3. EL MESÍAS: EL REINO ESTÁ AQUÍ
A. El Reino está a la mano
El mensaje de Gabriel a María (Mateo 1:33) en el primer capítulo del Nuevo Testamento, es que ¡el Reino de Su Hijo no tendrá fin! Las primeras palabras registradas de Juan el Bautista, sólo dos capítulos después: “¡Arrepentíos, el reino de los cielos se ha acercado!” Según el primer capítulo de Marcos, Jesús’ ¡El mensaje inicial es exactamente el mismo! (Marcos 1:15) Jesús incluso les dice a sus discípulos, desde el principio, que prediquen el Evangelio del “el reino” (Mateo 10:7, Lucas 9:2,60). El griego para “al alcance de la mano” es engus, que significa “cerca” ya sea en tiempo o lugar. El Reino está muy cerca de ti ahora, y está a punto de estar mucho más cerca. El cielo ha tocado la tierra. Mi regla continúa, y para algunos, comienza.
B. El Reino es el Mensaje de Jesús
Jesús’ Las Buenas Nuevas se centran en este reino. Esto es lo que él y todos los apóstoles, incluido Pablo, predicaron (Mateo 4:23, 9:35, Marcos 1:14, Lucas 8:1, 9:11). Es este evangelio del reino que será predicado en todo el mundo justo antes de que venga el fin (Mateo 24:14).
C. Jesús’ Descripción del pueblo del reino
Las bienaventuranzas describen a un pueblo manso humilde perseguido que de hecho será ciudadano del reino de los cielos (Mateo 5). Aquí no se dice que los mansos pueblan el cielo al principio, sino que heredan la tierra. Reinamos con Cristo. Aquí. En este reino celestial que ha venido a la tierra, los hombres que han honrado la Palabra de Dios perfectamente en nuestra condición actual serán considerados grandes en ese reino, mientras que los maestros populares pero que sirven al error ahora serán avergonzados entonces (Mateo 5: 19). Las formalidades de la justicia no serán honradas en esa tierra, sino solo las gracias internas (Mateo 5:20). Los que en esta vida partieron hacia el reino y se volvieron atrás, no serán considerados dignos de entrar (Lucas 9:62). El pueblo del reino debe ocuparse plenamente del reino, orando por su pronta venida y buscándolo por encima de todo (Mateo 6:10, 33). El más pequeño en este Reino de Jesús será considerado mayor que el profeta público, como Juan Bautista, aunque Juan, a los ojos de los hombres, es el más grande que ha surgido hasta ahora.
D . ¡Jesús declara que el Reino realmente ha llegado!
En Mateo 11:12, Jesús indica que el reino que están experimentando los judíos ahora, es decir, el difunto reinado de David, está en proceso de experimentar una violencia severa. Se refiere quizás a los tratos violentos con el Bautista y él mismo, dos anunciadores del Reino perseguidos por esta atrevida palabra. Quizás son los espiritualmente violentos los que toman el reino de Dios como algo personal. Él sugiere en todo esto que el Reino está vivo, y Él es su último y más grande representante. En el próximo capítulo, una declaración aún más audaz, ¡argumentando que Su poder sobre los demonios es una prueba clara de que el reino ha llegado! Aquí Él define el reino como la autoridad y el poder de Dios en el Nombre de Jesús. Su poder continuo sobre la enfermedad, la naturaleza y los malos espíritus confirman Su pretensión de ser el Rey de Israel.
E. Historias del Reino
Jesús dice que las parábolas no son más que explicaciones de los misterios que rodean el reino de los cielos. Vistos de esta manera, pronto adquieren una forma definible. Empiezan a parecer muy similares. Cada historia habla sobre la vida ahora, la vida después y la conexión entre los dos. Se nos dice cómo viven aquí los súbditos de Dios y las recompensas que reciben allí. La desobediencia y su castigo también forman parte de muchas historias.
1. Mateo 13: 1-23.
El sembrador está sembrando la palabra del reino, ahora. La palabra prospera o fracasa, ahora, en el corazón humano. Los resultados siguen más adelante.
2. Mateo 13:24-30, 36-43.
El trigo y la cizaña. Aquí la semilla es el hombre del reino. La cizaña es la gente de Satanás. La siembra es ahora, en nuestro mundo, en nuestra iglesia. Las semillas se dejan crecer hasta la madurez. La cosecha está al final. La justicia tiene lugar. Su Reino será despojado un día de estos hombres malvados, llevados por los ángeles. Aquí se introduce un horno de fuego. Gemidos. Rechinar de dientes. Así que el reino por ahora es simplemente sembrar y esperar. Hay confusión, conflicto. Pero en cambio, cuando llega la plenitud del reino, no queda ningún mal. Esta, como muchas de las parábolas del reino, encuentra su paralelo en la realidad de Mateo 25, cuando Jesús viene y simplemente divide a la humanidad en dos partes. Es así de simple.
