El Reino de Dios y la Iglesia

4. LA IGLESIA: ABRIENDO LAS PUERTAS DEL REINO

A. Hechos.

Lo que la Iglesia dijo e hizo (2:30). El primer sermón cristiano, por el Espíritu de Dios, apunta al reino, ya que Pedro declara que el Salmo 16 es una clara referencia al reinado de Jesús en el trono de David! Ya, dice Pedro, ¡Su resurrección significa que Él es exaltado para ser Señor y Cristo! 8:12 habla del diácono Felipe predicando las cosas del reino de Dios! Y el nombre de Jesús (el rey). El nuevo Pablo en 14:22 exhorta a la iglesia haciéndoles saber que entrar al reino implica muchos problemas, así que no dejes que eso te deprima. Ahora, Pablo y los demás ya están en la fase del Espíritu de las cosas, pero buscan problemas para seguirlos hasta que aparezca el reino glorioso de Jesús. Pablo continúa predicando el reino a lo largo de su vida, 19:8, 20:25, 28:23, incluso en prisión esperando la muerte, 28:31.

B. Epístolas.

Lo que se promete a la iglesia:

1. ¡La herencia! El reino pues.

No es un concepto nuevo ni raro. El Pentateuco y la historia temprana de Israel están llenos de la idea de la herencia. Dios les hizo una promesa y la cumplió. Abraham, Isaac y Jacob eran todos herederos de una promesa, pero el escritor de Hebreos vincula esa promesa a la “ciudad que tiene cimientos cuyo arquitecto y hacedor es Dios.” Y Dios es Quien ha preparado esa ciudad para ellos, así como Jesús ha ido a preparar un lugar para nosotros, Hebreos 11:8-16, y Juan 14:1-3. Véase también Deuteronomio 31:7, para la contrapartida terrenal del llamamiento celestial, la tierra que fue la primera fase de esta promesa del Reino.

Para los días de David, pero realmente desde el principio, el El término para siempre se adjunta a esta idea, Salmo 37:18, y toda la tierra está a la vista, no solo los límites de la Tierra misma, Salmo 37:9, 11, 22, 29, 34, 25:13, 2:8 . El carácter glorioso celestial de este reino también es presentado por la Ana llena del Espíritu, I Samuel 2:8. Véase también Salmo 69:36, 82:8.

Los profetas intervienen. Isaías ve a Israel en un escenario del tiempo del fin como la herencia del Señor (19:25). Aquello que es prometido por el Padre al Hijo, y por lo tanto a nosotros. ¡Él ve a un pueblo hasta ahora estéril que hereda las naciones (541-3)! Esto será para siempre (60:19-22). Véase también 65:9. Zacarías 2:12.

Jesús usa la palabra en Mateo 19:29, 25:34 entre otros lugares. Está en Hechos 20:32 y 26:18, donde la herencia está entre aquellos que son apartados por Dios. Es nuestro. No es una herencia nueva, diferente. Es el mismo previsto por todos los hombres de Dios de todos los tiempos.

Por lo tanto, los escritores de las epístolas continuaron con el tema hasta el final de los escritos del Nuevo Testamento. Pablo: Los injustos no heredarán el Reino (I Corintios 6:9-10, Gálatas 5:21 Efesios 5:5). Tampoco la carne y la sangre. Debemos vestirnos con nuestros cuerpos nuevos para entrar en ese reino en su plenitud. Obviamente entonces la gloria del reino completo es futura (I Corintios 15:50). Todo el tema del reino dado por la gracia, Pablo lo llama la herencia, en Gálatas 3:18, ¡y fecha su primera mención en la época de Abraham! El Espíritu Santo es la garantía de nuestra herencia, el “pago inicial” como si fuera. Si tenemos la plenitud del Espíritu ahora, sabemos que tendremos una gloria aún mayor revelada en ese día. Estar llenos del Espíritu Santo mantiene nuestros ojos en esa Ciudad (Efesios 1:11-18). Ya somos partícipes de la herencia y del reino, Colosenses 1:12-13.

Santiago dice (2:5) que Dios ha elegido a los pobres de este mundo para que sean herederos del reino. Del mismo modo Pedro, I Pedro 3:9.

Pablo da el orden de los eventos para la fase gloriosa venidera en I Corintios 15. Primero Cristo resucita. Hecho. Entonces nos levantamos a Su venida. El final, presumiblemente después del reinado de 1000 años. Jesús reina hasta que todos los enemigos sean puestos bajo sus pies, incluso la muerte. Es solo después de los 1000 años que la muerte finalmente termina. El reino es entregado al Padre, y la eternidad que se experimentó 1000 años antes, con el cielo en la tierra, avanza hacia un territorio sobre el cual las Escrituras esencialmente guardan silencio.

A Timoteo, Pablo agrega que el tiempo de Su venida y Su reino son el mismo tiempo, un tiempo en que Él juzgará (I Timoteo 4:1).

2. El Reino ahora.

El reino ciertamente no es todo en el futuro, Romanos 14:17. Ha de ser nuestra vida ahora en la forma de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, todo debe ser preferido por encima de la comida y la bebida, y las cosas mundanas de este mundo. La ciudadanía en el reino se construye por amor, no por la fuerza. Y, dice Pablo (I Corintios 4:20), por el poder de Dios, no solo palabras. El perdón y la santidad deben ser experiencias reales del pueblo de Dios, no solo buenas teorías. Así que el reino ahora es Jesús en ti, y Jesús en la iglesia, la guerra espiritual, la conquista de almas, la santidad personal y la peregrinación a esa Ciudad que incluso Abraham vio hace mucho tiempo.

El reino ahora es un reino de ovejas, encabezado por el Cordero de Dios que se entregó por los pecados del mundo. Este Cordero es prominente en las escenas de Apocalipsis. Todo esto contrasta claramente con el reino venidero, un reinado de leones, con el León de Judá claramente a cargo, imponiendo Su voluntad sobre la humanidad a través de Sus santos corregentes, la iglesia. Todas las historias del reino apuntan a esta división.

Pero el reino ahora es un verdadero reinado, un reinado sobre uno mismo por el Espíritu, una prueba para determinar quién reinará sobre otras personas en la fase venidera. No somos militantes. No portamos armas carnales. Somos inofensivos como palomas. Ponemos la otra mejilla. Vamos la segunda milla. ¿Quién tomó de esta clara descripción de Jesús la idea de que hemos de vencer y matar en Su Dulce Nombre?

El reino ve ahora un trono todavía muy en el cielo, un trono de gracia para todos los hombres, especialmente los que creen. Hebreos 4:16, 8:1, 12:2. Ese trono se describe en detalle en Apocalipsis 4:2-10, y se menciona en Apocalipsis 5. Así también en 6:16, 7:9-10.