espíritu Santo. Dios el Padre está hablando, no a David, sino al Señor de David, el Mesías venidero. El “mi” en este versículo es David, y el segundo “Señor” es Dios-el-Hijo. El Salmo 110 es de David pero no sobre David.

Esto se afirma en Mateo 22, donde Jesús desafía a los líderes religiosos haciéndoles una pregunta: “¿De quién es hijo el Mesías?” Cuando responden que el Mesías es el hijo de David, Jesús les recuerda el Salmo 110. Si el Mesías es simplemente el linaje humano de David, ¿por qué David habla de él como “Señor”? ¿Cómo puede el hijo de David ser también su Señor? Los líderes religiosos no pueden responder, pero la respuesta es: El Padre es Señor, el Hijo es Señor, el Espíritu es Señor. ¿Podría algún rey ser más grande que David? Sí, el Rey de reyes. Jesús es tanto el Hijo de David como el Hijo de Dios. Él es descendiente de David y Señor de David.

Al Mesías se le dice: “Siéntate a mi diestra”–versículo 1–el lugar de honor real, poder, igualdad y dominio; junto al trono eterno, lugar donde no se sentaban ángeles. El Mesías participa en el gobierno del Reino eterno. Este Hijo es nuestro Señor y Maestro, para ser honrado, obedecido y adorado.

Los rebeldes, aquellos que se oponen al gobierno de Dios y que ahora están en el poder, caerán; serán el estrado de los pies del Señor. Tenga en cuenta la costumbre del Medio Oriente de que poner el pie sobre alguien es un gesto de absoluto desprecio y deshonra. Un zapato arrojado a alguien transmite una gran humillación y vergüenza. Es por eso que cuando la estatua de Sadaam Hussein fue derribada, la gente la golpeó con las suelas de sus zapatos. Vivimos en medio de enemigos de la Verdad, pero vencemos por el triunfo de nuestro Rey.

“extender el cetro”–verso 2–significa ejercitar la fuerza. Un cetro era un símbolo real de poder y autoridad. Era un bastón ornamental, generalmente decorado con la insignia del monarca. el rey David gobernó; no era un “monarca constitucional” con poder limitado. Y Jesús, nuestro Rey Mesiánico, gobernará con autoridad real ilimitada.

El cetro de un rey también era un símbolo de favor. Cuando la reina Ester se acercó a su marido, el rey Jerjes, éste le tendió el cetro en señal de aceptación; de lo contrario, habría estado en grave peligro. Nuestro Rey nos extiende Su cetro.

Un cetro es también un arma, una vara que hiere al enemigo. Isaías 30:31 dice: “La voz de Jehová quebrantará a Asiria; con su vara los derribará.” Nuestro Dios es supremamente poderoso, poderoso para prevalecer. ¡Que su dominio se vea más claramente! Nuestro Señor tiene autoridad, nos concede favor y derrotará a todos los que se le opongan.

El salmo continúa describiendo la victoria del Mesías, versículos 2-3 y 5-6, que ocurrirá en la segunda venida de Cristo. Habrá una batalla final, donde el mal será total y finalmente derrotado. “Reyes” (5) son poderosos, los adversarios más formidables, ¡pero serán aplastados! Aquellos que se atrevan a oponerse a Dios encontrarán su perdición.

Los soldados surgen “del vientre del alba”—versículo 3—una frase especialmente poética. Vienen voluntariamente como voluntarios, deseosos de alistarse en el Ejército de Dios. El ejército de Dios surge del milagro del nuevo nacimiento; los seguidores de Cristo nacen como el rocío de la aurora. Están frescos como el rocío de la mañana, listos para atacar al enemigo.

¡Somos el ejército del Señor! Hemos sido equipados con la “Armadura de Dios,” y nos ofrecemos libremente como voluntarios a su servicio, para “pelear la buena batalla de la fe” (Efesios 6).

Jesús es descrito en el versículo 4 como un sacerdote según “el orden de Melquisedec.” Como sacerdote, intercede por nosotros y se ofrece a sí mismo como sacrificio por el pecado.

Melquisedec es una figura oscura de Génesis 14, un hombre misterioso. No sabemos mucho sobre él. Su nombre significa, “Mi Rey es la Justicia”. No heredó el oficio del sacerdocio. Su cargo fue excepcional: nadie lo precedió ni lo sucedió. Los eruditos creen que la ciudad-estado de Melquisedec, Salem, se convirtió en la ciudad de Jerusalén. Después de la “Batalla de los Reyes,” le recordó a Abraham que esta era la victoria del Señor. Bendijo a Abraham y le ofreció pan y vino. Abraham, a su vez, le dio a Melquisedec el diezmo del botín de la batalla. Las acciones de Melquisedec apuntan hacia la provisión de otro rey-sacerdote en el Aposento Alto. Jesús, como Melquisedec, es un Sacerdote para todas las naciones, no solo para Israel.

El sacerdocio levítico, comenzando con Moisés’ hermano Aarón, era uno que se renovaba continuamente, y que requería continuos sacrificios; además, ningún sacerdote se sentó jamás en el trono real. Cuando el rey Saúl trató de actuar como sacerdote, perdió el trono. Pero Jesús, nuestro Sacerdote, Rey y Mesías, proviene de un orden superior, un sacerdocio único, interminable y permanente (Hebreos 7).

El salmo cierra con una nota triunfante. El Mesías llevará Su cabeza en alto, según el versículo 7. Toda Su amargura y dolor (causado por nuestro pecado) no existirá más. Sus adversarios bajarán la cabeza en completa derrota. Jesús será exaltado y tendrá dominio sobre todo.

Informes de noticias recientes sugieren que la religión está en declive en Estados Unidos. Cuando nos sentimos superados en número y desanimados, el triunfo final de Dios es una verdad reconfortante. No debemos temer el futuro; no hay motivo de alarma. Seremos “más que vencedores” (Romanos 8:37).

La revelación profética del Salmo 110 humilló a David, pero también le dio esperanza. El Mesías es tanto el hijo de David como el Señor de David, hombre y Dios. De Jesús vendrá el Reino de los Cielos. Él es el Rey vencedor, el Sacerdote eterno y el futuro Juez de la Tierra.

¿Quién es Jesús para nosotros? Jesús es más que un buen maestro. Él es Dios-el-Hijo. Él es a la vez “la Meta de nuestro viaje y el Compañero de nuestro camino” (Barclay). No lo tomes a la ligera. No pienses que puedes ignorarlo viviendo para ti mismo. La salvación viene al recibir a “Jesús como Señor”, Romanos 10:9 (NASB). El señorío implica propiedad y autoridad sobre otro. Es probable que no entreguemos nuestras vidas a Jesús hasta que nos demos cuenta de que la forma en que estamos manejando las cosas no está funcionando. Cuando nuestras vidas se vuelven ingobernables e impotentes, podemos invitar a un nuevo Director a nuestro sistema en bancarrota. Francis Schaeffer insistía: “Si Cristo no es Señor de todo, no es Señor de nada.”

Para un mundo acostumbrado a vivir sin freno y sin esperanza, hay una sobria y alentador mensaje: ¡Jesucristo es el Señor!