3. Marcos 4:26-29.
La semilla que crece. Plantar, crecer, esperar, son todos nuestros deberes en esta era presente. Pero en la madurez del tiempo viene la hoz. La cosecha. El juicio. El patrón es el mismo.
4. Mateo 13: 31-32.
Semilla de mostaza. Ahora la plantación, el crecimiento, comenzando de la nada pero luego llenando el jardín, más tarde aún convirtiéndose en un lugar de belleza y descanso. Lo mínimo se convierte en lo máximo. Fue cortado, crucificado, reducido. Pero un día Él gobierna el mundo. No el mundo medieval. No nuestro presente “Uno de cada 3–personas–es-cristiano” mundo. El mundo entero.
5. Mateo 13:33.
Levadura. Pequeño comienzo. Gran final. Progreso lento pero seguro. La razón del levantamiento está oculta todo el tiempo. Invisible ahora. Obvio luego. El viento sopla, pero no se ve…
6. Mateo 13:44.
Tesoro Escondido. Oculto ahora. Encontrado y regocijado cuando se hizo público. Renuncia a un pequeño sacrificio ahora para disfrutar del reino de los cielos para siempre.
7. Mateo 13:45-46.
Perla de Gran Precio. El hallazgo de la perla es ahora. La venta de todo por esa perla es ahora. Jesús es la perla. Nuestra vida vivida para Él ahora es venderlo todo. Pero la máxima posesión de Él es cuando Él venga. Entonces sabremos la plenitud de lo que hemos comprado.
8. Mateo 13: 47-50.
Dragnet. El tiempo de pesca es ahora. A medida que sacamos la red, atraemos todo tipo. Y la iglesia de hoy está llena de todo tipo de creyentes. Eso es ahora. Pero no entonces. Se viene la gran división. Claramente se llama aquí el fin de la era. Separación. un horno Lamentos.
9. Mateo 13:51-52.
Viejo y Nuevo Tesoro. No es oficialmente una parábola. Pero un símil. Él compara a los escritores judíos de las Escrituras que conocen el Reino con un rico terrateniente que tiene un garaje lleno de tesoros nuevos Y viejos. Conocen la ley. Entienden el ANTIGUO Reino de David y las promesas que Dios hizo. Ahora ven lo NUEVO. Se dan cuenta de que todo apunta a Jesús, y más tarde verán a los gentiles entrar a este Reino, que ahora está gobernado completamente por el Espíritu.
10. Mateo 18: 21-35
Siervo que no perdona. En el reino celestial ahora en la tierra y que pronto será lleno del Espíritu de Dios, el perdón será la regla. Una historia real del reino como una imagen del verdadero reino. Al final del relato se hace mención a los torturadores a medida que se hace la aplicación a la realidad. Un tiempo futuro. Una división del Reino entre ahora y entonces. Esta historia está precedida por una historia de la iglesia (15-20). Así Él nos muestra cómo debemos lidiar con el perdón ahora, y debido a la pregunta de Pedro, se lanza a una historia del Reino que cuenta el significado eterno del perdón.
11. Mateo 19:23-20:16
Trabajadores en la viña. Una discusión sobre los lugares del reino desencadena la parábola de los trabajadores. Note que ser salvo y entrar al Reino se usan indistintamente en la introducción (23-26). El punto de la historia, establecido antes (30) y después (20:16) es que los últimos en orden aquí serán los primeros en orden allí, y los primeros últimos. Muchos que han sido salvos por poco tiempo entrarán en el Reino cuando Jesús venga, mientras que las personas que tratan de trabajar por el reino con sus propias fuerzas o en el error nunca serán salvas. El primero aquí podría referirse a la nación judía como lo hace a menudo en estas historias. Pero la aplicación más amplia podría ser cualquiera que estuviera por delante del resto pero que llegó allí por el método equivocado. La aplicación adecuada de la sangre de Cristo a un alma sencilla y humilde que invoca el nombre del Señor es más eficaz que todos los esfuerzos del hombre por llegar al cielo. Como siempre, el tema es ahora versus después. Entrar al Reino aquí para entrar allá.
12. Mateo 21:28-32
Dos Hijos. No comienza, “El reino de los cielos es como,” pero tiene un tema familiar del reino y conduce a una clara explicación del reino. Nuestra obediencia/desobediencia a la invitación de Cristo ahora tiene consecuencias eternas entonces.
13. Mateo 21: 33-44
Labradores de viña malvados. Como la anterior, esta parábola no tiene el comienzo familiar. ¡Pero se trata de un reino! La interpretación es que el reino está siendo quitado de la nación judía y dado a una nación que da fruto. Ojo, no se enseña extinción, sino cambio de titularidad. Entonces, ahora nos ocupamos de la viña, luego viene la herencia de la propiedad del rey.
14. Lucas 14, 15-24
Gran cena. Aquí se menciona literalmente el comer pan en un reino futuro, y el Maestro no lo niega, sino que lo explica con más detalle. La parte del ahora son las excusas de aquellos que rechazan la invitación de Cristo, y la invitación continua para quien quiera. Pero luego viene el rechazo final de todos los que han rechazado a Cristo.
15. Mateo 22, 1-14
Fiesta de bodas. Muchos son llamados al reino, es decir, el evangelio es predicado en todo el mundo. Son pocos los elegidos. Pocos responden a la graciosa invitación. Se describe la persecución de los creyentes. Todo esto esboza las actividades actuales con respecto al reino. Se insiste enfáticamente en la necesidad de limpieza y vestimenta de justicia. Porque después vienen las tinieblas de afuera, el llanto, el crujir de dientes, cuando comienza la verdadera fiesta de las bodas. Este es el momento de invitar. Entonces es el momento de la violencia y la fuerza.
16. Mateo 25:1-13
Vírgenes prudentes y vírgenes insensatas. Ahora es el momento de dormir o de velar o de conocer a Aquel que nos llama. Entonces, “Nunca te conocí.”
17. Lucas 19:11-27
Minas. Esta es una declaración crítica sobre nuestro tema ya que fue dada específicamente para iluminar un asunto del reino: el dónde y el cuándo de su venida. Jesús estaba cerca de Jerusalén y reflexionaba sobre los pensamientos de sus seguidores de que el Reino de Dios aparecería de inmediato. No “comenzar” como la iglesia, que aún era futura. No “continuar”, aunque continuar lo haría. Pero, “aparecer”, hacerse visible al mundo. Cambiar de fase. Luego cuenta la historia de un noble (Jesús) que se va a un país lejano (el cielo) para recibir un reino (la nueva Jerusalén, relacionada con la antigua Jerusalén en la que ahora entró) y volver (a la tierra). Luego llama a los siervos (discípulos) y les distribuye dinero (regalos) y les pide que hagan sus negocios (almas) hasta que Él regrese. A ese regreso, Él recompensa a aquellos que han investido adecuadamente con el poder reinante actual (“si sufrimos con Él, reinaremos con Él”). Aquellos que rechazaron Su reinado serán juzgados severamente.
18. Mateo 25: 14-30
Talentos. Al igual que la parábola de Minas anterior, con el final en las “tinieblas de afuera” con llanto y crujir de dientes.
19. Lucas 21:31.
La higuera (o cualquier árbol). Durante mucho tiempo, no sucede nada en el árbol. Pero cuando ves los capullos, está cerca el verano. El verano es la plena fructificación del Reino (31). Estamos en el Reino ahora, pero no en su madurez. ¡La generación que ve florecer la higuera (primavera) es la generación que verá el verano!
20. Mateo 25:31-46.
Aunque no es una parábola, este es el pasaje hacia el cual apuntan todas las parábolas del reino. Jesús viene. Se sienta en un Trono. Todas las naciones están reunidas. Lo bueno y lo malo se dividen (juicio). A los justos Jesús les dice: “Venid a heredar el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Jesús, al dejar a los discípulos (Juan 14) les hizo saber que les iba a preparar un lugar. El reino estaba allí. Jesús estaba preparando y está preparando lugares particulares para aquellos que se están salvando. “¡En la Casa de Mi Padre hay muchas mansiones!”
Aunque a primera vista este simple incidente parece bastante fácil de entender, una segunda mirada plantea algunas preguntas, al menos a mí:
a. Si, según Zacarías 14, las naciones gentiles acaban de llegar al milenio, viven vidas naturales, son invitadas a adorar al Mesías regularmente, ¿cómo puede haber esta división tan clara entre los que van a la ciudad y los que van a la ciudad? ir al tormento, inmediatamente?
b. ¿Por qué la entrada al reino eterno parece estar basada aquí en las obras, específicamente en nuestras actitudes hacia el Mesías Jesús?
c. ¿Por qué estos creyentes están tan sorprendidos de que lo que hicieron se lo hayan hecho a Jesús mismo? ¿No saben eso la mayoría de los creyentes? Especialmente, los santos que acaban de pasar por la Gran Tribulación, ¿no conocerían esa simple verdad?
d. Sin embargo, si no son la iglesia verdadera, ¿son simplemente las naciones gentiles? Pero se les da aquí y ahora la vida eterna, algo que muchos de esos pueblos no tendrán cuando todo esté dicho y hecho en esta historia.
e. ¿Son estos meramente creyentes en perspectiva? Es decir, ¿podría ser que haya un tercer grupo presente? Después de todo, la iglesia ya ha sido arrebatada para estar con Jesús. Regresan con Él. Es obvio que son Suyos, o no habrían resucitado en este momento. Los 144.000 están aquí. Los santos de la tribulación están aquí. ¿Podría ser que estos son buenos gentiles o incluso judíos, que arriesgaron sus vidas por los cristianos durante la terrible tribulación, pero aún no eran salvos, y recién ahora están recibiendo la invitación de Cristo para sí mismo, basado en el amor de su corazón por su ¿gente? ¿Luego viven una gran vida durante el Milenio, como los santos del Antiguo Testamento, mueren y resucitan en el último día, para vivir con Jesús para siempre?
f. ¿O podría ser que los gentiles malvados son maldecidos en este momento, pero no enviados a su castigo real por 1000 años? Después de todo, Jesús va a reinar entre Sus enemigos, ¿no es así? Estos malvados tendrán hijos, ya muchos de ellos se les permitirá buscar a Jesús más tarde. Daniel ve al anticristo entregado a las llamas, pero sus conciudadanos’ las personas tienen sus vidas prolongadas por un tiempo, el tiempo suficiente para que Jesús reine sobre ellos, y para que el Reino se ponga en marcha.
g. ¿Es esta historia solo una “historia”, destinada a resumir los eventos que están por venir? Es decir, los malvados ciertamente serán castigados, los justos ciertamente serán recompensados, pero no necesariamente de acuerdo con el marco temporal de esta historia.
h. Una cosa más. ¿Serán reunidas en un solo lugar todas las naciones con todos sus pueblos? ¿Es más probable que se trate de una representación de todas las naciones al estilo de las Naciones Unidas?
F. Otras declaraciones sobre el Reino en la vida de Jesús
1. Lucas 12:32-34.
“No temáis, manada pequeña. A vuestro Padre le ha placido daros el Reino.” Invierta en el Reino, asegúrese de que su tesoro esté allí, para que su corazón también esté allí.
2. Mateo 7:21-23.
“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en ese día, «el día de la venida del reino a la tierra. El Reino que Jesús tiene en mente aquí no es Pentecostés, sino el Monte de los Olivos. Los participantes son aquellos que lo conocieron y obraron justicia, no los que sabían “profetizar”, expulsar demonios y hacer prodigios.
3. Mateo 8:11-12.
En respuesta a la fe del centurión, indicando que los que entrarán al cielo serán una sorpresa, Él dice que “vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Pero los hijos del reino serán echados fuera…” Aquí Él nos habla de nuevo de la naturaleza física literal del Reino, sus primeros residentes judíos, tanto los salvos como los no salvos, y la apertura de la puerta a los gentiles conversos.
4. Mateo 18:1-4
¿Quién es el mayor en el reino?Tú ni siquiera entrarás en el Reino si no te conviertes y te vuelves como un niño.
5. Mateo 19: 28-30 y Lucas 18: 29-30
Pasajes que parecen paralelos, uno parece prometer un retorno múltiple de bendición a quien lo ha dejado todo por Cristo, en la regeneración o renovación de la tierra, la otra dice «en este tiempo presente». nuestros cuerpos resucitados serán reconocibles. El punto: viene una fase separada de la existencia, un tiempo en el que el Reino reina en un entorno diferente. El pasaje de Mateo también señala que los discípulos r ¡Reina con Cristo, sentado en 12 tronos! Esto, después de que el Hijo del Hombre se siente en Su trono, como en Mateo 25. Entonces, obviamente, una manifestación futura.
6. Mateo 20:20-23.
Salomé quiere que sus hijos Santiago y Juan se sienten en lugares especiales de honor en el Reino. Aunque se niega el lugar, la idea de tal Reino con tales asientos no lo es. Aquí hay otro lugar para negar la idea literal del Reino por completo, ¡pero Jesús no lo hace!
7. Marcos 12:34.
¡Jesús aquí señala que estar lleno de un espíritu de sabiduría con respecto a la Palabra de Dios y su significado apropiado es no estar lejos del reino! Esta sería la fase presente, llena del Rey Jesús, obedeciéndole, esperando la aparición del Reino en la tierra.
8. Marcos 15:43/Lucas 23:51.
José de Arimatea estaba esperando el Reino, como todo judío erudito. Entendieron que los profetas les estaban diciendo que el reinado de David iba a continuar, en la tierra, algún día. ¡Cómo añoraban el evento!
9. Juan 18:33-36.
Pilato dice: “¿Eres rey?” Jesús: “Mi Reino no es de este mundo.” Verdadero. Es el reino de (que se origina en) los cielos, no de los hombres. ¡Pero está llegando! ¡Y Roma y todos los reinos de la historia se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo! «¡Sí, soy un rey! Vine (esta vez) para dar testimonio de la verdad». ¡Lo que no le dijo a Pilato es que la próxima vez que venga será para conquistar el mundo! Pilato no necesitaba saber eso más de lo que los judíos incrédulos necesitaban saber el tiempo del Reino. ¡Pero para Su propio pueblo, parábolas claras y declaraciones y horarios!
10. Lucas 23:42.
El ladrón en la cruz creía en el Reino y pidió ser recordado cuando Jesús llegara a él. Jesús le hizo saber que el paraíso era la primera parada. Pero Jesús traerá al ladrón con Él en ese día. Porque el Paraíso volverá a la tierra, cuando el tabernáculo de Dios esté con los hombres.
G. Eventos del Reino en Jesús’ vida
1. La Transfiguración, Mateo 16:28-17:5.
Algunos de los discípulos (parece que se dirige a los 12 aquí) no morirán hasta que vean a Jesús venir en Su reino. Así es en Marcos y Lucas, y el próximo evento es la transfiguración. El flujo del texto nos lleva a creer que lo que Pedro, Santiago y Juan presenciaron asombrados no era otro que el Cristo del futuro, Aquel que vendrá con la vara de hierro y reinará en Jerusalén.</p
El evento predicho no pudo haber sido Pentecostés, porque todos vieron a Jesús en el Espíritu allí, no algunos. ¿Qué más podría ser? Todos los discípulos estaban muertos 60 años después y el reino no había llegado. Esta fue una vista previa de los próximos eventos, donde los santos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento se mezclarán y tendrán comunión y Jesús será el Señor de todos.
Observe las palabras escuchadas durante este evento: «Este es mi Hijo amado, en de quien estoy muy complacido». Muy evocador de Isaías 42:1, «¡He aquí mi Siervo a quien yo sostendré, mi Elegido en quien mi alma se complace!» Ese pasaje de Isaías continúa hablando de la Justicia que Cristo traerá a la tierra, confirmando aún más que este Cristo Transfigurado es el Cristo Reinante por venir, y Pedro, Santiago y Juan tuvieron el privilegio de verlo en Su Reino antes de morir. .
2. La Entrada Triunfal, Marcos 11:10.
Si Jesús no quisiera hablarnos de la venida del reino físico, debería haberse alejado del cumplimiento de Zacarías 9:9, donde el profeta ve El Mesías entrando a Jerusalén en un burro, simbolizando la restauración del reino, el trono de David en el poder nuevamente. Y pudo haber silenciado al pueblo cuando gritaba ¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna (ahorra ahora)! Bueno, no iba a ser ahora. Sería mucho más tarde. Pero el comunicado es claro. Sus acciones, Su silencio en sus conclusiones. Recuerde que este Jesús había pasado todos estos meses simplemente tocando la vida individual de las personas y enseñando los caminos del Señor. De repente está marchando sobre la ciudad. La gente creía que Él era el Mesías. Y él fue. Y es. No sabían que le permitirían morir en una semana, y que su muerte y resurrección expandirían los límites del reino hasta los confines de la tierra.
3. La Fiesta Pascual (la Cena del Señor por ahora) Lucas 22:15-18.
¿Qué hizo que Jesús deseara tanto esta celebración de la Pascua? Parece ser que apunta al tiempo cuando Él la comerá de nuevo, en Su Cuerpo glorificado, en el reino. Note que Él dice que va a beber físicamente, no solo estar presente con nosotros mientras bebemos, lo cual ocurre en nuestros servicios de comunión simples. Ves a Jesús comiendo pan y pescado en las historias de la resurrección, pero nunca más volviéndose a sentar a la mesa de la Pascua. Eso será, supongo, en la gran fiesta de bodas aún en nuestro futuro (Apocalipsis 19:7-9).
4. El Traslado del Reino, Lucas 22:29-30.
Ya sea que esto suceda en el momento o sea profético, sabemos que esta acción cumple la promesa a los judíos religiosos de que Él les quitaría el reino y dáselo a una nación, a un pueblo, dando el fruto necesario. El texto añade las promesas adicionales de sentarse a Su mesa y juzgar a las 12 tribus de Israel.
5. Las palabras finales: Hechos 1:3,6.
Después de que Jesús resucitó de entre los muertos, el reino todavía estaba en Su mente y en la mente de Sus seguidores. Ni una sola vez se lo quita espiritualizándolo. Sabían que Él les había dado el Reino, pero no tenían ninguna revelación acerca de la expansión de los gentiles en el reino. Su pregunta natural era, ¿es ahora que comenzamos a gobernar y reinar como prometiste? Tomaste el reino del liderazgo judío y nos lo diste a nosotros. ¿Dónde está? ¿Dónde está nuestro tesoro nacional? Pero Jesús, como lo hizo con Daniel, tiene que alejar a sus discípulos, porque su momento no es el correcto. No mas preguntas. Aún no es el momento. Por ahora, el Espíritu viene. Un nuevo tipo de autoridad, y el Poder está llegando. Ya no seréis señores, sino testigos. Di lo que viste, y yo iré contigo. Nada militar. Aún. Necesitamos ciudadanos del reino.
H. ¡La iglesia predicha, y Claves del Reino!
El Reino y la Iglesia se encuentran en Mateo 16, mostrándonos que no son lo mismo, sino que se traslapan en el dominio. El Reino está en Jesús’ día a punto de ser cerrado a los judíos, por su propia decisión. Los escribas y fariseos en realidad cerraron el reino de los cielos delante de los hombres (Mateo 23:13). Su hipocresía y legalismo alejaron a la gente de Dios y les hizo no creer al Mesías cuando apareció. Los gentiles aún no han tenido la puerta abierta para ellos. Pero todo esto está a punto de cambiar. El hecho de que Jesús sea el Cristo, y también el Hijo del Dios viviente, es el fundamento de una nueva institución, que llegará tanto a judíos como a gentiles, abriendo el reino de los cielos a quien quiera. A Pedro se le darán las llaves de esta operación. Es de interés que Isaías 22:22 habla de la llave de la Casa de David, pasaje mencionado por Jesús a la iglesia de Filadelfia, Apocalipsis 3:7. Jesús tiene la llave que abre y cierra las puertas del reino.
Basta estudiar el ministerio de Pedro en Hechos para comprender que la predicación de la buena noticia de Jesús también abrió de par en par las puertas, y estableció la Iglesia como constructora del reino. La Iglesia se convirtió en la sede del reino de Dios en la tierra, suscitando la fe en Jesucristo a través del poder del Espíritu que moraba en ella.
Es muy importante ver que el reino ya estaba aquí y la Iglesia es futuro en Mateo 16. Jesús edifica Su Iglesia para abrir las puertas del reino a judíos y gentiles. Cuando los no salvos entran en el reino a través de esta predicación, son llenos del Espíritu y se convierten por ahora en la Iglesia, los llamados, los invitados. Sí, y los llamados, ¿a qué? al reino al rey ¡Él no ha abandonado el reino! No temáis. ¡Todavía es Su deseo dárnoslo! Está simplemente en la etapa de poblamiento de ese reino. Y la Iglesia es el agente para esta tarea, y solo esta tarea.
Los reinos gobiernan. Las iglesias no. Las iglesias invitan. Los reinos exigen. Las iglesias se humillan. Los reinos toman autoridad. La Iglesia es un cordero, manso y manso. Como Jesús cuando estuvo aquí antes. El Reino es un león, como Jesús cuando vendrá con la vara.
Nunca la Iglesia ha sido llamada a ser el Reino, sólo a entrar en él, y abrir sus puertas a los demás para que hagan lo mismo . Esta es la nación que ha de dar frutos agradables al Padre, tarea imposible para los que no tienen el Espíritu de Dios. Por lo tanto, Pentecostés.